侯偉佳

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

民俗文化的產(chǎn)生與發(fā)展受一定的社會和自然條件的制約。它對于一個民族和社會具有較強的導(dǎo)向、整合、凝聚功能，表現(xiàn)出民族性、地域性、歷史性、傳承性和變異性。民俗旅游是民俗文化繼承與發(fā)展的重要方式之一。對民俗旅游環(huán)境的保護、開發(fā)應(yīng)該具有戰(zhàn)略前瞻性，使其能在繼承地域文化特征的狀態(tài)下可持續(xù)發(fā)展。通過對民俗旅游環(huán)境的生態(tài)化景觀設(shè)計，使民俗旅游環(huán)境能夠得到良好保護和科學(xué)開發(fā)?？偨Y(jié)并提出具有強烈時代特征的民俗旅游環(huán)境生態(tài)化規(guī)劃模式，已經(jīng)是城市景觀規(guī)劃的重要課題之一。

一、民俗旅游環(huán)境生態(tài)化景觀設(shè)計的內(nèi)涵

民俗旅游作為一種新興旅游形式已逐步興起。民俗文化是一個地區(qū)內(nèi)居民原生態(tài)生活的表現(xiàn)，蘊含著獨特的文化內(nèi)涵和生存哲學(xué)，是一套完整的價值符號體系，針對民俗環(huán)境的景觀設(shè)計理論也隨之不斷完善發(fā)展。民俗旅游環(huán)境的生態(tài)化景觀設(shè)計，實際是依托于景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、旅游學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科理論，針對現(xiàn)有城市民俗旅游環(huán)境進行環(huán)境的人性化利用及科學(xué)改造，通過對民俗環(huán)境的生態(tài)保護，使其能夠在當(dāng)今社會中不斷延續(xù)城市文脈，繼承并發(fā)展城市文化。

景觀規(guī)劃設(shè)計過程以生態(tài)化的角度出發(fā)，協(xié)調(diào)旅游環(huán)境和民俗文化的相互關(guān)系，使其能夠在民俗環(huán)境的保護以及發(fā)展民俗文化方面產(chǎn)生良好積極的推動作用，并真實還原地域民俗文化的原始面貌，最大程度提升民俗旅游環(huán)境的文化內(nèi)涵。民俗旅游環(huán)境的生態(tài)化景觀設(shè)計中有三個核心內(nèi)容：首先是以現(xiàn)有民俗旅游環(huán)境的分析和評價為主體的旅游規(guī)劃核心內(nèi)容；其次是以民俗環(huán)境的空間規(guī)劃、功能分區(qū)等為主體的景觀規(guī)劃核心內(nèi)容；最后是以民俗旅游環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為主體的生態(tài)規(guī)劃核心內(nèi)容。將三者有機的結(jié)合成一個整體，系統(tǒng)地考慮生態(tài)化景觀規(guī)劃設(shè)計對民俗旅游環(huán)境規(guī)劃模式的影響，提出具有前瞻性的景觀規(guī)劃及旅游開發(fā)模式，來實現(xiàn)旅游環(huán)境生態(tài)化及民俗文化的可持續(xù)發(fā)展的雙贏局面。

二、民俗旅游環(huán)境生態(tài)化景觀設(shè)計原則

民俗旅游環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計是針對旅游者的需要，把民俗文化內(nèi)容通過景觀設(shè)計形象化、系統(tǒng)化表達的過程。人們通過旅游，體驗感受民俗文化的魅力，并從中重新獲得旅游環(huán)境所承載的民俗文化內(nèi)涵，從而得到民俗旅游的真正樂趣。民俗旅游環(huán)境中的生態(tài)化景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)遵循以下原則。

