周尚俊

第四章人文豐厚的教育基石

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教育

文化，一種亙古綿久的社會(huì)現(xiàn)象，它與教育相伴而生，相隨而長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，互為前提，互相砥勵(lì)。文化給教育以社會(huì)價(jià)值和存在意義，教育給文化以生存依據(jù)和生機(jī)活力。教育是文化的基礎(chǔ)，文化是教育的體現(xiàn)。

樂(lè)都在歷史上是青海地區(qū)文化教育事業(yè)比較發(fā)達(dá)的縣份之一，故有文化縣之稱。翻閱樂(lè)都久遠(yuǎn)的歷史，每一個(gè)時(shí)代的仁人志士都把教育作為推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的主要手段，每一種環(huán)境下的社會(huì)賢達(dá)都把文化作為豐富社會(huì)繁榮的關(guān)鍵因素，使這塊豐厚的土壤時(shí)時(shí)融含著文化教育的元素。

樂(lè)都文化教育久遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中星光燦爛。

遠(yuǎn)古。早在4000年前，先民們就在柳灣孕育了燦爛的彩陶文明，柳灣彩陶紋飾中有抽象符號(hào)達(dá)139種，很多符號(hào)與中國(guó)納西族的象形文一樣?？梢哉f(shuō)，這是中國(guó)文字出現(xiàn)前的一種初步形態(tài)，也是樂(lè)都遠(yuǎn)古文化的起源。

漢代。1940年樂(lè)都縣白崖子出土的漢代三老碑文內(nèi)有這樣的記載：“永建六年（公元131年）西歸故里，太守陰嵩，貪嘉功懿，召署都郵，疾辭遜退，徒占浩門(mén)，時(shí)長(zhǎng)蘭芳，以寬宿德，謁請(qǐng)端首，優(yōu)號(hào)‘三老，師而不臣，于是乃聽(tīng)訟理怨，教誨后生，百有余人，皆成俊艾，仕入州府，常膺福板?！边@段碑文已充分表明三老趙寬于1800年前在樂(lè)都地區(qū)辦學(xué)授徒，培育出的人才不少進(jìn)入州府任職，這在當(dāng)時(shí)是比較先進(jìn)和層次較高的文化教育，在古樂(lè)都開(kāi)創(chuàng)了文化教育的先河。

南涼東晉時(shí)。南涼禿發(fā)烏孤建都樂(lè)都后興辦教育，根據(jù)史蒿的建議，曾設(shè)過(guò)學(xué)校，選出德高望重的先生教育貴族子弟，在興盛時(shí)候，還提倡過(guò)儒學(xué)，甚至還試行過(guò)類(lèi)似的科舉制度。在《宋史》史松“極言無(wú)諱”中說(shuō)：“……今取士拔才，必先弓馬，文章學(xué)藝為無(wú)用之條，非所以求達(dá)人垂不朽也”，“宜建學(xué)校，開(kāi)庠序，選耆德碩，以訓(xùn)胄子?！睆拇?，中原地區(qū)的文化不斷進(jìn)入南涼，影響所及遍于河湟。因此也奠定了樂(lè)都文化及河湟地區(qū)文化教育的基礎(chǔ)。

隋唐明清。隋唐以后青海河湟流域文化教育發(fā)展已有了雛形，私塾、義學(xué)這些新的文化教育形式萌生。明朝開(kāi)始開(kāi)辦一定規(guī)模的教育，據(jù)《西寧府志》載，1426年設(shè)立社學(xué)和義學(xué)，都督史昭奏請(qǐng)建立孔廟，開(kāi)設(shè)學(xué)校。明英宗時(shí)，使社學(xué)生補(bǔ)儒學(xué)生員。明孝宗時(shí)，州縣均設(shè)置社學(xué)，凡民間兒童15歲以下者一律到社學(xué)讀書(shū)。清代，大鄉(xiāng)、區(qū)、堡內(nèi)均設(shè)社學(xué)，聘請(qǐng)生員（秀才）任社師，豁免社師一切差役，凡地處毗鄰的鄉(xiāng)村子弟，12歲以上20歲以下的都進(jìn)入社學(xué)學(xué)習(xí)。樂(lè)都地區(qū)在清朝時(shí)期建立社學(xué)和義學(xué)。社學(xué)創(chuàng)建于清雍正六年（公元1728年），地址在縣府東北側(cè)。乾隆十一年（公元1746年），在老鴉察院東和冰溝察院側(cè)各建新社學(xué)1處，先生由地方聘請(qǐng)。道光二十一年（公元1841年）因鳳山書(shū)院建成，社學(xué)廢。樂(lè)都義學(xué)地址在縣城城隍廟左側(cè)，創(chuàng)建于清乾隆二十四年（1579年）。初建時(shí)3年一貢，樂(lè)都每年考取文武生各8名，科考取文生8名，入義學(xué)的學(xué)生主要學(xué)習(xí)“四書(shū)”，讀完義學(xué)可考秀才，只有秀才方到書(shū)院深造。書(shū)院是私學(xué)教育發(fā)展最高形態(tài)。這些教育方式開(kāi)創(chuàng)了樂(lè)都正規(guī)教育先河，奠定了近代樂(lè)都教育基礎(chǔ)。

