郭文輝

蘇霍姆林斯基告訴我們：“追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活?！泵恳粋€(gè)人都在不斷適應(yīng)和改造周圍世界的同時(shí)，也在不斷改造著自己的主觀世界。這種不斷改造主觀世界的實(shí)質(zhì)就是每一個(gè)個(gè)體進(jìn)行自我思想教育的過(guò)程。因?yàn)閭€(gè)體的自我教育是思想教育發(fā)生作用的內(nèi)在機(jī)制和基礎(chǔ)，這是思想教育的一條基本規(guī)律。因此，職業(yè)教育中的思想教育必須堅(jiān)持以自我教育為主的基本原則，尤其是世界觀已經(jīng)形成的成人思想教育，更應(yīng)如此。如何正確引導(dǎo)自我教育，如何用自我教育激發(fā)思想教育正能量，筆者從以下從幾個(gè)方面試述：

一、人人都有自我教育的能量

日本學(xué)者德田虎雄說(shuō)道：“人，誰(shuí)都想依賴強(qiáng)者，但真正可以依賴的只有自己?！比四軌蛘J(rèn)識(shí)自己，也能夠教育自己。人不僅能認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)和改造自然世界，而且能夠把自我從客體中分離出來(lái)，形成自我的知覺，即自我意識(shí)。相反，一般動(dòng)物則不可能從自然界中分離出來(lái)，他們的行為只是與本能相聯(lián)系的一些適應(yīng)行為。這也是人的意識(shí)區(qū)別于動(dòng)物的標(biāo)志之一。

自我意識(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，可分為對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、對(duì)自我的感情和態(tài)度、對(duì)自己行為的控制和調(diào)節(jié)三個(gè)方面。自我教育，屬于人對(duì)自己的思想行為控制和調(diào)節(jié)的范疇。它是個(gè)體在掌握了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，形成了一定的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，自覺提高自我認(rèn)識(shí)水平，克服錯(cuò)誤思想，矯正不良行為，改造客觀世界，自覺培養(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)，完善人格結(jié)構(gòu)的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，就是自己教育自己的過(guò)程。

自我教育的基本特征，在于個(gè)人自身既是教育者，又是被教育者，教育過(guò)程的主體與客體集于一身。自我教育的過(guò)程一般包括下列幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是個(gè)體在接受和理解一種思想觀點(diǎn)和社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生實(shí)踐這種思想觀點(diǎn)和社會(huì)規(guī)范的需求，形成自我教育的動(dòng)機(jī)。二是個(gè)體根據(jù)自己客觀思想行為的效果和他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，在自我感覺、自我觀察、自我分析的基礎(chǔ)上，形成正確的自我評(píng)價(jià)。三是依據(jù)這種自我評(píng)價(jià)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，確立自我發(fā)展目標(biāo)。四是對(duì)照自我發(fā)展目標(biāo)，找出自己思想行為的差距，通過(guò)各種方式進(jìn)行自我教育，塑造理想自我并對(duì)自己的行為加以控制和調(diào)節(jié)。新的自我教育動(dòng)機(jī)或自我評(píng)價(jià)的產(chǎn)生和形成，又會(huì)使個(gè)體開始下一次新的教育過(guò)程。如此循環(huán)往復(fù)，個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)則日趨完善。

每一個(gè)成人思想教育中自我教育的過(guò)程都是遵循這個(gè)規(guī)律進(jìn)行的，如果離開了這種自我教育的過(guò)程，其思想教育就會(huì)變成沒(méi)有成效的形式主義教育。

自我教育的形式或方法主要包括：

1.自我反省

我們都不是完美的人，要接受不完美。在孤獨(dú)的時(shí)候，給自己安慰；在寂寞的時(shí)候，給自己溫暖。對(duì)軟弱說(shuō)再見，對(duì)自己有信心，知道自己的價(jià)值，對(duì)自己的心理品質(zhì)和言論行為進(jìn)行理性的思考和反省，分清哪些是正確的、哪些是錯(cuò)誤的，從而不斷提高自己的思想認(rèn)識(shí)水平。古代曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”中的“省”就是指這種教育方式。