首先，應(yīng)遵循環(huán)境保護優(yōu)先的可持續(xù)發(fā)展原則。隨著生活環(huán)境的不斷惡化，人們已經(jīng)意識到環(huán)境的改善需要科學(xué)的生態(tài)化手段。人們已經(jīng)能夠正確對待人與自然的關(guān)系，學(xué)會了利用自然法則來改善自身生活環(huán)境。在景觀規(guī)劃設(shè)計中，我們應(yīng)盡量因地制宜，盡量保持當(dāng)?shù)丨h(huán)境的原始特征，避免景觀設(shè)計及施工過程對當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)的影響，保持當(dāng)?shù)厮?，維護環(huán)境生態(tài)多樣性特征，從而實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。使民俗旅游環(huán)境能夠獲得良好社會經(jīng)濟性和生態(tài)美學(xué)的同時，也要實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展；其次，應(yīng)遵循民俗文化的原生態(tài)還原原則。民俗文化是當(dāng)?shù)鼐用裨谝欢v史時期內(nèi)的生活文化展現(xiàn)。不同地區(qū)、不同民族會塑造出多種多樣的民俗文化類型。哪怕是一個地區(qū)的同一民族，隨著生活環(huán)境的改變和自身文化的發(fā)展，在不同歷史時期所展現(xiàn)的民俗文化也是各異的。民俗文化本身具有鮮明的風(fēng)格，在景觀規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)尊重當(dāng)?shù)厝说拿袼孜幕?、生活?xí)慣，真實地展現(xiàn)特定歷史時期內(nèi)的風(fēng)土人情。與此同時，在景觀設(shè)計中也要對民俗文化的表達方式有所創(chuàng)新，不必完全拘泥于傳統(tǒng)文化的表達方式，讓旅游者領(lǐng)略原汁原味民俗文化精髓的同時，也能夠為民俗環(huán)境的發(fā)展帶來新的思考，從而不斷繼承并發(fā)展民俗文化；再次，應(yīng)遵循景觀規(guī)劃的生態(tài)效益最大化原則。民俗旅游環(huán)境規(guī)劃過程中，我們應(yīng)盡量降低景觀規(guī)劃設(shè)計、施工及使用過程中的能源消耗，采用新技術(shù)、新能源的同時，廣泛、合理地使用當(dāng)?shù)馗挥械牟牧系荣Y源，來實現(xiàn)低碳環(huán)保的旅游環(huán)境的生態(tài)化目標(biāo)。保證旅游環(huán)境經(jīng)濟利益同時，保障旅游環(huán)境內(nèi)部物種的生態(tài)化發(fā)展，創(chuàng)建良好的生態(tài)環(huán)境共生系統(tǒng)，降低旅游環(huán)境對社會資源的消耗，從而使整個民俗旅游環(huán)境規(guī)劃具有生態(tài)效益最大化的基本特征；最后，應(yīng)遵循民俗文化與景觀設(shè)計的可參與性原則。民俗旅游環(huán)境在規(guī)劃設(shè)計過程中，應(yīng)體現(xiàn)規(guī)劃設(shè)計的易參與性，讓特定環(huán)境中的每個人都能夠參與到設(shè)計過程中來，體會生態(tài)化景觀設(shè)計對自然環(huán)境的益處，處處體現(xiàn)出人與自然的互動過程。民俗旅游則更是一種強調(diào)旅游者親身參與、體驗的活動。在景觀設(shè)計中把視覺美學(xué)和民俗活動作為有機的系統(tǒng)進行考量，使景觀本身作為民俗文化的載體形象地展現(xiàn)給旅游者，使景觀具有良好的民俗體驗特征，才是民俗旅游環(huán)境生態(tài)化最好的方式之一。

三、天津西青區(qū)民俗旅游環(huán)境景觀資源現(xiàn)狀分析

西青區(qū)位于天津市西南部，地理條件優(yōu)越。區(qū)域內(nèi)有著得天獨厚的民俗旅游資源。截止目前，西青區(qū)擁有國家AAAA級旅游景區(qū)——石家大院和天津熱帶植物觀光園；國家AAA級旅游景區(qū)——水高莊園、精武門、峰山藥王古寺、楊柳青園藝科技博覽園；國家AA級旅游景區(qū)——平津戰(zhàn)役天津前線指揮部舊址陳列館和一二九運動抗日救亡運動紀(jì)念館。西青區(qū)還擁有諸如文昌閣、藥王古寺、京杭運河以及乾隆親自命名的楊柳青古鎮(zhèn)等優(yōu)秀的民俗旅游環(huán)境資源。