解放前教育。到了明清后期，由于農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，樂(lè)都文化教育事業(yè)也隨之迅速發(fā)展起來(lái)。官府在西寧、樂(lè)都（當(dāng)時(shí)稱碾伯）等河湟地區(qū)在修孔廟、辦“儒學(xué)”的基礎(chǔ)上，又設(shè)立書(shū)院、學(xué)堂等，官民并舉，培養(yǎng)了一批杰出人才。清乾隆年間，政局平穩(wěn)，社會(huì)進(jìn)步，樂(lè)都教育發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高潮，在私塾式辦學(xué)的基礎(chǔ)上，各種辦學(xué)形式也隨之推廣而來(lái)，百姓子女開(kāi)始進(jìn)入學(xué)堂，結(jié)束了一千多年貴族子弟一統(tǒng)天下的教育局面。解放前學(xué)生求學(xué)，一般要經(jīng)過(guò)從低到高三個(gè)階段，即私塾———義學(xué)———書(shū)院。私塾式辦學(xué)，主要有兩種形式，一種是設(shè)在廟宇或祠堂，由學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)合請(qǐng)先生就教，入私塾的學(xué)生多寡不等；另一種是私塾改在大戶家中，請(qǐng)老師為本家子弟授業(yè)。就讀私塾，主要學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》等啟蒙學(xué)科，以后逐步加學(xué)“四書(shū)”，即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》和“五經(jīng)”，即《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》等，以后再學(xué)唐詩(shī)、聲律等，先生報(bào)酬由學(xué)生家庭負(fù)擔(dān)。義學(xué)，須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選拔才能被錄取。在義學(xué)，主要學(xué)“四書(shū)”，分文武二科。先生是專(zhuān)職的，由地方和教育主管部門(mén)聘任，報(bào)酬也無(wú)須學(xué)生家長(zhǎng)提供。創(chuàng)建于乾隆二十四年（公元1759年）的樂(lè)都書(shū)院，每年只錄取文武生各8名，科考取文生8名。書(shū)院主要學(xué)習(xí)“四書(shū)”、“五經(jīng)”，為以后參加科舉奠定基礎(chǔ)。書(shū)院是純粹的官辦學(xué)堂，其院長(zhǎng)、教司、主講、教授等人員均由官方委托或聘用，社學(xué)是介于私塾和義學(xué)之間一種辦學(xué)機(jī)構(gòu)，其歷史短暫。

在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代到民國(guó)時(shí)期，碾伯各鄉(xiāng)山村都有私塾設(shè)立。私塾是由一村或私人設(shè)立的低級(jí)教育機(jī)構(gòu)，屬于最基礎(chǔ)的啟蒙教育。私塾就讀，需要征得教學(xué)先生的同意，并在孔子像或牌位前磕頭或行禮，就算取得了入學(xué)資格。私塾對(duì)學(xué)生入學(xué)年齡和教學(xué)內(nèi)容及水平?jīng)]有嚴(yán)格的要求。地點(diǎn)有的設(shè)在家里，有的設(shè)在鄉(xiāng)村廟宇或其他公房，多由地方紳士或大戶人家主辦。學(xué)童家長(zhǎng)交納學(xué)糧。

清光緒十九年，頒布了學(xué)堂章程，私塾、書(shū)院都改為學(xué)堂。光緒三十一年（公元1905年）鳳山書(shū)院改立碾伯縣立高等小學(xué)堂，廢除四書(shū)五經(jīng)教材，設(shè)修身、算術(shù)、文學(xué)、歷史、地理、圖畫(huà)、書(shū)法、手工、體操、格致（相當(dāng)于自然）等課程。李蘭谷為樂(lè)都縣高等學(xué)堂第一任校長(zhǎng)，有學(xué)生200多人，教員有謝子元等人。學(xué)堂的設(shè)立揭開(kāi)了樂(lè)都教育的新篇章。

