□鄭皓華　劉古月

裝飾圖形教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)研究

□鄭皓華劉古月

裝飾圖形是一種人類較早用來表現(xiàn)客觀世界和思維活動的視覺藝術(shù)形式之一，是藝術(shù)設(shè)計教育的重要基礎(chǔ)課，是設(shè)計基礎(chǔ)訓(xùn)練的必要手段。裝飾圖形的設(shè)計過程經(jīng)歷具象到抽象，從寫實到表意，是學(xué)生原創(chuàng)能力、想象能力培養(yǎng)的起點。文章通過實際教學(xué)案例分析了裝飾圖形中創(chuàng)造性思維的類型及創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法。

裝飾圖形；設(shè)計教育；創(chuàng)造性思維

裝飾圖形設(shè)計是中國近代工藝美術(shù)教育開始之初就設(shè)置的課程，隨著社會的發(fā)展和變化，傳統(tǒng)的圖案教學(xué)已經(jīng)很難適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展需要。因此需要教師在教學(xué)過程中不斷地改革與創(chuàng)新，擴展創(chuàng)作題材范圍，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、獨特的思維方式、獨立思考的能力，進而完善學(xué)生的邏輯思維，提升學(xué)生的審美能力。然而在藝術(shù)審美不斷進步的歷程中，圖形文化已經(jīng)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)方式之一。隨著時代的蛻變，裝飾與圖形關(guān)系日益微妙。近期國際院校中有關(guān)圖形創(chuàng)意的課程已經(jīng)被部分教學(xué)元素淡化，因此利用對實物形態(tài)的不同認知，進行教學(xué)的創(chuàng)新，在豐富教學(xué)方式的同時完善關(guān)于裝飾圖形的教學(xué)內(nèi)容，使專業(yè)得到更好地延伸。在部分教學(xué)實踐中，不同性質(zhì)的教學(xué)方式會運用不同的教學(xué)模式，藝術(shù)教學(xué)也一向如此，部分藝術(shù)教學(xué)教材中存在文字繁多、圖例較少等問題，不能被學(xué)生很好地運用，并很有可能對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。筆者的圖形創(chuàng)意訓(xùn)練是通過對于學(xué)生思維發(fā)散的方式進行的創(chuàng)意思維訓(xùn)練，從而引導(dǎo)學(xué)生對于設(shè)計思路的整理和運用，這類訓(xùn)練不同于普通的寫生或是臨摹，而是通過個人的感知進行實物的分析和理解，運用自我邏輯思維創(chuàng)造出屬于自己的主觀世界，這是一種運用創(chuàng)意進行自我突破的嶄新方式。

創(chuàng)意不應(yīng)該只是停留于紙上，應(yīng)該把它融入生活，改變生活視角［1］。好的創(chuàng)意是在認可過后會被延伸和運用的，并在一定程度上給人們提供便捷。在實際設(shè)計方案中，裝飾圖形無處不在，潛移默化地對我們產(chǎn)生影響，從新年卡片到產(chǎn)品包裝盒、包裝袋，從首飾到服裝，從地毯、壁掛、床上用品到生活的空間，舉不勝舉。裝飾圖形的社會價值在于令“物”的形象與價值更完滿，令生活以更美的面貌示人，令時代特點以更順達的方式傳遞。因此裝飾圖形設(shè)計課程的基礎(chǔ)，是學(xué)生原創(chuàng)能力、想象能力培養(yǎng)的起點，注重裝飾圖形的創(chuàng)意培養(yǎng)是為了學(xué)生在后期設(shè)計歷程中有更好的平臺。

一、創(chuàng)造性思維的特點

創(chuàng)造性思維一直是受推崇的人類智慧要素，雖然看不見摸不到，但卻擁有神奇的力量作用于我們的生活。創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)著眼于創(chuàng)意訓(xùn)練的學(xué)習(xí)，作為一種與眾不同的邏輯思維——創(chuàng)造，在學(xué)習(xí)中給予它一種新的定位，就是在新鮮事物中不斷的求解，是一個運用科學(xué)知識推理論證、循序漸進的過程。