隨著改革發(fā)展的不斷深化，依照《天津市十一五規(guī)劃綱要》中大力發(fā)展民俗旅游，并建設(shè)以民俗生態(tài)為特色的新興旅游區(qū)域的宗旨，天津市西青區(qū)充分利用現(xiàn)有歷史文化及民俗文化資源，對區(qū)域內(nèi)的民俗旅游環(huán)境進行初步的整合規(guī)劃開發(fā)。在十一五期間，天津西青區(qū)加大對民俗旅游環(huán)境投資，大力建設(shè)以楊柳青古鎮(zhèn)為龍頭，以御河景觀為軸線的古鎮(zhèn)民俗旅游景觀。在擴建石家大院的同時，建設(shè)開發(fā)了諸如楊柳青廣場、楊柳青年畫館等新的民俗旅游環(huán)境資源，使區(qū)域內(nèi)部民俗旅游基礎(chǔ)環(huán)境品質(zhì)有了顯著的提升和改觀，并形成了津門新十景中“御河楊柳畫圖中”的著名民俗旅游景點。在《天津市十二五規(guī)劃綱要》中，提出把天津建設(shè)成為獨具特色的旅游強市、國際旅游目的地和集散地，打造重點特色旅游項目并形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，并且深化京津冀區(qū)域旅游合作，實現(xiàn)資源共享、客源互送、市場互動，加強與環(huán)渤海、長三角、珠三角及東北亞區(qū)域旅游合作。西青區(qū)民俗旅游作為天津民俗旅游的代表，雖然已經(jīng)初步彰顯地區(qū)民俗旅游的優(yōu)勢，但在民俗特色旅游上還缺乏國際品牌效應(yīng)。區(qū)域內(nèi)部的民俗旅游環(huán)境景觀規(guī)劃在十一五初步規(guī)劃的基礎(chǔ)上，更應(yīng)在生態(tài)化旅游景觀建設(shè)上下工夫，力求把西青區(qū)民俗旅游打造成為天津市的特色品牌，在國際文化的大舞臺上充分展示天津的城市文化底蘊。西青區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計更要注重通過系統(tǒng)化整合區(qū)域內(nèi)優(yōu)勢民俗旅游環(huán)境資源，對已有的民俗旅游環(huán)境資源做到生態(tài)化利用，使西青區(qū)民俗旅游環(huán)境在充分展現(xiàn)天津地方民俗特色的同時，能夠維護自身旅游環(huán)境生態(tài)化的、可持續(xù)發(fā)展的趨勢。

四、天津西青區(qū)民俗旅游環(huán)境的生態(tài)化景觀規(guī)劃框架思路

民俗旅游環(huán)境的生態(tài)化景觀規(guī)劃設(shè)計是對區(qū)域內(nèi)部原有景觀要素進行重新整合、梳理，輔助以新的景觀元素，利用科學(xué)的規(guī)劃模式和設(shè)計手法，構(gòu)建不同功能性質(zhì)的生態(tài)化景觀空間格局。針對天津市西青區(qū)的民俗旅游環(huán)境的景觀規(guī)劃設(shè)計，應(yīng)以“民俗”和“生態(tài)”二者為主題，以提高西青區(qū)民俗旅游環(huán)境品質(zhì)為出發(fā)點，以突出民俗文化內(nèi)涵為前提，立足西青區(qū)的實際情況，充分發(fā)揮西青區(qū)民俗旅游環(huán)境資源的優(yōu)勢，準(zhǔn)確定位西青區(qū)民俗旅游品牌形象，提升西青區(qū)的城市環(huán)境文化內(nèi)涵，形成區(qū)域特色。通過對西青區(qū)旅游環(huán)境進行生態(tài)化的空間功能分區(qū)和空間結(jié)構(gòu)策劃，促進西青區(qū)民俗旅游業(yè)與生態(tài)環(huán)境共同可持續(xù)發(fā)展，最終把西青區(qū)的民俗旅游特色資源打造成天津旅游的一面鮮明旗幟。

