劉麗文

以兒童為題材的文物濫觴于唐代晚期，在宋代大量出現(xiàn)，元明時期繁榮，清至民國則品種更加豐富。這些題材以兒童為代表，被稱為嬰戲圖。表現(xiàn)形式有兒童持蓮、舞樂、嬉戲、游藝等。本文以鎮(zhèn)江博物館館藏兒童題材的文物為例，探索此類文物中的兒童形象，以饗讀者。

鎮(zhèn)江丁卯橋銀器窖藏中出土的唐鎏金嬰戲圖小銀瓶，殘高7厘米、口徑3.8厘米、腹徑6.6厘米。侈口、束頸、鼓腹、圜底。腹下有等距離三處焊痕，應(yīng)有三足，出土?xí)r已無。頸部分別刻有聯(lián)珠紋、折帶紋及蔓草紋帶。腹部以魚子紋為地，以串枝花為隔，用華麗的卷葉紋構(gòu)成三個蓮瓣形開光，開光內(nèi)以草葉紋點(diǎn)綴，底外刻十二重瓣花一朵?？坍嬋M嬰戲圖：第一幅（見圖1-1）是二童對坐斗草，相互對看手中所執(zhí)花草，以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸。斗草又稱斗百草，是古代民間盛行于端午節(jié)的一項(xiàng)活動，漢以前不見斗草之戲，南北朝時始有記載，如南朝人宗懔著《荊楚歲時記》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲?！奔匆圆葑鞅荣悓ο螅?qū)ú菝缬霉肺膊輰﹄u冠花。斗草以品種的多寡計數(shù)，多則勝，兼具植物知識、文學(xué)知識之妙趣。南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉?！?/p>

第二幅（見圖1-2）為三童表演胡旋舞，一童子于中間旋轉(zhuǎn)起舞;左邊一童子單膝跪地，雙手執(zhí)拍板;右邊一童子坐于地，雙手捧簫。胡旋舞是古康居國樂舞，其舞節(jié)拍鮮明奔騰歡快，多旋轉(zhuǎn)蹬踏，故名胡旋，于北周時傳入中原。唐代時舞胡旋成風(fēng)，是當(dāng)時最為流行、最為時髦的胡舞。白居易有詩曰：“左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時……。”將胡旋舞的快速躍然紙上，左旋右旋不知疲倦，千匝萬周轉(zhuǎn)個不停，突出了胡旋舞的特點(diǎn)。

第三幅（見圖1-3）是三童子表演參軍戲，一童子身著官服，雙手執(zhí)笏，立于中間的方氈上;右側(cè)一童子斜戴幞頭，衣窄袖，肩挎一袋，雙目注視官人，右腳向外跨出，離去;左側(cè)一童子衣窄袖，雙手執(zhí)杖，面向官人而立。參軍，原本是官職的名稱，參軍戲名稱來自一名犯官，皇帝赦免他的罪過，卻每逢宴會便命俳優(yōu)扮演他，令人嘲弄，因他原是個參軍，故曰參軍戲。那個扮演官員的被稱為參軍，扮演嘲弄角色的稱為蒼鶻。參軍裝出癡呆愚笨的樣子，蒼鶻則機(jī)智靈活。至晚唐，參軍戲發(fā)展為多人演出。此器為晚唐作品，畫面出現(xiàn)三人，恰似一人引戲退場、參軍、蒼鶻上場，當(dāng)為早期的參軍戲演變而來，戲劇情節(jié)也比較復(fù)雜，類似于后世的雜劇表演，對宋金雜劇的形成有著直接影響。

宋代兒童題材的文物成為比較常見的一類。鎮(zhèn)江市五條街開發(fā)工地出土的宋龍泉窯青釉劃花嬰戲紋瓷碗，高7.8厘米，口徑18.8厘米，底徑5.8厘米（見圖2）。敞口，深腹，圈足。在碗內(nèi)壁刻畫蓮荷化生童子紋，嬰兒戲于蓮荷之間，憨態(tài)可掬，稚氣傳神。