民國(guó)成立后的25年中，樂(lè)都縣先后成立了6所高級(jí)小學(xué)，其中女子學(xué)校2所，鄉(xiāng)村初級(jí)小學(xué)達(dá)91所，全縣學(xué)生數(shù)達(dá)3000多名，教師有200多名。民族教育和全民性的業(yè)余教育得到了初步發(fā)展，成立蒙藏小學(xué)6所，學(xué)生達(dá)200多名，回民學(xué)校2所。1931年，提倡推廣識(shí)字，樂(lè)都開(kāi)展起了轟轟烈烈的民眾教育，相繼成立了10余所民眾學(xué)校，以學(xué)習(xí)文化為主，保持了近十年時(shí)間。1942年舉行的樂(lè)都民眾教育畢業(yè)考試，參加人數(shù)達(dá)4000人之多，可見(jiàn)學(xué)習(xí)風(fēng)氣的濃厚和成效的顯著。

解放前夕，全縣共有初高級(jí)小學(xué)65所，在校學(xué)生達(dá)4500多名，入學(xué)率已達(dá)33%；完全中學(xué)一所，學(xué)生200余名，專(zhuān)職教職工137名。1930年，經(jīng)時(shí)任縣長(zhǎng)，山東滕縣人梁炳麟積極努力，創(chuàng)建了樂(lè)都?xì)v史上第一所中等學(xué)?！獦?lè)都中學(xué)，并由縣長(zhǎng)本人兼任校長(zhǎng)。樂(lè)都中學(xué)的創(chuàng)建，使樂(lè)都結(jié)束了從未有過(guò)正式中等學(xué)校的歷史，從樂(lè)都中學(xué)或鳳山書(shū)院畢（結(jié)）業(yè)的學(xué)生，有一部分克服路途遙遠(yuǎn)等困難，先后奔赴蘭州等地繼續(xù)深造，這些莘莘學(xué)子意識(shí)到，要獲得更多的知識(shí)或富貴功名，還得走出去，外面的世界很大，很精彩，學(xué)習(xí)別人，為我所用。

樂(lè)都教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化之縣美名遠(yuǎn)揚(yáng)，這有以下幾方面原因。一是文化歷史悠久，教書(shū)育人流長(zhǎng)。在漢朝時(shí)就已開(kāi)辦儒學(xué)；隋唐時(shí)代成為隴右的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心，各種人物云集在此，匯聚著各行各業(yè)的精英人才；晉時(shí)又成為南涼國(guó)都，重視教育；到明清及民國(guó)時(shí)，開(kāi)辦各類(lèi)儒學(xué)、學(xué)堂，教育連續(xù)發(fā)展。二是從古到今，對(duì)教育事業(yè)有一大批奉獻(xiàn)者和支持者，并且涌現(xiàn)出了許多卓越代表，古時(shí)有趙寬、唐世懋，近代有吳栻、謝善述、李蘭谷，現(xiàn)代有吳振邦、李景白等等，重視教育的官員有梁炳麟、杜馨香、趙海峰、孔繁萍等。三是有好的學(xué)風(fēng)和民風(fēng)。樂(lè)都學(xué)子自古以來(lái)好學(xué)上進(jìn)，不怕吃苦；家長(zhǎng)竭盡全力，供幫學(xué)生，只要考上學(xué)?；?qū)W校畢業(yè)，給學(xué)生披紅戴花，設(shè)宴祝賀，予以激勵(lì)；全民全社會(huì)支持教育，尊師重教已蔚然成風(fēng)。

重視教育、支持教育、尊師重教，經(jīng)過(guò)幾千年的文化滲透，這些約定俗成的理念已成為樂(lè)都人的文化密碼存放在人們的文化基因里，代代相傳，經(jīng)久不息。

河湟教育老名片———鳳山書(shū)院

孜孜以求的樂(lè)都人不斷探索著新的教育方式，也不斷創(chuàng)造著新的教育模式。

明清時(shí)期，樂(lè)都辦學(xué)有兩種形式，即一種是社學(xué)，在清朝初年設(shè)置，在碾伯老鴉、冰溝、川口三地有社學(xué)；另一種是義學(xué)，在清雍正年間設(shè)置。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，讀完義學(xué)可以考秀才，只有秀才方可到書(shū)院深造。

