高 俊，張繼格

黃炎培職教思想的人文觀與方法論

高 俊，張繼格

黃炎培是近代中國職業(yè)教育的奠基人之一，其以人為本的人文觀體現(xiàn)著對平民教育、個(gè)性培養(yǎng)、職業(yè)道德的關(guān)注，熔煉著黃炎培對職業(yè)教育最本質(zhì)屬性的思考;通過實(shí)用主義和社會化的辦學(xué)方法，改變了傳統(tǒng)思想對職業(yè)教育的束縛，對規(guī)劃我國職業(yè)教育的遠(yuǎn)景，有著重要的時(shí)代意義。

黃炎培;職教思想;人文觀;方法論

黃炎培是中國近代著名民主革命家，也是我國近代教育史上舉足輕重的人物。1917年，他與人共同創(chuàng)立了中華職業(yè)教育社，堅(jiān)持不懈地提倡、實(shí)驗(yàn)、推廣職業(yè)教育，直接促成了20世紀(jì)20年代學(xué)制改革中職業(yè)教育地位的最終確立，從而成為中國近代職業(yè)教育無可爭辯的創(chuàng)始人和奠基者。黃炎培的職業(yè)教育思想和實(shí)踐是在中西理論結(jié)合的基礎(chǔ)上，在動蕩的艱難歲月中，通過創(chuàng)新，開辟出了一條契合國情的、順應(yīng)時(shí)代要求的、具有中國特色的職業(yè)教育的道路。

一、黃炎培職教思想的人文觀

黃炎培職教思想人文觀的核心是以人為本的價(jià)值取向，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

(一)關(guān)注平民教育

黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育不是貴族教育，不是根據(jù)學(xué)生家境的貧富來決定教育對象，也不是根據(jù)學(xué)生已有的知識水平高低來決定是否接納學(xué)生。職業(yè)教育是平民化的，如果職業(yè)教育設(shè)立了門檻，就無法為廣大的求職者提供必要的基礎(chǔ)知識和生產(chǎn)技能，因此，職業(yè)教育的性質(zhì)決定職業(yè)教育對大眾是一視同仁，不應(yīng)有附加的限制。他指出:“凡平民教育性質(zhì)之職業(yè)學(xué)校，最合現(xiàn)今社會之需要?！保?］在舊中國，絕大多數(shù)的人處在社會的底層，大部分民眾因無權(quán)無錢而失去受教育的機(jī)會，教育成了部分人的特權(quán)，這種狀況嚴(yán)重阻礙了中國社會的發(fā)展，導(dǎo)致了廣大人民的生活的艱苦。要改變這一狀況，平民的職業(yè)教育是切實(shí)可行的，幫助民眾獲取一技之長，謀一份職業(yè)，使“無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。黃炎培在其《辦職業(yè)教育須下三大決心》一文中指出:“第一，辦職業(yè)教育，須下決心為大多數(shù)平民謀幸?！薄ＫJ(rèn)為:“特殊階級的人民，安坐以享優(yōu)越的生活權(quán)利……此等人用不著職業(yè)，也想不到世上有所謂的職業(yè)……但是絕大多數(shù)一定是直接討生活的。所以教育目的，最后必為職業(yè)的。如果辦職業(yè)教育而不知著眼在大多數(shù)平民身上，他的教育，無有是處，即辦職業(yè)教育，亦無有是處。”黃炎培職教思想中的平民性不僅指職業(yè)教育是面向平民的，更加體現(xiàn)在對平民命運(yùn)的關(guān)切上，黃炎培認(rèn)為:“要推廣平民教育，定要從他們的生計(jì)問題著手，更認(rèn)得清楚，要解決一切平民問題，定要從職業(yè)教育著手。”［2］黃炎培不僅大力宣傳職業(yè)教育的平民性，更是身體力行，在許多城市，興辦了各類職業(yè)學(xué)校性質(zhì)的補(bǔ)習(xí)班，興起了一個(gè)職業(yè)教育的高潮，體現(xiàn)了黃炎培對廣大平民的人文關(guān)懷。

