田茂娥

新一輪的課改把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維提到了前所未有的高度。語文教學(xué)是一種復(fù)雜的多維綜合體，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維具有廣闊的空間和得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在語文教學(xué)過程中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維？我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)看法：

一、慎用“權(quán)威”

1.慎用教師的“權(quán)威”

心理學(xué)研究表明：“心理安全”“心理自由”是思維活動(dòng)最基本的心理?xiàng)l件，只有在這種條件下創(chuàng)新思維的火花才能迸發(fā)。所以在現(xiàn)代教學(xué)中，民主和諧的教學(xué)氣氛更有利于學(xué)生創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。如果教師以一個(gè)檢查者、監(jiān)督者、懲罰者的權(quán)威身份和學(xué)生接近，學(xué)生就會(huì)感到緊張和不安。相反，如果教師是以一個(gè)幫助者、指導(dǎo)者、鼓勵(lì)者與朋友的身份和學(xué)生接近，真正堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的原則，那么學(xué)生才會(huì)沒有心理壓力，才會(huì)積極思考，大膽發(fā)言，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

2.慎用教參、標(biāo)準(zhǔn)答案的“權(quán)威”

個(gè)別教師對文章的解讀，出現(xiàn)了唯教參、唯標(biāo)準(zhǔn)答案的現(xiàn)象，大大抑制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。例如學(xué)生在對屠格列夫《麻雀》的解讀時(shí)，很多老師把老麻雀舍身救子的精神歸結(jié)為一種偉大的母愛精神。其中一同學(xué)說可不可以把這種精神理解為父愛精神？教師的回答是“不可以”。教師之所以否定學(xué)生的回答，是因?yàn)榻處煹拇鸢甘菂⒖紩系臉?biāo)準(zhǔn)答案。試想，為什么不可以呢？因?yàn)槲闹胁]有指出這是一只母麻雀。殊不知教師在教學(xué)中常常用標(biāo)準(zhǔn)答案捆綁了學(xué)生的思維，那么思維的創(chuàng)新又從何說起呢？

我們不難發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的這一現(xiàn)象，小學(xué)的語文課堂，學(xué)生多積極討論、發(fā)表自己的見解，他們的有些想法在我們成人看來有些超常規(guī)，甚至有些會(huì)很離譜，但是也許就在這些“超常規(guī)”與“很離譜”的思考中迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。學(xué)生越大越不想表達(dá)自己的觀點(diǎn)了，因?yàn)槊看挝覀儼l(fā)言后，老師都會(huì)弄出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案來，從而把我們前面的回答都否定掉。于是長此以往，我們就習(xí)慣于安靜的坐著等待老師的標(biāo)準(zhǔn)答案。相反，如果學(xué)生言之成理，即可得到老師的肯定，那么相信課堂上一定會(huì)“百花齊放”，創(chuàng)新思維也會(huì)在課堂中悄悄綻放。

二、合理利用多媒體

利用多媒體教學(xué)，通過圖文、聲像并茂的動(dòng)態(tài)信息，增強(qiáng)了教學(xué)的感染力。由于多樣化的外部刺激，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高，從而提高學(xué)習(xí)效率，這些是傳統(tǒng)教學(xué)模式無法比擬的。但是，如果在語文課堂中濫用多媒體教學(xué)，就會(huì)適得其反，抑制學(xué)生的創(chuàng)新性思維。因?yàn)樽髡叩乃季S是通過書面語言呈現(xiàn)于文本的，審美主體要通過文本中書面化的語言再現(xiàn)作者的思維或者再創(chuàng)新思維。如果多媒體直接呈現(xiàn)了文本所表現(xiàn)的思維內(nèi)質(zhì)，那么學(xué)生還能思維些什么呢？在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文時(shí)，我相信每個(gè)學(xué)生心中都有一個(gè)“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”的林妹妹。如果在教學(xué)時(shí)，教師用幻燈片展示出林黛玉的影視畫面，豈不是扼殺了一百個(gè)讀者中的九十九個(gè)林妹妹。所以，筆者認(rèn)為在教學(xué)中，多媒體這種輔助工具要適當(dāng)運(yùn)用，不能搞“一刀切”。

三、善于引導(dǎo)學(xué)生“補(bǔ)白”

《周易·系辭》曰：“書不盡言，言不盡意”，由此推之，任何一部作品都需要讀者構(gòu)建由表及里的審美結(jié)構(gòu)，由文學(xué)的言語層次上升到文學(xué)的形象層次，即讀者經(jīng)過想象和聯(lián)想，在頭腦中喚起具體可感的生活圖景。而文章的“留白”之處，恰恰給了我們無盡的遐思，以此可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以我們在語文教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生“補(bǔ)白”。如賈島的《尋隱者不遇》，短短二十字留下了很多空白，也就給我們留下了無盡的想像空間。“松下問童子”誰問？詩人問？和詩人一起來的朋友問？還是詩人的童子問？“言師采藥去”，隱者采藥干嘛？是自己用？還是別人用？是免費(fèi)送給別人？還是拿到街上去賣（很多人就因?yàn)檫@句話就表明了隱者濟(jì)世活人的高潔品質(zhì)，可行嗎？）“只在此山中，云深不之處”是童子對尋訪者的答復(fù)？是隱者采藥歸來，知道有人尋訪問其下落，童子對師傅的回答？學(xué)生在填補(bǔ)這些空白的過程中，創(chuàng)新思維的火花也隨之迸發(fā)出來。