天津市西青區(qū)在民俗旅游環(huán)境的生態(tài)規(guī)劃過程中，首先要符合《天津市十一五規(guī)劃綱要》和《天津市十二五規(guī)劃綱要》中對天津旅游業(yè)發(fā)展的基本要求。在區(qū)域內(nèi)環(huán)境規(guī)劃整體戰(zhàn)略布局上，應(yīng)形成民俗旅游環(huán)境的點、線、面有機完美結(jié)合的局面，充分利用具有濃郁天津特色的民俗文化資源，以楊柳青民俗文化為主體，以大院文化、精武文化為輔助，以大運河（楊柳青段）及周邊民俗景觀為脈絡(luò)，運用生態(tài)化的景觀設(shè)計方式，打造西青區(qū)的民俗旅游特色品牌，建設(shè)具有天津特色民俗旅游核心組團。其次，在環(huán)境規(guī)劃建設(shè)過程中，要對現(xiàn)有民俗旅游環(huán)境資源形成有效保護，維持景觀斑塊的空間結(jié)構(gòu)完整和區(qū)域生態(tài)平衡。確定了區(qū)內(nèi)的楊柳青古鎮(zhèn)、藥王廟、文昌閣等諸多歷史文化古跡及周邊環(huán)境為重點保護要素后，在空間規(guī)劃的功能分區(qū)以及土地等資源的利用、改造方式上進行戰(zhàn)略調(diào)控，以完善景觀系統(tǒng)的生態(tài)化個體單元。與此同時，為了保護區(qū)域旅游環(huán)境資源，維持地區(qū)生態(tài)的完整性和文化的延續(xù)性，必須依據(jù)社會發(fā)展水平，通過科學(xué)的景觀規(guī)劃手段控制旅游環(huán)境容量，避免使區(qū)域生態(tài)環(huán)境被破壞。再次，針對西青區(qū)的民俗旅游景觀廊道布局進行科學(xué)規(guī)劃。景觀廊道是生態(tài)化景觀規(guī)劃設(shè)計的重要組成部分之一，是鏈接各個景觀斑塊或基質(zhì)之間的重要通道。西青區(qū)各民俗旅游景區(qū)之間交通便利性并不高，在規(guī)劃過程中縮短景區(qū)鏈接距離或增加區(qū)間趣味性，塑造數(shù)量眾多的景觀廊道、完善景觀廊道生態(tài)化就成了必要手段。天津十一五規(guī)劃期間的大運河開發(fā)項目就是景觀廊道生態(tài)化設(shè)計的體現(xiàn)，以大運河及周邊景觀為紐帶，鏈接西青區(qū)內(nèi)各個民俗旅游景區(qū)，形成空間形態(tài)的點、線有機結(jié)合，塑造了優(yōu)質(zhì)的生態(tài)化景觀。最后，在因地制宜、因勢利導(dǎo)的原則指導(dǎo)下，充分利用當(dāng)?shù)靥厣Y源，在彰顯地域民俗文化特征的同時保障社會經(jīng)濟效益。依托歷史人文景觀和傳統(tǒng)民間工藝等旅游文化，密切結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，利用生態(tài)化、創(chuàng)新化的景觀規(guī)劃手段提升西青區(qū)內(nèi)各民俗旅游產(chǎn)業(yè)層次，改變目前西青區(qū)民俗旅游層次相對較低的不利局面。生態(tài)化的景觀規(guī)劃不但表現(xiàn)在環(huán)境的生態(tài)化發(fā)展，也表現(xiàn)為文化的繼承與發(fā)展。通過恰當(dāng)?shù)木坝^規(guī)劃方式引導(dǎo)人們在欣賞、體驗民俗文化的同時，能夠參與到生態(tài)化環(huán)境建設(shè)當(dāng)中，從而實現(xiàn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、結(jié)束語

隨著社會的不斷發(fā)展進步，人們對環(huán)境保護意識不斷增強，對旅游業(yè)的期望和價值取向也發(fā)生了重大變化。人們更渴望回歸自然，渴望在優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境中體驗不同社會文化，而且更注重對文化的多元化追求和自主化參與過程。在這樣的背景下，具有生態(tài)化發(fā)展前景的民俗旅游景觀設(shè)計就成為了城市景觀規(guī)劃設(shè)計中的重要組成部分。天津在建設(shè)成為國際化的都市過程中，不但要加快現(xiàn)代化城市進程，更要注重城市文化內(nèi)涵建設(shè)。通過建設(shè)具有生態(tài)化性質(zhì)的城市民俗景觀，延續(xù)城市文脈，提升城市環(huán)境品質(zhì)，挖掘城市文化內(nèi)涵，樹立良好的城市形象，為建設(shè)新天津提供源源不斷的動力。

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