2.自我批評(píng)

自我批評(píng)是驗(yàn)鈔機(jī)，對(duì)自己的錯(cuò)誤缺點(diǎn)進(jìn)行解剖和批判，并提出克服缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤的措施。自我批評(píng)的形式，既可能是一種內(nèi)心活動(dòng)，也可能用文字記錄下來(lái)（如日記、懺悔錄、書面檢查等），還可能是向他人或組織申訴。

3.自我獎(jiǎng)懲

即個(gè)體在進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，對(duì)達(dá)成或未達(dá)成自己給定的標(biāo)準(zhǔn)后所產(chǎn)生的自我肯定或自我否定的評(píng)價(jià)。生活再不盡如人意，都要學(xué)會(huì)自我溫暖和慰藉，給自己多一點(diǎn)欣賞和鼓勵(lì)，這樣才有動(dòng)力實(shí)現(xiàn)下一個(gè)目標(biāo)。相反，如果自己沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，也應(yīng)當(dāng)給自己適當(dāng)?shù)膽土P，從而不斷警示和鞭策自己。

4.自我約束

基于對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己提出要求，強(qiáng)制或限制自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。拿破侖曾經(jīng)提出目標(biāo)強(qiáng)化法：“你應(yīng)該以特別謹(jǐn)慎的態(tài)度來(lái)選擇生命中的主要目標(biāo)，選好之后，把它寫下來(lái)，放在你每天可以至少看到一次的地方。”別以為自我約束遙不可及，實(shí)際上，座右銘、保證書、自我修養(yǎng)守則等，就是一種以文字形式表現(xiàn)出來(lái)的自我約束。

5.群體（社會(huì)團(tuán)體、機(jī)關(guān)、學(xué)校等）內(nèi)部多個(gè)個(gè)體之間的相互影響，也是一種自我教育的特殊形式

民主生活會(huì)、讀書心得交流、演講比賽、參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、相互談心、QQ群聊天等都屬于自我教育的范疇。

二、思想教育只有通過(guò)自我教育才能起效

自我教育是個(gè)體的一種內(nèi)心體驗(yàn)過(guò)程，因而它是深刻的，是個(gè)體的一種內(nèi)驅(qū)力。自我教育與外附教育（上課、開會(huì)、宣傳等）的關(guān)系是內(nèi)因和外因的關(guān)系，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)揮作用。毛澤東在《矛盾論》中談到事物發(fā)展的原因時(shí)講到：“事物發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物的矛盾性?！苯逃叩挠绊懯峭庖颍芙逃叩膬?nèi)在矛盾才是內(nèi)因。一切的思想教育內(nèi)容和觀點(diǎn)，只有通過(guò)受教育者個(gè)體的矛盾斗爭(zhēng)才能被接受。

思想教育的過(guò)程是人與人之間的互動(dòng)，它不可能是一個(gè)教育者輸出一種相應(yīng)的思想行為的簡(jiǎn)單控制過(guò)程。教育對(duì)象的頭腦絕非是一張白紙或一塊白板，任憑教育者在它上面印刻任意一種思想觀點(diǎn)。教育對(duì)象是有自我認(rèn)識(shí)的人，尤其是世界觀已形成的成人，他們?cè)诮逃^(guò)程中比未成年人更具有主體性和能動(dòng)性。他們?cè)诮邮芤环N思想觀點(diǎn)之前，在其頭腦中已經(jīng)形成了特殊的體系，即所謂“認(rèn)識(shí)圖式”。這種“認(rèn)識(shí)圖式”猶如頭腦的“守護(hù)神”，憑借著它，教育對(duì)象會(huì)對(duì)教育者所傳播的思想觀點(diǎn)進(jìn)行選擇性接受，既可能對(duì)教育內(nèi)容全部或部分地排斥，又可能對(duì)其做出種種理解和闡釋；既可能舍棄一些內(nèi)容，又可能增添一些內(nèi)容；等等。因此，一切思想教育活動(dòng)，除了必須要有好的內(nèi)容、好的教材和好的教育者等條件，還必須有重要的一條，即受教育者愿意接受這種教育，這種教育才能順利地進(jìn)行。