書(shū)院應(yīng)運(yùn)而生。

夕陽(yáng)的余輝下，碾伯城北的鳳凰山，沉靜、神秘。

世居樂(lè)都的老人都說(shuō)，鳳凰山是有靈性的。不僅因?yàn)樗嗡埔恢徽钩嵊w的鳳凰，還因?yàn)閮砂俣嗄陙?lái)，它如一位洞悉古今的智者，俯瞰著山腳下因山得名的鳳山書(shū)院，聆聽(tīng)著山腳下書(shū)院里的朗朗書(shū)聲。

乾隆二十一年（公元1756）年，福建光澤人何澤著任碾伯知縣，這個(gè)重視文化教育的縣官于乾隆二十四年（公元1759年）創(chuàng)建書(shū)院，名為“樂(lè)都書(shū)院”?！段鲗幐尽酚涊d：“鳳山書(shū)院，舊名樂(lè)都書(shū)院，在城西北隅，乾隆二十六年，知縣何澤著建。原設(shè)老鴉、冰溝、川口社學(xué)俱廢?！庇捎跇?lè)都當(dāng)時(shí)稱碾伯縣，人們習(xí)慣將書(shū)院稱之為“碾伯書(shū)院”，也由于當(dāng)時(shí)書(shū)院一經(jīng)建起，就具有相當(dāng)規(guī)模的完善教育體系，聲名即遠(yuǎn)揚(yáng)，它和西寧的“湟中書(shū)院”、“五峰書(shū)院”、大通的“大雅書(shū)院”、貴德的“河陽(yáng)書(shū)院”成為河湟地區(qū)的五大書(shū)院。書(shū)院在文廟之側(cè)。文廟（孔廟）在縣城西北角，于成化十四年都御史劉廷璋所建，清乾隆七年擴(kuò)建，乾隆十一年竣工，歷時(shí)五年，是由知縣徐志丙負(fù)責(zé)所建的。文廟，在當(dāng)時(shí)既是培育人才的地方，又是紀(jì)念孔子的殿堂。知縣何澤著等人將書(shū)院建在文廟之旁，可謂是煞費(fèi)苦心，寓意深長(zhǎng)。

由于時(shí)代的局限，這種新的辦學(xué)方式從一開(kāi)始就遭遇著不順。乾隆五十六年，時(shí)任碾伯知縣的唐以增（浙江歸安人）對(duì)書(shū)院的設(shè)施進(jìn)行維修，資金以勸捐為主。此后經(jīng)過(guò)乾隆末年、嘉慶年間、道光初年三十多年光景，由于種種原因，書(shū)院的建筑設(shè)施損壞嚴(yán)重，并被廢為菜園。道光七、八年間，經(jīng)熱心教育的人士動(dòng)議，準(zhǔn)備修建書(shū)院和學(xué)宮，并推薦孝廉傅化鵬（碾伯大古城人）為發(fā)起人，募捐金錢(qián)于四方，但捐來(lái)的錢(qián)物只修建了學(xué)宮，并將書(shū)院拆下的材料用在了學(xué)宮的整修擴(kuò)建上。另用募金在城東廂文昌宮側(cè)購(gòu)買(mǎi)地皮一塊，計(jì)劃重建書(shū)院，但一直未成。

歷史總會(huì)在執(zhí)著追求者的不懈努力下得到改變。

文昌宮，清嘉慶二十一年（公元1815年）為碾伯知縣河南人魏邦彥上任之際所建，宮中有文昌殿、魁星閣和朱子廟等，分別供有文昌帝君、魁星和理學(xué)大師朱熹的塑像。光緒三年（公元1877年）任碾伯知縣的湖南人張先銘在此設(shè)置考院，屆時(shí)考取秀才在此進(jìn)行。道光二十一年（公元1841年），江蘇通州人馮燨就任碾伯知縣，他和何澤著、唐以增一樣重視教育。當(dāng)年馮知縣指派曾任書(shū)院主講的楊春榮、曹世蕃，書(shū)院主講董培諄及崔逾龍、董希仲等，再次募捐于四方，此時(shí)，有錢(qián)的捐錢(qián)，有物的捐物。這年冬天，書(shū)院終于在千呼萬(wàn)喚中于文昌宮側(cè)順利建成。因書(shū)院背依鳳凰山，故曰“鳳山書(shū)院”。

