朱麗珍 楊雪梅
內(nèi)容摘要:關(guān)于《希伯來圣經(jīng)》中的《約伯記》中一個主要的人物形象約伯,歷來的研究者說法不一,本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上分析約伯性格的雙重性,揭示約伯性格表現(xiàn)出的“忍耐”和“探索”的雙重特征背后的深刻內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:約伯
雙重性 猶太民族 象征
一.前言
《約伯記》出自《希伯來圣經(jīng)》,是古希伯來人創(chuàng)作的智慧文學(xué)。它借助義人約伯無辜受難又苦盡甘來的故事,表達(dá)了希伯來人的雙重哲理探索:其一,人類悲劇的根源;其二,上帝的本性和意志。主人公約伯的性格表現(xiàn)出“忍耐”和“探索”的雙重特征。作為古希伯來人展現(xiàn)民族精神和文化的民族文學(xué),約伯性格的雙重性與猶太民族的精神和文化有很深刻的聯(lián)系。因此,關(guān)于約伯性格的雙重性的研究不僅是對古希伯來文學(xué)的學(xué)習(xí),對于我們進(jìn)一步了解充滿傳奇和神秘色彩的猶太民族也有很大的幫助。
《約伯記》表現(xiàn)出的內(nèi)涵十分豐富,對于約伯這個人物形象,正面、反面都有研究評價。在研究方法上,不能單獨從文本來看,還應(yīng)該從文化研究的角度,結(jié)合整個猶太民族的歷史和文化去理解。
二.雙重性格:忍耐與探索
主人公約伯的性格表現(xiàn)出“忍耐”和“探索”的雙重特征。一方面,在散文體的開端和結(jié)局,約伯忠義、虔誠,具有異乎尋常的吃苦耐勞精神。他突然遭遇殘酷的考驗,散失全部家產(chǎn)和兒女,自己周身長瘡,苦不堪言,但卻恪守對上帝的信仰,而不以口犯罪。上帝嘉許其虔誠而再施恩德,使他以美滿的結(jié)局告終。另一方面,在詩章的主干部分,約伯又無視傳統(tǒng),懷疑權(quán)威,表現(xiàn)出堅忍不拔的探索精神。為了追求正義和真理,弄清楚義人受苦的真正原因,他不怕皮肉之苦、心靈之痛、親人疏遠(yuǎn)、朋友圍攻,甚至至高者的敵視,顯示出不屈不撓、孜孜求索的精神探險家品質(zhì)。
在《約伯記》的開頭,完全正直的約伯敬畏上帝,遠(yuǎn)離惡事,上帝因此賜福于他,讓他擁有巨大的財富和眾多的兒女。但是,因為撒旦的質(zhì)疑和挑唆,上帝放任他對約伯進(jìn)行考驗。先是失去了全部的家產(chǎn)和兒女,接著自己也周身長瘡,苦不堪言。如果說家產(chǎn)和兒女是身外之物,可以放棄,長瘡也只是皮肉之苦,那么妻子的疏遠(yuǎn)和譏諷則是對約伯心靈上的打擊。但是,約伯仍然恪守對上帝的信仰,而不以口犯罪,表現(xiàn)出超乎尋常的忍耐。
然而,在約伯的友人們來看望他之后,約伯開始詛咒自己,渴望死去。隨后,又與三友展開了對話,在對話中,約伯向神詢問其降災(zāi)的原因,并且非常執(zhí)著的尋求答案。友人們指責(zé)約伯有罪,控訴他自以為義。約伯從開始的希望自己的冤情得以昭雪到無從向神訴冤,卻堅持要求神為義人受苦給出一個答案。約伯這時表現(xiàn)出的執(zhí)著抗?fàn)幾非缶衽c之前的忍耐大相徑庭,他與友人辯論的勇氣,對權(quán)威的挑戰(zhàn)都讓人敬佩。他的辯論其實是為了給猶太民族的悲劇命運一個合理的解釋,讓猶太人能夠在苦難中勇敢地活下去。
三.象征:說不盡的民族苦難
我覺得,約伯的苦難經(jīng)歷正是象征了猶太民族的苦難經(jīng)歷?!都s伯記》作為希伯來人的民族文學(xué),表現(xiàn)出鮮明的民族內(nèi)容、民族氣質(zhì),民族形式和民族風(fēng)格,形象地展示出古希伯來民族的文化精神。在悠久的歷史長河中,猶太民族像約伯一樣,遭受著各種苦難,肉體的、精神的:宗教的迫害,種族的歧視,人身的傷害,心靈的打擊。經(jīng)歷了兩千多年的民族大流散,不僅失去了自己的家園和故土,也失去了無數(shù)的同胞親人。正如約伯的妻子所說,他們有足夠的理由去懷疑上帝,放棄猶太教恒久的信仰??墒撬麄儧]有這么做,而是如約伯一樣,選擇了忍耐,依然對上帝充滿了敬畏和虔誠,把自己的一切都毫無保留地交給上帝。那么,他們?yōu)槭裁慈棠湍兀?/p>
首先,在《約伯記》卷首就給出了一個解釋:義人也需受難?!半y道我們從神手里得福,不也受禍嗎?”“人生在世必遇患難,如同火星飛騰?!钡湼J窍嘁赖模系奂热豢梢再n予我們福,那么也可以降于我們?yōu)牡?,人不能因此抱怨上帝的公義。而且,有的時候,上帝會以苦難來考驗和磨礪義人的虔誠之心。猶太人始終認(rèn)為他們是上帝的選民,“上帝讓那些有非凡能力的人去承受一些特殊的負(fù)擔(dān),把能力與責(zé)任巧妙的連接起來”。這也凸顯了猶太人作為上帝的選民,擔(dān)負(fù)著拯救全人類的責(zé)任。