(二)提倡個(gè)性發(fā)展

在中國傳統(tǒng)的教育思想里，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的思想意志，教者和學(xué)者的思想、行為都被限制在固定的范圍內(nèi)。正如黃炎培所說:“譬如習(xí)字必用顏、柳、歐、蘇之字帖，作文須讀八大家之文章，在中國幾乎全國一致，則劃一而又守舊之明證。”［1］在這種學(xué)習(xí)環(huán)境內(nèi)，教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容都是固定不變的，學(xué)生只能亦步亦趨地學(xué)習(xí)，長期以往形成了墨守成規(guī)的行為標(biāo)準(zhǔn)和思維模式。黃炎培在《東西兩大陸教育不同之根本談》一文中，痛陳這種缺乏個(gè)性發(fā)展教育的流弊。他指出，不同于西方教育的“取自然、取各別、重改造”，我國的教育是“取強(qiáng)制、取劃一、重模仿”。針對這種不尊重個(gè)體發(fā)展的教學(xué)模式，黃炎培認(rèn)為:“在教育過程中，應(yīng)使人人依其個(gè)性，這樣才能獲得生活的供給和樂趣，同時(shí)，盡其對群的義務(wù)，即對社會做出貢獻(xiàn)，這才是真正的職業(yè)教育。”［1］黃炎培認(rèn)為，人的才能是不同的，人的天賦也是各異的，如果不能因材施教，所用非所學(xué)，或者所學(xué)也不再用，這樣對社會、國家都是不利的。黃炎培在《中華職業(yè)教育社宣言》一文中明確指出，職業(yè)教育的目的之一就是“謀個(gè)性之發(fā)展”。所謂三百六十行，行行出狀員。職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)正確對待學(xué)生的個(gè)性差異，從學(xué)生的理想、興趣、特長出發(fā)來制定相關(guān)的課程，以學(xué)生為主體的教育模式。這是黃炎培摒棄了束縛個(gè)性的教育思想，在以人為本的人文觀的關(guān)照下，對個(gè)性發(fā)展的重視，具有時(shí)代先行者的意義。

(三)重視職業(yè)道德

黃炎培認(rèn)為，人的道德品格是職業(yè)教育中的一個(gè)根本，一個(gè)優(yōu)秀的職業(yè)人才，品格應(yīng)是高尚的，這是他職教思想人文觀的又一特征。他說:“有群而后有道德，服務(wù)社會，德莫大焉，職業(yè)教育為之準(zhǔn)備，非正德而何?”［1］可見其對職業(yè)道德的重視。黃炎培所倡導(dǎo)的職業(yè)道德是有別于傳統(tǒng)思想中“修身、齊家、治國、平天下”的私德，而是一種符合現(xiàn)代社會發(fā)展的公德。他在《東西兩大陸教育不同之根本談》中說道:“彼之教育，最重公眾，而我惟重一己也，試論道德，彼未嘗不守私德，而終不及公德之尤重;我未嘗不談公德，而終無私德之尤嚴(yán)。”通過中美兩個(gè)國家教育的對比，他覺得缺乏公德教育是中國教育中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，因此他提出在職業(yè)技能和知識的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)注重公德的培養(yǎng)。他說:“振作民心。一切教育，固應(yīng)經(jīng)此為重要目標(biāo)，而職業(yè)教育，亦應(yīng)視此為唯一重任。本社所揭橥之職業(yè)教育目的的第二項(xiàng)，固明示以“為社會服務(wù)之準(zhǔn)備”矣。今且不妨明白詮釋社會服務(wù)之意義曰:“為民族謀獨(dú)立與繁榮?！痹僭斞灾?，則對己為革新個(gè)人之生活，對群為創(chuàng)造公眾之福利，以人格修養(yǎng)為起點(diǎn)，以民族復(fù)興為終極?！保?］他認(rèn)為，在當(dāng)今的社會，不考慮職業(yè)道德的高低，而只想著職業(yè)的好壞，對職業(yè)教育發(fā)展是有害的。他主張“勞工神圣”，職業(yè)是平等的，并沒有什么高低貴賤之分，只要能為社會服務(wù)，有職業(yè)道德，“茍有益于人群，皆是無上上品”。［1］反之，無論受教育程度有多高，那將都是無益的。黃炎培將職業(yè)道德教育提升到職業(yè)技能學(xué)習(xí)之上，為確保職業(yè)教育培養(yǎng)質(zhì)量過硬的人才提供了基礎(chǔ)，這對當(dāng)今的職業(yè)教育也是有很強(qiáng)啟發(fā)意義的。