創(chuàng)造性思維在裝飾圖形中的體現(xiàn)是一種三維的、獨創(chuàng)的、非尋常的邏輯思維。在整個過程中始終以實物與圖形符號相結(jié)合，進行感性的展示自身對客觀實物的理解。以圖形符號為媒介，附加其真正的內(nèi)涵。在整個創(chuàng)新的過程中不斷地以新奇的方式展示，尋求一個特有的角度來重新詮釋自我的認知。創(chuàng)造性思維具有獨特性、自由性、流暢性等特點。在整個創(chuàng)造過程中需要一種連續(xù)的思維方式將所有的信息進行重新的歸納與重組，進行多角度的展示。其中充斥著逆向思維、聯(lián)想、獨創(chuàng)等趣味性過程?？梢栽谶^程中不斷地進行頭腦風(fēng)暴，認可思維方式——否定思維路線——重新構(gòu)思思維方式，一系列的多重循環(huán)方能確定充滿靈性和創(chuàng)意的裝飾圖形。

二、裝飾圖形教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)實踐

筆者在裝飾圖形教學(xué)中運用的是一種綜合性的思維模式，在教學(xué)過程中，運用理性思維將素材進行分類與規(guī)劃，提取出具象元素與抽象元素，并運用恰當(dāng)?shù)姆栠M行展示。這是一種創(chuàng)造圖形語言的過程，也是一種創(chuàng)新的過程。由于這門課程充斥著創(chuàng)新的理念，所以筆者個人認為這是一種獨立、發(fā)散的思維訓(xùn)練，在教學(xué)過程中應(yīng)避免過于古板的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分感知聯(lián)想與發(fā)散思維在創(chuàng)作過程中的力量與價值。創(chuàng)造性思維模式之一的想象和聯(lián)想是人腦對客觀事物的材料進行加工，從而產(chǎn)生新的形象的過程。裝飾圖形作為客觀世界的一種反應(yīng)形式，不僅僅可以突破時間和空間的束縛，達到“思接千載，神通萬里”的意境。在裝飾圖形教學(xué)中，神秘的想象力會讓圖形符號賦予更多的活力，使任何事物都充滿生命力，成就學(xué)生的創(chuàng)新思維，進而獲得更大的收獲。筆者在教學(xué)訓(xùn)練中常常以身邊的一個事物作為命題，讓學(xué)生展開聯(lián)想，將自己的理念與思維元素呈現(xiàn)在紙上，并進行分享。筆者以教學(xué)訓(xùn)練的兩個命題為例說明如下：

命題一：以“容器”為題。首先從“容器”的定義入手，進行頭腦風(fēng)暴式的聯(lián)想與分析，進而對所聯(lián)想到的詞匯進行歸納總結(jié)。整個過程以學(xué)生為主體，教師只是以引導(dǎo)者的身份貫穿其中，跟隨著學(xué)生的思維方式可以將“容器”的概念定位到更廣闊、更深遠。通過對定義進行深度解讀后，確定某一個與容器相關(guān)的思維點，進行重新的梳理，順著整條思路，發(fā)現(xiàn)更多的具有交集的元素與符號，直接、間接、順向、逆向均可。只要將它們能合理組合在整幅畫面中，以最舒服的姿態(tài)展示在眼前。

在該命題的創(chuàng)意訓(xùn)練中，部分學(xué)生以最直觀的花瓶、水杯、壇子等顯而易見的容器作為元素符號。另一部分同學(xué)以自己的視角作為容器，寓意眼睛能容納世界萬物。甚至有同學(xué)將自己在旅途中所觀賞到的景象進行整理，美麗而寧靜的的景色完全融入對世界充滿熱情的眼神中。在整個畫面中，遠望是一雙深邃的眼眸，細細欣賞方可看出人眼中的元素完全是美景所拼湊而成。整幅畫面中在緊扣主題的同時，運用二位效果與三維畫面相穿插的形式完成。畫面美感聚集了平面構(gòu)成的點線面兼具的美感。此作品創(chuàng)作過程中充分利用想象與聯(lián)想，不但打破了傳統(tǒng)的思維方式更是突破時間和空間的束縛，將想象中的所有事物賦予了鮮活的生命力，與此同時也深深的表述了個人的觀念與創(chuàng)作靈感。在設(shè)計中需要將各種因素融入其中，事物的顏色質(zhì)感、光影的效果、事物所需要的空間和比例等都要考慮進去?？梢哉f視覺思維的研究也就是對形式和要素的整體感知的操作。