鳳山書(shū)院最初的格局比較簡(jiǎn)單，規(guī)模并不大，但環(huán)境優(yōu)雅，是習(xí)文學(xué)詩(shī)的好地方，這在當(dāng)時(shí)已成為非常理想之地。馮知縣高興之余，欣然提筆寫(xiě)下了《鳳山書(shū)院碑記》，就修建的過(guò)程、目的、意義，作了言簡(jiǎn)意賅的精辟概述，這在《樂(lè)都縣志》中就有記載。關(guān)于建筑，《碑文》中寫(xiě)到：“……建門(mén)室五重，前為講堂，曰‘振秀，北為樓，曰‘奎拱，左右為連照，東為別院，曰‘息游別館，前為廳舍。登樓以望南山，單架五峰與楹平，其下古樹(shù)陰翳，花竹叢植，后為圃，榆杏交柯”。結(jié)尾馮知縣寫(xiě)到：“事既成，諸在事者請(qǐng)紀(jì)其巔末，勒諸石，余不敢以不才辭，備述之，以志諸在事者之勤勞，與好義者之慷慨，不使歷久而堙沒(méi)弗彰也?！币笠笾~，意味深長(zhǎng)。

書(shū)院二門(mén)門(mén)額之上掛“鳳山書(shū)院”牌匾。前庭有對(duì)聯(lián)一副，上聯(lián)為“六藝之精群氏之英明其大端為國(guó)家選”，下聯(lián)為“湟流在前鳳山在后構(gòu)茲廣宇與諸子游”。牌匾、對(duì)聯(lián)、廳堂、圃園都帶著特有的書(shū)卷氣。

書(shū)院設(shè)院長(zhǎng)、教習(xí)、主講、教授等職。書(shū)院的主管部門(mén)是縣訓(xùn)導(dǎo)署（乾隆九年即1744年設(shè)置），訓(xùn)導(dǎo)署的主要官員為教諭。

書(shū)院的學(xué)生，主要學(xué)習(xí)“四書(shū)五經(jīng)”。由于只有具備秀才資格的人才能入院深造，所以學(xué)生人數(shù)比較少，但素質(zhì)較高，逢鄉(xiāng)試時(shí)，赴長(zhǎng)安、蘭州等地參加考試，以獲取功名。

鳳山書(shū)院已形成一系列完善的教、學(xué)、管體系。

鳳山書(shū)院也便開(kāi)創(chuàng)了河湟流域、碾伯大地的教育輝煌。

從雍正三年（公元1725年）創(chuàng)建的社學(xué)義學(xué)到光緒十年（1884年）時(shí)的鳳山書(shū)院，據(jù)《西寧府續(xù)志》、《樂(lè)都縣志》等記載，碾伯縣共考取舉人7名，有許潤(rùn)、吳栻、張鵬翰、傅化鵬、楊國(guó)俊等，考取武舉人9名，有李世清、任啟魁、陳大魁、晏自醇、王化龍、王訓(xùn)、馬毓仁、徐登泮、張翰輔等，考取貢生39名，有傅詠、汪應(yīng)升、楊士度、張鵬翰、三仁升等，考取秀才者數(shù)量更多，可謂是人才濟(jì)濟(jì)。

湟流在前，鳳山在后。地處這樣一處風(fēng)水寶地的鳳山書(shū)院，與書(shū)院走出的眾多文人秀士一起，為“人杰地靈”一詞做了最好的詮釋?zhuān)矠椤拔幕罂h”美稱做了最好的鋪墊。

書(shū)院培育了人才，教育拓展了人文。

一種教育就是一種文化，一種文化就是一種進(jìn)步。

在物質(zhì)生活條件十分匱乏的年代，取得這種成績(jī)，付出的代價(jià)是巨大的、艱辛的。據(jù)史料記載，何澤著在建樂(lè)都書(shū)院時(shí)，捐俸銀購(gòu)置了校田六十畝，其利息和校田租息一并作為書(shū)院經(jīng)費(fèi)。到唐以増任知縣時(shí)又進(jìn)行了勸捐，將募金放給商號(hào)錢(qián)莊，其利息和校田租息一并作為書(shū)院經(jīng)費(fèi)。到馮燨任知縣時(shí)，湟水滔滔，將位于北岸的校田沖毀，經(jīng)費(fèi)發(fā)生困難，再次進(jìn)行了勸捐，將募金捐銀存放商號(hào)錢(qián)莊吃利息，當(dāng)時(shí)叫作“發(fā)商生息”，教員的薪金，折合成小麥若干石，年終一次付清。