二、黃炎培職教思想的方法論

黃炎培在其職教思想付諸實(shí)踐的過程中，形成了一套符合國情，適應(yīng)時(shí)代，并有指導(dǎo)意義的措施。歸納起來“實(shí)用主義”和“社會化”為核心的方法論。

(一)實(shí)用主義

針對當(dāng)時(shí)各種思潮并存，但很多理論流于形式而偏于激進(jìn)。黃炎培在1913年發(fā)表了著名的《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》一文，這是他對實(shí)用主義思想做出研究之后，提出在中小學(xué)積極推動實(shí)用主義的教育思想，其后實(shí)用主義思想也被灌注到黃炎培職業(yè)教育實(shí)踐當(dāng)中去，這在當(dāng)時(shí)引起很強(qiáng)的社會反響，推動了當(dāng)時(shí)的教育改革，也標(biāo)志著實(shí)用主義思潮在中國的首次興起。對于實(shí)用主義認(rèn)識，一個(gè)極端就是它是萬能的，可以根治中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面存在的問題;另一個(gè)極端是只在完全摒棄中國傳統(tǒng)思想對教育的影響，才能為實(shí)用主義的發(fā)展掃清障礙。在這個(gè)問題上，黃炎培的態(tài)度是辯證的、明確的、平和的。他并沒有將實(shí)用主義作為一種純政治理想來對待，而是將其融入到職業(yè)教育的實(shí)踐當(dāng)中去，并不斷地總結(jié)、反思它的實(shí)際作用。因此，黃炎培并沒有像胡適那樣，陷入到“問題與主義”的爭論當(dāng)中去從而誤于空談。黃炎培將實(shí)用主義與職業(yè)教育思想很好地整合起來，從而樹立了中國近代職業(yè)教育的典范。他認(rèn)為:“欲求學(xué)校教育之見功，教育主義必注重實(shí)用而后可?！保?］當(dāng)時(shí)中國教育的現(xiàn)狀還深受傳統(tǒng)“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想影響，認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)校教育并不能和社會生產(chǎn)力需求接軌。有鑒于此，黃炎培認(rèn)為:“一言以蔽之，即打破平面的教育，而為立體的教育。易言之，蓋欲漸改文字的教育，而為實(shí)物的教育?！保?］通過對國外的考察，更加強(qiáng)了他實(shí)用主義實(shí)踐的信心。在《黃炎培調(diào)查美國教育報(bào)告》一文中，他通過中美教育的對比，發(fā)現(xiàn)美國從前大學(xué)之中，文科和理科相比，文科顯得高貴，但現(xiàn)在情況正好相反，是因?yàn)槿缃衩绹鴮?shí)用主義盛行。在美國，凡發(fā)明一種器物，固為人所崇拜，然人人有自出心裁發(fā)明新器之思想，則各別而又求新之明證也。而在中國，蓋人人企求劃一，事事只求企及古人，是守舊也。有感于此，黃炎培認(rèn)為:“希望于實(shí)施教育諸君，及將來有實(shí)施之責(zé)者，須隨時(shí)隨地致意實(shí)用主義之研究。舉凡教授、管理、訓(xùn)練、養(yǎng)護(hù)諸方面，以實(shí)用主義之精神貫之，庶可以挽回今日教育之頹風(fēng)?！保?］黃炎培實(shí)用主義的思想強(qiáng)調(diào)教育要和實(shí)際結(jié)合起來，學(xué)生不能死讀書，要將學(xué)生從教條、經(jīng)文里解放出來。黃炎培實(shí)用主義的思想突破了時(shí)代的局限，具有超前的實(shí)踐指導(dǎo)意義和超越了傳統(tǒng)的思維邏輯，在方法論上有著積極的借鑒意義。