鎮(zhèn)江市五條街小學(xué)一處宋代遺址出土的多件兒童泥塑像，高約10厘米～19厘米。兒童塑像神態(tài)各異：有的作站狀;有的坦然蹲坐，斜著腦袋神態(tài)激動，揮舞雙手;有的作伏臥狀，或仰或側(cè)或趴;有的作書生打扮，頭頂軟巾包髻，身穿圓領(lǐng)窄袖長袍;有的作官人打扮，頭戴高冠，外穿圓領(lǐng)窄袖長袍，雙手前后擺動，左膝微曲前邁，一副昂首闊步向前進(jìn)的樣子。這些泥塑童戲神態(tài)逼真，透視比例準(zhǔn)確，把兒童的天真、幼稚、可愛，表現(xiàn)得惟妙惟肖（見圖3）。部分泥塑身后有“吳郡包成祖”“平江包成祖”“平江孫榮”等楷書陰文戳記。蘇州在宋徽宗政和三年（1113年）升為平江府，吳郡乃是蘇州舊稱。吳郡、平江均為宋代蘇州的別稱，包成祖、孫榮應(yīng)為捏塑工匠。

鎮(zhèn)江丹徒蔣喬宋墓出土的宋金蓮花化生耳環(huán)，高2.6厘米，寬2厘米。耳環(huán)中的化生是一個站在蓮花座上的童子，一手擎花枝，一手持花。一根細(xì)金條將童子、蓮花相連，上與背相連，伸出用作耳環(huán)鉤，下與托座相連（見圖4）。所謂“化生”即蓮花上的童子，一般為童子持花或攀枝，是宋元金銀耳環(huán)中常見的形象。蓮荷化生童子、泥塑兒童形象，應(yīng)為摩睺羅，又稱磨喝樂。宋代孟元老《東京夢華錄》載，北宋東京每逢七夕，街頭“皆賣摩睺羅，乃小塑土偶耳”。小塑土偶即泥塑童像，由于各地方言不同，稱謂上有差別，有“土稚”“黃胖”“磨喝樂”等，都是指泥塑童像。從以上記載中，可以了解到宋代在“七夕”時供奉摩睺羅，為七夕節(jié)物之一，是宋代“化生童子”和七夕節(jié)日的乞巧風(fēng)俗結(jié)合。

元明時期兒童題材大量涌現(xiàn)，如明代出現(xiàn)的蓮花童子圖案游戲于蓮荷之間，或由手持蓮枝直立于蓮花之上發(fā)展為手持蓮枝穿梭于蓮花之間。鎮(zhèn)江市區(qū)零星出土的明萬歷青花蓮生貴子紋罐，高12厘米（見圖5）。畫面憨態(tài)可掬的三童子身穿小肚兜，面部神情略有不同，手持蓮枝穿梭于蓮花之間，形成相連狀態(tài)，喻為連生貴子。市黃山園藝場出土的清康熙青花童子像（見圖6），作坐狀，面帶微笑，雙肘彎曲，右手食指指向前方，左手握拳，肚腹微凸，以青花釉色作肚兜，肚兜中部系一蝴蝶結(jié)，雙腳著地。胎白色，全器施釉，青花色彩濃艷。此類童子形象當(dāng)為宋童子形象的沿續(xù)。

清代至民國，不僅大量出現(xiàn)釉下青花嬰戲圖，而且出現(xiàn)了粉彩、琺瑯彩嬰戲圖。與明代嬰戲圖的變形夸張不同，清代、民國瓷器上的嬰戲圖以寫實(shí)畫法為主，用筆工整，形態(tài)比例準(zhǔn)確，形象描繪相當(dāng)精細(xì)。如民國仿乾隆款琺瑯彩斗蟋蟀紋盤，高3.9厘米、底徑9.2厘米、口徑15.6厘米（見圖7）。敞口，淺腹，圈足，圈足內(nèi)模印藍(lán)色方框“乾隆年制”二行楷書款。盤內(nèi)上方題“同稱虎將，一決雌雄;漫言兒戲，點(diǎn)奏膚功”。畫面繪兒童斗蟋蟀，以芭蕉、花草為背景。兒童臉龐圓潤，體形豐腴，姿態(tài)各異，專注于斗蟋蟀上，通過孩童和蟋蟀的視線串聯(lián)，形成畫面的主要線索，充滿了戲劇感。蟋蟀引起古人的注意和觀察是很早的，早在兩千五百年前的《詩經(jīng)》中就有《蟋蟀》之篇。漢唐人稱蟋蟀為蛩，唐路德《孩兒詩》五十韻“聽蛩伏砌邊”即描寫捉蟋蟀的動作。每年秋天蟋蟀繁衍的時候，人們常以斗蟋蟀來取樂，老少皆宜。