命題二：以動物“貓”為題，進行裝飾圖形的創(chuàng)意設(shè)計。動物類裝飾圖像設(shè)計必須要了解不同動物的結(jié)構(gòu)特性而貓這種動物已經(jīng)被人類馴化了幾千年，雖然它已成為廣泛飼養(yǎng)的寵物，但仍未像狗一樣完全地被馴服。針對“貓”的聯(lián)想可能取決于不同人的不同經(jīng)歷。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生從貓科動物特點出發(fā)想到的詞匯為：可愛、任性、高冷；另一部分學(xué)生直接考慮到的是與“貓”相關(guān)聯(lián)的女性形象的一系列事物。

部分學(xué)生養(yǎng)過寵物貓，非常喜歡它的調(diào)皮可愛的一面，于是作品中充滿了自己對其的寵愛；部分學(xué)生對于貓科動物具有與生俱來的恐懼感，基于個人的情感表達，在畫面中體現(xiàn)更多的是一種緊張、粗狂的元素。任何作品的創(chuàng)作初衷都比較純粹，都是用以簡潔的符號進行情感的傳遞，表達創(chuàng)作者的主觀情緒，增加作品的美感，使美感與情緒統(tǒng)一化、完整化。這種思維方式是指大腦在思維過程中呈現(xiàn)出一種擴散的思維模式，他表現(xiàn)為思路寬闊、思緒流暢。在裝飾創(chuàng)意過程中，進行一種發(fā)散思維的構(gòu)成方式，從而賦予個人的濃厚情感在其中，將潛藏于內(nèi)心深處的情感用圖形的方式呈現(xiàn)出來，推動創(chuàng)造性思維走向更寬的思維領(lǐng)域。讓學(xué)生對點、線、面有新的認知的同時，也要為學(xué)生講述線條節(jié)奏對畫面的影響，讓學(xué)生感知不同的元素對于畫面的影響效果的不同，進而在創(chuàng)作過程中可以讓不同的節(jié)奏的圖形在畫面中呈現(xiàn)不同的姿態(tài)，成就新的易傳達的符號語言。

由以上兩個教學(xué)案例分析來看，裝飾圖形的教學(xué)訓(xùn)練不是無根之源，其需要創(chuàng)意作為有力的支撐點，成就更多的創(chuàng)意作品。簡單的說學(xué)會用圖形表達生活中的點滴感悟，是圖形創(chuàng)作的基礎(chǔ)，“一顆沙里看出一個世界，一朵野花里一座天堂，把無限放在你的手掌上，永恒在一剎那里收藏?！保?］天才詩人威廉·布萊克這幾句詩曾經(jīng)打動了無數(shù)人，文字中流露著一種美好的畫面，實質(zhì)上這種畫面來自于深度的審美方式。誠然，教師在教學(xué)訓(xùn)練中也要不斷地提醒學(xué)生提升自我對美感的定義，磨練自己思維能力的同時培養(yǎng)一顆發(fā)現(xiàn)美、認知美、創(chuàng)造美的內(nèi)心。學(xué)生在創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的過程中需要不斷地充實自我，涉及各個學(xué)科的專業(yè)知識，多思考，勤練習(xí)，達到心到手到、心手相隨的境界，創(chuàng)造更多有價值的圖形符號。設(shè)計的思維方法，歸根到底是一種創(chuàng)造性思維方法，是一種人類創(chuàng)造新事物的心智活動［3］。因此，在教育實踐中，不能照搬歷史中的課題，但也不能排斥設(shè)計教育發(fā)展總結(jié)的經(jīng)驗與成果，在繼承原有教學(xué)寶貴經(jīng)驗的同時，與時俱進地開辟一條新的創(chuàng)意訓(xùn)練的教學(xué)途徑，促進學(xué)生對于裝飾圖形的新的認知與理解。