個(gè)體的自我教育是思想教育發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)制和基礎(chǔ)，這是一切思想教育的一條基本規(guī)律和原則。在思想教育中實(shí)事求是地遵循這條規(guī)律，誠(chéng)懇地堅(jiān)持這個(gè)原則，教育就更有成效，否則只憑領(lǐng)導(dǎo)的主觀意愿生拉硬扯，不考慮受教育者的主觀變化、自我教育的愿望，這種思想教育進(jìn)行得再多也是失敗的，甚至?xí)霈F(xiàn)相反的效果。

三、自我教育的激活方式

思想教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)能夠自我教育的人，而不是專靠別人來(lái)管理自己的人。魏書生說(shuō)過(guò)：“抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬(wàn)不可以為有過(guò)一兩次抽打就可以沿途平安了。自新應(yīng)似長(zhǎng)江水，日夜奔流無(wú)歇時(shí)?！比说淖晕医逃且磺兴枷虢逃l(fā)生作用的內(nèi)在機(jī)制和基礎(chǔ)。這一規(guī)律要求一切思想教育必須堅(jiān)持以自我教育為主，尤其是對(duì)成人的思想教育更應(yīng)如此，其具體內(nèi)容和要求是：

其一，要相信群眾具有自我教育的能力，自己能夠解決自己的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。無(wú)論在任何團(tuán)體和機(jī)關(guān)中，絕大多數(shù)能正常思維的人，都具有積極向上的追求，都具有自我教育的能力。所以，思想教育工作者應(yīng)該相信大多數(shù)人的缺點(diǎn)和短處是可以被克服和彌補(bǔ)的，他們思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，也是能夠依靠自身內(nèi)部矛盾的斗爭(zhēng)解決的。

其二，思想教育的目的，應(yīng)該是培養(yǎng)能夠自我教育的成年人而不是完全依靠別人來(lái)管理的人。思想教育不同于法律的懲處和對(duì)違法者的強(qiáng)制改造，它使受教育者明確地意識(shí)到自己行為的意義，并主動(dòng)支配自己的行為，使之符合社會(huì)主義事業(yè)的要求。因此，我們的思想教育應(yīng)該立足于提高人們的自覺性，而不應(yīng)立足于消極的管束和防范，應(yīng)該培養(yǎng)能夠自己教育自己、自己管理自己的“慎獨(dú)”的人。要把培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力作為思想教育的重要任務(wù)和重要目標(biāo)，并以此為基點(diǎn)對(duì)思想教育進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)實(shí)施。

其三，思想教育需要實(shí)踐和教育來(lái)引導(dǎo)。任何人的自我教育能力，并不是自發(fā)產(chǎn)生和形成的，而是實(shí)踐和教育的結(jié)果。一個(gè)人自我教育能力的高低，是由他所受教育的程度和實(shí)踐的水平所決定的。因此，在成人思想教育中堅(jiān)持以自我教育為主的原則，并不是放任自流或不去抓思想教育工作，而是需要正確的引導(dǎo)，需要在懂得自我教育可以真正使人的內(nèi)因發(fā)生變化這個(gè)規(guī)律的前提下，研究進(jìn)行教育的藝術(shù)性，對(duì)個(gè)體的自我教育進(jìn)行正確的引導(dǎo)。這種引導(dǎo)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面的工作：

1.灌輸正確的理論，進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)