其次,猶太人相信因果報應(yīng),正如世界上的許多民族一樣?!盁o罪便不會受罰”,相應(yīng)的,罪惡必然招致苦難。約伯三友從傳統(tǒng)的神義論出發(fā),覺得約伯一定是因為他或者他的親人犯了罪,才招致苦難?!吧褙M能偏離公平?全能者豈能偏離公義?”上帝是全能者,他不會偏離公平公義。說明他們相信神不會讓義人無故受苦。所以,即使如約伯一樣無端受苦,但是,也如約伯一樣,上帝最后一定會補償他,讓他重獲幸福。
除此之外,猶太民族是一個飽經(jīng)磨難的民族,苦難造就了他們堅毅剛強和樂觀向上的民族精神?!叭巳羲懒素M能再活呢?我只要在我一切爭戰(zhàn)的日子,等我被釋放的時候來到?!笨嚯y已經(jīng)降臨,現(xiàn)實無法改變,那么只有更加勇敢堅強地面對,更加辛勤地工作、努力和奮斗。同時,經(jīng)受住苦難也是自我價值實現(xiàn)的必要步驟,如同中國的“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”。他們認(rèn)為,樂觀向上是先輩們留給他們戰(zhàn)勝困難和迫害的信條,悲觀失望則是弱者的表現(xiàn)。因此,他們把希望寄托于未來。
從根本上來說,猶太人對上帝的信仰是不求回報的,如他們所言,追求信仰本身就是不純潔的。所以,猶太人對苦難的忍受力如同對上帝的信仰一般強大。面對民族的悲劇命運,對上帝的信仰就是一種精神寄托。我們說是苦難造就了宗教。如果沒有了這種精神寄托,猶太民族恐怕會難以在如此坎坷的命途中幸存下來。所以,他們不會放棄這唯一能從精神上給他們無限支持的信仰力量,幫助他們經(jīng)受住苦難的命運。
四.辯論:堅定信仰
既然如此,約伯又為什么要“與上帝辯論”呢?我們知道,能夠忍耐是一回事,然而不是說忍耐就意味著人不會有怨言和不甘。在我看來,不管是約伯自己對于受難的理解,還是約伯三友對于受難的解釋都是猶太民族自身內(nèi)部對于本民族悲劇命運根源的探索,他們更希望從上帝那里得到回答與解釋?;蛘哒f是,因為本民族內(nèi)部的意見得不到統(tǒng)一,觀點很多,卻不能說服每一個人。就像約伯說自己知道友人們給出的那些解釋,然而就是不甘心,想求個心服口服。所以,希望在上帝這里得到一個能使所有人信服的答案。他的這種思想是可以理解的。任何人在無端受到苦難的時候都會心有不平。正是通過這種辯論,使猶太人更加敬畏上帝,相信上帝,從而給他們勇氣去勇敢地面對苦難。
可以看到,約伯“與上帝辯論”的焦點始終是“義人受難”這個主題。約伯在他自己所遭受的苦難的態(tài)度上是絕對堅強的,他索求的不過是神對這一切做出解釋。約伯認(rèn)為,他可以受難,可以接受死亡,可是上帝必須回答他“為什么義人要無端受苦,而惡人反享平康呢?”。如果善惡無分,都是一樣,那么上帝的公義在哪里?人們對于上帝的信仰也將受到挑戰(zhàn)。一旦上帝的權(quán)威受到挑戰(zhàn),人們沒有了統(tǒng)一的精神信仰,那么,猶太民族就極有可能無法在一次次的災(zāi)難中堅持下來,還保持著統(tǒng)一的民族。所以,解決了這個問題,猶太人不管流散到哪里,也會堅持著,忍耐著,直到光明到來的那一天。
上帝是如何回答這個問題的呢?當(dāng)他顯現(xiàn)在約伯和他的友人面前時,上帝并沒有直接回答約伯所問的問題,而是敘述了他創(chuàng)造天地、開辟洪荒的始末。這表明,上帝的意志和計劃太深奧、太復(fù)雜,遠(yuǎn)非卑微渺小的人類所能理解把握。約伯終于低下了頭,承認(rèn)直接的智慧不足以理解上帝。因為他從上帝的回答里體會到:神給他的子民的是他的一切,而不是他計劃中的每一個細(xì)節(jié)。故而,義人受難的問題根本不必探究,上帝的公義是不可懷疑的。
追求真理的過程是痛苦的。約伯在身陷絕境中仍然堅持信仰不變的行為,也是在鼓勵和告誡身受苦難的猶太人,讓他們相信,不管過程多么痛苦,代價多么殘酷,只要始終相信上帝,把一切交給上帝,上帝終將會賜福給他?!都s伯記》最后的結(jié)局表明,唯有善惡相報才與神的全能和公義相一致。對約伯追求真理、堅持信仰的肯定說明,上帝終將會賜福給義人。這也是《約伯。記》要傳達(dá)告訴猶太人的:只要他們做一個義人,相信上帝,幸福終將會到來。
綜上所述,約伯的苦難象征著猶太民族的苦難,他的忍耐既是出于對現(xiàn)狀的無奈,也是由于對上帝的信仰。探索則是為了讓人們更加堅信上帝,從而在面對苦難時,更加堅忍、堅強。
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