(二)社會化

黃炎培認(rèn)為，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際情況，不管職業(yè)教育如何興辦，總之以“富國利民”為目的，切實(shí)要解決好社會上的實(shí)際問題，這就要求在興辦職業(yè)教育的過程中一定要持與社會結(jié)合的方法去辦理。黃炎培認(rèn)為:“社會需要某種人才，即辦某種學(xué)校”，在職業(yè)教育的興辦過程中，應(yīng)當(dāng)注重社會發(fā)展的需要，即社會化。從職業(yè)教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)要求來說，就是要解決學(xué)習(xí)者的生計(jì)問是題，如果不針對社會的需求作相應(yīng)的教學(xué)，學(xué)生最后從學(xué)校畢業(yè)了是沒有出路的，職業(yè)教育也會走進(jìn)死胡同。黃炎培在《職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命是怎么》一文中提到，職業(yè)學(xué)校最根本，最重要的就是社會化，“得之則生，弗得則死?！睋Q句話說，就是人才的養(yǎng)成與社會需求必須是一致的。職業(yè)學(xué)校從學(xué)科的制定，課程的安排以及培養(yǎng)規(guī)格的確立，都要考慮社會的需要。在聘請專業(yè)教師時(shí)，要充分考慮職業(yè)界人才，甚至任職的校長也要資格相宜，最怕是讀死書的書呆子來擔(dān)任。黃炎培的社會化辦學(xué)方略是其“大職業(yè)教育主義”核心的部分。學(xué)校與社會在是一個(gè)無法切割的整體，在社會上一個(gè)不能解決的問題，也會導(dǎo)致對學(xué)校教育的影響。所以他認(rèn)為，單單是教育界、職業(yè)界當(dāng)中的一方，無論如何努力，都不能單獨(dú)使得職業(yè)教育興盛發(fā)達(dá)，而應(yīng)當(dāng)是教育界和職業(yè)界也密切溝通，同時(shí)以積極的精神，參與到社會運(yùn)動中來，除了職業(yè)教育界內(nèi)部要付出努力外，還要在“最大的度量，容納一切”［1］，即職業(yè)教育要與社會運(yùn)動相結(jié)合。“九一八”事變以后，黃炎培意識到，沒有與國家社會的配合，職業(yè)教育是沒有前途的。他在《從困勉中得來》一文中指出:“吾們所希望發(fā)生的影響，決不愿局限于學(xué)?；蚴墙逃聵I(yè)，而是要投入廣大的社會中去?！碧貏e是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，黃炎培更加積極地將職業(yè)教育與民族解放運(yùn)動結(jié)合起來。他說:“吾們的動機(jī)十分純粹，目的十分簡單，就是始終站在國民的立場，參與國家的新建設(shè)……盡吾們國民的天職?！?/p>

職業(yè)教育“社會化”的辦學(xué)方法，無疑表明黃炎培注重職業(yè)教育與社會的聯(lián)系，他認(rèn)為，離開社會就談不上什么教育，要施行何種職業(yè)教育必須考察處在何種社會。［3］他認(rèn)為，職業(yè)教育是開門教育，僅僅在書本里是找不到討生活的方法的。因此，黃炎培經(jīng)常邀請社會各界專家座談，即時(shí)了解社會的需求，根據(jù)實(shí)際情況來制訂工作的方針。職業(yè)教育與其他類型的教育比較起來，與社會的聯(lián)系更加密切，對社會需求的變化更加敏感，他的職業(yè)教育社會化的辦學(xué)方法，無疑是把握了職業(yè)教育的關(guān)鍵。

三、黃炎培職教思想人文觀與方法論對現(xiàn)代職教的啟示

黃炎培的職業(yè)教育思想既是我國近代教育思想發(fā)展過程中的一個(gè)里程牌，同時(shí)，在職業(yè)教育大發(fā)展的今天仍綻放出熠熠光輝，對現(xiàn)代職業(yè)教育仍有著重要的啟示意義。

(一)黃炎培職教思想人文觀對現(xiàn)代職教的啟示

縱觀黃炎培職教思想的人文觀主要體現(xiàn)在“關(guān)注平民教育”、“提倡個(gè)性發(fā)展”、“重視職業(yè)道德”等以人為本的理念上，這種人文關(guān)懷不僅在當(dāng)時(shí)具有劃時(shí)代的意義，同樣，對當(dāng)今的職業(yè)教育有著重要的啟示。首先，“關(guān)注平民教育”從本質(zhì)上來說體現(xiàn)了黃炎培先生對公平教育的關(guān)注，黃炎培這種對大眾的悲憫情懷對當(dāng)代的職業(yè)教育啟示為，每個(gè)接受職業(yè)教育的人都應(yīng)享有優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會，而不是只將職業(yè)教育作為普通教育的補(bǔ)充，全社會的優(yōu)質(zhì)資源應(yīng)在普通教育和職業(yè)教育之間均衡。職業(yè)教育的平民性為現(xiàn)代化的建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在勞力密集型經(jīng)濟(jì)向技術(shù)密集型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的今天，平民職業(yè)技術(shù)的素養(yǎng)直接關(guān)系著綜合國力的提高。其次，“提倡個(gè)性發(fā)展”符合當(dāng)今教育的發(fā)展潮流，每個(gè)受教育者都有自身的個(gè)性、特長，職業(yè)教育要最大程度的發(fā)揮每個(gè)人的潛能，就應(yīng)因材施教，采用靈活的教學(xué)模式，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)，塑造學(xué)生獨(dú)立健全的人格，這樣才能教育出高素質(zhì)的勞動者。最后，我國目前處在市場經(jīng)濟(jì)深化改革之際，市場經(jīng)濟(jì)給中國經(jīng)濟(jì)帶來飛速發(fā)展的同時(shí)，也存著一些負(fù)面效應(yīng)，社會上出現(xiàn)的唯利是圖的風(fēng)氣嚴(yán)重腐蝕著部分青少年的身心健康，針對這種社會現(xiàn)實(shí)，職業(yè)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)道德教育，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代的勞動者，為社會的發(fā)展輸送優(yōu)秀的人才。