這些奉獻(xiàn)者造就了文化縣，文化縣也因有了這些奉獻(xiàn)者而聲譽(yù)鵲起。

此時(shí)的社會(huì)發(fā)展已加快了一定的步伐，書(shū)院作為一種辦學(xué)方式也因社會(huì)的變革而變革。

光緒二十九年（公元1903年），清廷因形勢(shì)所迫，頒布了學(xué)堂章程規(guī)定，全國(guó)各地私塾書(shū)院都要改為學(xué)堂。光緒三十一年，延續(xù)了兩千多年的科舉制度徹底廢除，鳳山書(shū)院由知縣吳寶琛改辦為“碾伯縣高等小學(xué)堂”。學(xué)堂學(xué)制四年，設(shè)校長(zhǎng)二員、教習(xí)二員，學(xué)生每年考取15名。

在經(jīng)歷了144年（樂(lè)都書(shū)院80年，鳳山書(shū)院64年）的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，鳳山書(shū)院終于完成了它的歷史使命。

書(shū)院改為學(xué)堂，是一種歷史的進(jìn)步。這種新的教育體制，廢除了八股文，設(shè)置修身（公民）、國(guó)文、算數(shù)、歷史、地理、圖畫(huà)、體操、手工、格致（自然）等，全縣農(nóng)村建立初等小學(xué)堂3所，作為鳳山書(shū)院改辦的高等小學(xué)堂，理所當(dāng)然地成了全縣的“最高學(xué)府”，推進(jìn)著樂(lè)都文化教育事業(yè)的發(fā)展。

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化。1911年，辛亥革命爆發(fā)，長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建帝制被推翻。1913年，學(xué)堂又統(tǒng)改為學(xué)校，碾伯縣立高等小學(xué)堂被改為“碾伯縣立第一高級(jí)小學(xué)校”，同時(shí)在高廟和李家大洼設(shè)立了二、三校。1933年，碾伯縣立第一高級(jí)小學(xué)改稱為“樂(lè)都縣東關(guān)高級(jí)小學(xué)校”；1946年，又改稱為“樂(lè)都縣東關(guān)中心國(guó)民學(xué)?！保?949年9月樂(lè)都解放，學(xué)校又改為“碾伯完全小學(xué)”，即而揭開(kāi)了它的新一頁(yè)，同樣揭開(kāi)了樂(lè)都教育的新篇章。

由書(shū)院改為學(xué)堂，由學(xué)堂改為學(xué)校，體現(xiàn)了樂(lè)都?xì)v史變革中的教育進(jìn)步，而書(shū)院作為起始之頭，頗負(fù)盛名，為推動(dòng)樂(lè)都乃至河湟地區(qū)的教育事業(yè)做出了較大貢獻(xiàn)，培育出了一批文武之才，文化之士。

那個(gè)特殊年代的鳳山書(shū)院雖未留下一點(diǎn)殘墻斷瓦，讓人觀瞻，在樂(lè)都現(xiàn)代教育的洪流中隱隱逝去，然而它在樂(lè)都人文的歷史上書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩，那么輝煌、那么重要、那么顯現(xiàn)。

令人高興的是，2006年8月，在樂(lè)都縣城的湟水河北岸，海東行署副專(zhuān)員毛文斌先生退休之后，回歸故里，毅然挑起了弘揚(yáng)樂(lè)都傳統(tǒng)文化的大旗，重新組建鳳山書(shū)院，沉睡百余年的青海四大書(shū)院之一的鳳山書(shū)院終于蘇醒了。這是一個(gè)年輕而久遠(yuǎn)的書(shū)院，說(shuō)年輕，是因?yàn)樗沤?jīng)歷了短短的六七年時(shí)間；說(shuō)久遠(yuǎn)，是因?yàn)樗辛嗽P山書(shū)院傳播文化、傳承精神的特色和宗旨。如今，這個(gè)擁有30多名“書(shū)生”的書(shū)院已成為研究樂(lè)都及河湟傳統(tǒng)文化的陣營(yíng)之一，擔(dān)當(dāng)起地方文化挖掘、研究、弘揚(yáng)和傳承的歷史使命，重現(xiàn)鳳山書(shū)院的輝煌。已于2011年出版發(fā)行《河湟歷史文化叢書(shū)》，2012年出版發(fā)行《樂(lè)都?xì)v史文化叢書(shū)》。

