姜 楠

2013年江蘇高考語(yǔ)文試題文言文翻譯第3題“中書(shū)令缺，大將軍咨問(wèn)朝臣：‘誰(shuí)可使者？’”中“誰(shuí)可使者？”一句，參考答案是“可以補(bǔ)任的人是誰(shuí)？”，毫無(wú)疑問(wèn)，命題者將這里的“者”譯成了“……的人”。其實(shí)，這里的“者”并非代詞，而是語(yǔ)氣助詞。

“者”字可以作語(yǔ)氣助詞，現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)此論述備矣。楊伯峻先生《古漢語(yǔ)虛詞》339頁(yè)“者”（五）：“者”作語(yǔ)氣詞若表疑問(wèn)或反問(wèn)，一定另有疑問(wèn)詞。“者”字不譯或譯成其他疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。如《老子》中“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地?！保耧L(fēng)刮不了一早晨，暴雨落不了一整天。哪個(gè)這樣做的？天地。）又如《漢書(shū)·王章傳》：“仲卿！京師尊貴在朝廷人，誰(shuí)逾仲卿者？”（仲卿！京城尊貴在朝廷的人，誰(shuí)超過(guò)仲卿呢？）

《王力古漢語(yǔ)詞典》974頁(yè)“者”（四）助詞。用在句末，表示疑問(wèn)或測(cè)度。例如《史記·孟嘗君傳》：“孟嘗君憂之，問(wèn)左右：‘何人可使收責(zé)于薛者？’”（孟嘗君很擔(dān)心，問(wèn)身邊的人：“什么人可以派到薛地去收債呢？”）這句話在《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》里作“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)能為文收責(zé)于薛者乎？”

何樂(lè)士等編寫(xiě)的《古代漢語(yǔ)虛詞通釋》790頁(yè)“者”（五）語(yǔ)氣詞。用在句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。前面常有疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”等詞與之呼應(yīng)。例如：“《論衡·福虛》‘如在戶，則宜高其戶耳，誰(shuí)及之者？’”（如果在乎門(mén)戶的高矮，就應(yīng)該把門(mén)戶建高就是了，誰(shuí)還能長(zhǎng)得跟門(mén)戶一般高呢？）又如《史記·晉世家》：“地者，先君之地；君亡于外，何以得擅許秦者？”（土地，是祖宗的土地；君主流亡在外，怎么可以擅自許給秦國(guó)呢？）

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所古代漢語(yǔ)研究室集體編寫(xiě)的《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》824頁(yè)“者”作語(yǔ)氣詞的第一種情形時(shí)說(shuō)：在句末，與前面的疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”等呼應(yīng)，構(gòu)成疑問(wèn)句?？勺g為“呢”等。例如《左傳·襄公二十八年》：“盧蒲姜告之，且止之。弗聽(tīng)，曰：‘誰(shuí)敢者？’”再如《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“安見(jiàn)六七十如五六十而非邦也者？”又如《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》：“孰謂晏子習(xí)于禮者？”又如《三國(guó)志·魏書(shū)·荀彧傳》：“太祖問(wèn)彧：‘誰(shuí)能代卿為我謀者？”又如《晉書(shū)·戴洋傳》：“廬江太守華譚問(wèn)洋曰：‘天下誰(shuí)當(dāng)復(fù)作賊者？’”又如《隋書(shū)·元文都傳》：“至夜作亂，攻東太陽(yáng)門(mén)而入，拜于紫薇觀下。（楊）侗遣人問(wèn)之曰：‘何為者？’”

對(duì)作為語(yǔ)氣助詞的“者”字，論述最為詳盡的是江蘇教育學(xué)院教授朱聲琦先生。他在其主編的《古代漢語(yǔ)實(shí)用教程》一書(shū)中以一個(gè)章節(jié)的篇幅對(duì)“者”作語(yǔ)氣助詞的種種用法做了全面分析。朱先生認(rèn)為，“者”作語(yǔ)氣助詞主要表示停頓語(yǔ)氣、肯定語(yǔ)氣、否定語(yǔ)氣、疑問(wèn)語(yǔ)氣、命令語(yǔ)氣、假設(shè)語(yǔ)氣等。在論述“者”幫助表述反問(wèn)、疑問(wèn)語(yǔ)氣時(shí)，朱先生說(shuō)，“者”作反問(wèn)、疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞時(shí)，作用同“也”、“則”、“哉”。清王引之《經(jīng)傳釋詞》認(rèn)為“何者”與“何也”同；裴學(xué)海先生《古書(shū)虛字集釋》云“何者”即“何哉”，道理就是由于它們讀音相同或相近的緣故。因此，何者、何也、何哉、何則，在古書(shū)中經(jīng)常換用。《報(bào)任安書(shū)》里一下子用了何者、何也、何則三個(gè)。用“何哉”的，如《六國(guó)論》：“齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅。何哉？與嬴而不助五國(guó)也?！?/p>

“誰(shuí)……者”中的“者”不是代詞而是句末語(yǔ)氣助詞，如不是“者”，就是“也”、“哉”，或干脆不用，這樣的例子不勝枚舉?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：齊王問(wèn)曰：“畫(huà)孰最難？”“犬馬最難?！薄笆胍渍撸俊薄肮眵茸钜?。”（畫(huà)畫(huà)什么最難？犬馬最難。什么容易？畫(huà)鬼最容易）《梅花嶺記》：“誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？”《阿房宮賦》：“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”《戊午上高宗封事》：“自變故以來(lái)，主和議者，誰(shuí)不以此說(shuō)啖陛下哉？”《答李翊書(shū)》：“能如是，誰(shuí)不欲告生以其道（者）？”這些句子末尾的“者”、“也”、“哉”均是語(yǔ)氣助詞。

再回頭看看蘇教版教材，同樣的句式，翻譯時(shí)不一致。有的把“者”看成語(yǔ)氣助詞，譯文正確無(wú)誤，如《史記選讀·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”（誰(shuí)為大王出了這條計(jì)策？）《五人墓碑記》：“誰(shuí)為哀者？”（誰(shuí)為他傷心？）有的則翻譯錯(cuò)誤，如《廉頗藺相如列傳》中“誰(shuí)可使者？”，參考書(shū)提供的譯文卻譯為“可以派誰(shuí)去呢？”，正確的譯文應(yīng)該是：“誰(shuí)可以出使呢？”

至于說(shuō)“誰(shuí)……者”中的“者”當(dāng)“……的人”講，也不是沒(méi)有，如《獄中雜記》：“無(wú)差，誰(shuí)為多與者？”（沒(méi)有等級(jí)，誰(shuí)肯做多給錢(qián)的人？）只是這樣的用法，極少。