自我教育具有明顯的指向性，其指向是否正確，取決于個(gè)體是否具有科學(xué)的世界觀和人生觀，是否有崇高的理想和信念，是否具有正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。而這些理論需要教育者宣傳、灌輸?？茖W(xué)理論的灌輸，是引導(dǎo)個(gè)體自我思想教育的首要環(huán)節(jié)，但這種宣傳和灌輸不應(yīng)該是填鴨式的，而應(yīng)當(dāng)以啟發(fā)人的思想自覺為目的，采取群眾喜聞樂(lè)見、生動(dòng)活潑的形式，使人感到有滋有味，樂(lè)于接受。

2.嚴(yán)格要求，強(qiáng)化管理

自我教育具有群眾制約性，社會(huì)、團(tuán)體、家庭等方面對(duì)個(gè)體的規(guī)范和要求，經(jīng)過(guò)個(gè)體的選擇可以內(nèi)化到個(gè)體的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)之中，成為個(gè)體的內(nèi)在要求。因此，對(duì)各個(gè)不同氣質(zhì)和不同性格的個(gè)體，用一定的藝術(shù)手段，以與人為善的態(tài)度加以嚴(yán)格要求，強(qiáng)化對(duì)個(gè)體的管理，對(duì)于提高人體的自我教育能力和水平無(wú)疑是有益的。但是，這種嚴(yán)格的要求必須合理，能夠?yàn)閭€(gè)體所接受，這種嚴(yán)格的管理必須以民主平等為前提。

3.正面教育，啟發(fā)自覺

我們常說(shuō)，與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。只有以正面教育為主，才能激發(fā)調(diào)動(dòng)每個(gè)個(gè)體內(nèi)在的積極性，使其主動(dòng)發(fā)展自己的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處，克服自己的缺點(diǎn)，糾正自己的錯(cuò)誤，解決自己的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題；只有以正面教育為主，才能使每個(gè)個(gè)體樹立自尊心和自信心，進(jìn)取向上，自強(qiáng)不息，有所作為；只有以正面教育為主，思想教育的內(nèi)容才會(huì)被個(gè)體真心接受和內(nèi)化，并逐步養(yǎng)成習(xí)慣，從而提高個(gè)體的自覺性。

4.全社會(huì)通力合作，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

思想教育中的自我教育，還具有環(huán)境支持的特點(diǎn)，社會(huì)環(huán)境的優(yōu)劣，對(duì)個(gè)體自我思想教育的指向和力度，有著很大程度的影響。良好的社會(huì)環(huán)境，會(huì)給個(gè)體自我教育積極的支持，使之具有正確的指向和較高的水平，而惡劣的社會(huì)環(huán)境則會(huì)導(dǎo)致個(gè)體自我教育指向的偏失和水平的降低，給其帶來(lái)消極的影響。因此，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境不只對(duì)廣大青少年的教育有益，對(duì)于成年個(gè)體自我教育的引導(dǎo)也具有十分重要的意義。

5.結(jié)合本行業(yè)特點(diǎn)和本單位職工特點(diǎn)及受教育個(gè)體的特點(diǎn)進(jìn)行思想教育

堅(jiān)持以自我教育為主，但貫徹這一原則的方法不是千篇一律、死板硬套的。我們并不主張“千個(gè)和尚一個(gè)調(diào)”的誦經(jīng)式教育，我們主張成人思想教育要切實(shí)地結(jié)合本行業(yè)、本系統(tǒng)、本單位職工干部的工作實(shí)際，以靈活多樣的形式開展工作，而且要根據(jù)各個(gè)成員的心理素質(zhì)、個(gè)性、文化修養(yǎng)等方面的情況進(jìn)行思想教育，才會(huì)更好地促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的自我教育和轉(zhuǎn)化，才會(huì)讓自我教育激發(fā)出成人思想教育的正能量。

（責(zé)編 李亞婷）