悠悠兩百多年，樂(lè)都以文化多元、文風(fēng)悠然，成為青海的文化大縣；沉睡百余年，鳳山以新的面孔、舊的理念，展現(xiàn)在文化之縣面前。倘使書(shū)院創(chuàng)始人何澤著和歷任院長(zhǎng)、教習(xí)等泉下有知，他們定會(huì)頷首微笑，恬然自足。樂(lè)都后人們堅(jiān)守了他們的陣地，留存了他們的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了他們的夙愿，快樂(lè)著他們的快樂(lè)。

從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)的教育

社會(huì)一經(jīng)穩(wěn)定，生息稍稍恢復(fù)，樂(lè)都良好的文風(fēng)民風(fēng)將再度張揚(yáng)，樂(lè)都教育將重振旗鼓，捷足先登，大寫(xiě)輝煌。

那些只是歷史留存的社學(xué)、義學(xué)，那個(gè)開(kāi)創(chuàng)樂(lè)都教育正規(guī)辦學(xué)先河的鳳山書(shū)院便是例證，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

新中國(guó)的成立為樂(lè)都教育創(chuàng)造了這種條件。

解放后，人民政府接管了舊學(xué)校，整頓改革了舊的教育制度，采用了新的教育內(nèi)容和教學(xué)方法，實(shí)行了教育為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，采用了新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，廢除了封建教育制度，同時(shí)狠抓了業(yè)余教育，村村都建立了冬學(xué)、識(shí)字班，好多不識(shí)字的年輕人都得到了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了教育工作新格局。

隨著樂(lè)都政權(quán)建設(shè)的穩(wěn)定，各地中小學(xué)相繼開(kāi)學(xué)復(fù)課，1949年底全縣有完全小學(xué)14所，初級(jí)小學(xué)51所，全縣教師137名，學(xué)生4564名。

1953年3月，全縣民辦小學(xué)一律改為公辦學(xué)校。其后，廣大農(nóng)民群眾迫切要求學(xué)習(xí)文化知識(shí)，群眾辦學(xué)的積極性空前高漲，民辦學(xué)校、冬學(xué)、常年識(shí)字班、季節(jié)性識(shí)字班、職工業(yè)余教育班遍布城鄉(xiāng)，學(xué)校教育出現(xiàn)了一片欣欣向榮的景象。

上世紀(jì)80年代起，樂(lè)都進(jìn)入了“大教育”時(shí)代。

由于社會(huì)穩(wěn)定，人口劇增，學(xué)齡兒童猛漲，需要不斷的擴(kuò)班增校，一所所新的學(xué)校誕生在樂(lè)都大地。

充滿朗朗書(shū)聲的一所所學(xué)校成就了樂(lè)都“大教育”的輝煌。

1958年樂(lè)都二中在高廟鎮(zhèn)建成，學(xué)校地處鄉(xiāng)村，民風(fēng)淳樸，環(huán)境幽雅。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，成為久負(fù)盛名的重點(diǎn)高級(jí)中學(xué)，一個(gè)時(shí)期曾與樂(lè)都一中并駕齊驅(qū)，培育了許多棟梁之才。學(xué)校占地43600平方米，建筑面積22000平方米，高大雄偉的綜合樓、教學(xué)樓、辦公樓、公寓樓坐落在翠柏與鮮花叢中。學(xué)校設(shè)有電子備課室、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、多功能活動(dòng)室、閱覽室、現(xiàn)代化的理化生實(shí)驗(yàn)室和電視閉路系統(tǒng)，為師生提供了理想的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。學(xué)校生源區(qū)為樂(lè)都縣東半部9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，高峰時(shí)期有37個(gè)教學(xué)班，2200余名學(xué)生，其中住校生達(dá)1300多名，約占學(xué)生總數(shù)的60豫?；謴?fù)高考20多年來(lái)，已有6200多名學(xué)生從這里步入全國(guó)高等學(xué)府的大門(mén)，去實(shí)現(xiàn)他們的人生理想。

同年，樂(lè)都三中在瞿曇古剎身旁建立。其實(shí)早在1930年（民國(guó)十九年），一所簡(jiǎn)樸的小學(xué)校（縣立第四高等小學(xué)）在明朝古建筑，聞名遐邇的瞿曇寺所在地建立了，這是樂(lè)都三中的雛形。這所學(xué)校的建立，雖不能使所有的農(nóng)家子弟都能進(jìn)校求學(xué)，但作為社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志———學(xué)校的建立，為當(dāng)?shù)丶案浇貐^(qū)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1944年發(fā)展成為瞿曇中心小學(xué)校，1958年在此基礎(chǔ)上成立了樂(lè)都縣第三中學(xué)，這為樂(lè)都南山地區(qū)的所有農(nóng)家子弟敞開(kāi)了求學(xué)的大門(mén)。樂(lè)都三中卻也不負(fù)眾望，培育成功了無(wú)數(shù)南山兒女。