三、進一步的思考

如今的圖案概念已突破舊的思維模式。早在1947年雷圭元在“教育部定大學(xué)用書”《新圖案學(xué)》中所強調(diào)：“圖案符號事業(yè)，是社會文明發(fā)展的新事物之一。”［4］當(dāng)代的裝飾圖形受到很多流派的影響，部分流派都自覺地將包豪斯構(gòu)成的理念和方法應(yīng)用于繪畫和圖形設(shè)計創(chuàng)作中，進而促進了設(shè)計的新發(fā)展，在不同的歷史階段里更多的設(shè)計師以不同的形式進行了更深的探討和嘗試，豐富了裝飾圖形的內(nèi)容和含義。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程中裝飾圖形設(shè)計可以說是一種獨具特色和文化內(nèi)涵的圖形設(shè)計，這類專業(yè)性較強的課程如果在教學(xué)中過于強調(diào)西方構(gòu)成，在教學(xué)中過于片面地引用其圖案，那么國內(nèi)的圖形設(shè)計就會喪失民族的特有風(fēng)格，不僅僅是教學(xué)課程而且國內(nèi)的藝術(shù)文化也將受到威脅，因而教師在教學(xué)實踐課程中不單單要強調(diào)創(chuàng)意思維的發(fā)揮，在為學(xué)生講述不同藝術(shù)流派對圖形創(chuàng)意影響的同時也要注重傳統(tǒng)紋樣與裝飾圖形的相結(jié)合。裝飾圖形設(shè)計是一種新生力量與設(shè)計符號的結(jié)合，蘊含著巨大的生命力，作為當(dāng)代設(shè)計傳承者，不僅僅要繼續(xù)弘揚傳統(tǒng)紋樣這種設(shè)計元素，更需要添加嶄新的藝術(shù)內(nèi)涵與藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)造更加具有感染力的設(shè)計符號與作品［5］，讓更多的學(xué)生在裝飾圖形課程中受益匪淺。

裝飾圖形作為設(shè)計專業(yè)的重要基礎(chǔ)課，如今部分學(xué)院已經(jīng)淡化，部分學(xué)生甚至沒有聽說過這類課程，這樣的結(jié)果與教學(xué)模式是息息相關(guān)的。時代日益前進，教學(xué)方式也應(yīng)與時俱進，這類課程雖然包含了傳統(tǒng)紋樣，可教學(xué)方式早應(yīng)突破傳統(tǒng)化，這類與創(chuàng)新息息相關(guān)的課程應(yīng)不斷地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力以及邏輯思維方式，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，使學(xué)生在創(chuàng)作中不斷地以靜物為元素，就地取材，賦予理念中的生命力，讓整幅作品充滿詩意和浪漫的氣息。莫泊桑曾說過，“才能來源于獨創(chuàng)。獨創(chuàng)性是思維、意識、能力和判斷的一種獨特的展示方式”。這充分說明創(chuàng)造性思維在日常生活中的重要地位，同時也是個人能力的很好體現(xiàn)。裝飾圖形的教學(xué)正是充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力，讓學(xué)生以圖形作為更平實的語言表達內(nèi)心的情感，以此提升自身的設(shè)計能力。人的全部能力主要在于思想，裝飾圖形的創(chuàng)造性思維是三維的、靈活的、脫離常理的思維過程，它不僅僅基于時間、寓意、圖形的基礎(chǔ)上，更多的是闡述一種理念與寓意，致使更多的人去深思和感悟。在信息時代日益進步的今天，千姿百態(tài)的信息不斷地充斥人們的生活，在繁忙的生活環(huán)境中已然沒有大量閱讀文字的時間和習(xí)慣，面對這些問題最終要的解決途徑就是裝飾圖形的創(chuàng)意與運用。平時的裝飾圖形的訓(xùn)練一定不要摒棄，而好的圖形創(chuàng)意才會得到廣泛的推廣和運用，也會彰顯優(yōu)越的效果，直至變成有力的視覺傳達符號。

［1］肖英雋.圖形創(chuàng)意［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2013：102.

［2］［英］威廉·布萊克.“天真的預(yù)示”［J］.梁宗岱，譯.中國校園文學(xué)，2005（3）：21.

［3］費飛.圖形創(chuàng)意［M］.北京：人民美術(shù)出版社，2010：49.

［4］盧世主.從圖案到設(shè)計——20世紀中國設(shè)計藝術(shù)史研究［M］.南昌：江西人民出版社，2011：113.

［5］周怡.圖案設(shè)計［M］.北京：人民美術(shù)出版社，2010：77.

責(zé)任編輯時紅兵

鄭皓華（1972-），男，江西上饒人，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授，研究方向為平面設(shè)計教育；劉古月（1990－），男，河北滄州人，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院研究生。

江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“高校藝術(shù)設(shè)計教育的創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究——以裝飾圖形創(chuàng)意訓(xùn)練為例”（編號：12YB118），主持人：鄭皓華。

G712

A

1001－7518（2015）26-0071-03