(二)黃炎培職教思想方法論對現(xiàn)代職教的啟示

“實(shí)用主義”和“社會化”是黃炎培職教思想方法論的核心，其對現(xiàn)今職業(yè)教育的啟示是顯而易見的。首先，職業(yè)教育不同于普通教育，其所教授知識、技能的實(shí)用性是社會對職業(yè)教育的基本要求，是職業(yè)教育的核心靈魂。由于社會競爭的激烈，不少職業(yè)學(xué)校為了擴(kuò)大招生名額，盲目跟風(fēng)，社會上流行什么，就設(shè)什么專業(yè)。一些專業(yè)看似光鮮、華麗但缺少實(shí)用性、針對性，致使不少職校學(xué)生畢業(yè)就面臨失業(yè)，或所學(xué)專業(yè)在實(shí)踐中基本派不上用場，嚴(yán)重浪費(fèi)了職業(yè)教育的資源，這也是當(dāng)年黃炎培先生所擔(dān)心的現(xiàn)象。實(shí)用主義與職業(yè)教育應(yīng)是密不可分的，職業(yè)教育不能簡單模仿普通高校的專業(yè)設(shè)置，而忽視了職業(yè)教育實(shí)用主義的本質(zhì)。其次，職業(yè)教育的社會化有助于當(dāng)前職業(yè)學(xué)校避免閉門造車式教育。職業(yè)學(xué)校應(yīng)在大力加強(qiáng)校企合作以外，還要重視和當(dāng)?shù)仄渌鼏挝蝗缟鐣F(tuán)體、事業(yè)單位以及科研部門的交流，通過多種方式進(jìn)行合作，這樣有助于職業(yè)教育在全社會的推廣，加大社會對職業(yè)教育的認(rèn)同度，提升職業(yè)教育的創(chuàng)造力，增加社會對職業(yè)教育的投入，從而有助于促進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展。社會是職業(yè)教育的根基，離開了社會，職業(yè)教育將是無源之水、無根之木，因此，職業(yè)教育的社會化是當(dāng)代職教發(fā)展的必然途徑之一。

黃炎培的職業(yè)教育思想順應(yīng)了歷史潮流，并革故鼎新，符合中國職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律，取得了重大的功績。其以人為本的人文觀是中國教育觀念的進(jìn)步，改變了傳統(tǒng)思想對職業(yè)教育的認(rèn)知;以實(shí)用主義及社會化為核心的職業(yè)教育的方法論指導(dǎo)著職業(yè)教育具體的實(shí)踐，這是黃炎培探索職業(yè)教育規(guī)律的主線，也是他職教思想具有長久生命力的保證。總之，黃炎培職教思想的人文觀與方法論既具有重要的歷史價(jià)值，又啟迪著現(xiàn)代職業(yè)教育者的思想，促進(jìn)著中國職業(yè)教育不斷發(fā)展。

［1］田正平，李笑賢．黃炎培教育論著選［M］．北京:人民教育出版社，1993:261，43，270，120，272，176，26，29，29，206．

［2］魏行一．陶行知、黃炎培、徐特立、陳鶴琴教育文選［M］．合肥:安徽教育出版社，1992:165．

［3］劉祥平．黃炎培職業(yè)教育思想研究［D］．重慶:西南師范大學(xué)，2002:12．

［責(zé)任編輯 金蓮順］

高俊，男，江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校講師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?張繼格，男，江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校助教，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

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