1961年，樂(lè)都四中建成，地址在蘆花鄉(xiāng)，后于上世紀(jì)80年代遷入高廟老鴉。

1975年，成立樂(lè)都五中。

1978年，碾伯東關(guān)紅衛(wèi)中學(xué)改為樂(lè)都縣第六中學(xué)。

1985年，組建樂(lè)都七中。

于此，為適應(yīng)樂(lè)都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和培育樂(lè)都學(xué)子的需要，縣上成立了中等專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)校。1972年在樂(lè)都一中增設(shè)1個(gè)師范班，后停辦。1978年7月，在引勝重建樂(lè)都師范，1980年12月遷至崗溝下教場(chǎng)新址。樂(lè)都師范的建成，為樂(lè)都教育培養(yǎng)了大量人才，同時(shí)，在青?？h一級(jí)開(kāi)創(chuàng)了師范教育的先河。1980年10月，職業(yè)學(xué)校建立。1983年8月，建成了農(nóng)業(yè)中學(xué)。

鄉(xiāng)村小學(xué)普遍建成，到1985年，全縣中學(xué)（包括“戴帽子”初中）達(dá)45所，學(xué)生有22020人；小學(xué)389所，學(xué)生46340人；教職工人數(shù)達(dá)3400多人。

遍布全縣、覆蓋鄉(xiāng)村、聯(lián)通千家萬(wàn)戶，集幼兒教育、小學(xué)教育、初中教育、高中教育、中等教育、業(yè)余教育等多層次教育為一體的教育格局全面形成。

根據(jù)中央教育體制改革決定精神，全縣實(shí)行縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村分級(jí)辦學(xué)、分級(jí)管理的辦學(xué)體制。完全中學(xué)、師范學(xué)校、農(nóng)業(yè)中學(xué)、城鎮(zhèn)學(xué)校和縣幼兒園由縣辦；農(nóng)村初級(jí)中學(xué)、中心小學(xué)、農(nóng)村職業(yè)技術(shù)學(xué)校（班）由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）辦、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）主管；其它小學(xué)、農(nóng)村業(yè)余學(xué)校（班）、村幼兒園、學(xué)前班由村辦、村主管。各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）建立了教育委員會(huì)，各村建立了教育領(lǐng)導(dǎo)小組。

“大教育”是大文化的前提，也是大文化的背景，更是大文化發(fā)展的淵源！

樂(lè)都教育在世紀(jì)交替的新千年發(fā)展到一種輝煌的程度，這種輝煌與文化的繁榮一同顯現(xiàn)。

上世紀(jì)末，全縣有各級(jí)各類(lèi)學(xué)校312所，在校生近5萬(wàn)人，學(xué)校教育展開(kāi)在河湟大地的角角落落，形成了村有小學(xué)，鄉(xiāng)有初級(jí)中學(xué)，集中鄉(xiāng)鎮(zhèn)有高級(jí)中學(xué)，縣城有重點(diǎn)高中、職業(yè)中學(xué)、師范學(xué)校的從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)的學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)。全縣適齡兒童入學(xué)率達(dá)99.5%，完成率達(dá)99.5%，輟學(xué)率僅0.04%。至此，樂(lè)都向全國(guó)各大中專(zhuān)院校輸送學(xué)生14000多名。改革開(kāi)放以來(lái)，培養(yǎng)出合格畢業(yè)生47000多名，初中生92000多名，職校生2600多名。先后奪得全國(guó)“兩基”教育先進(jìn)縣、全省教育工作先進(jìn)縣、全省第一個(gè)基本掃除文盲先進(jìn)縣、全國(guó)科技先進(jìn)縣等多項(xiàng)國(guó)家榮譽(yù)和省級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)，每萬(wàn)人中高中、初中生比例分別達(dá)到1100名和3261名。

如果說(shuō)上世紀(jì)中期的樂(lè)都教育注重?cái)?shù)量型的話，在世紀(jì)之交，樂(lè)都教育已步入了數(shù)量型與質(zhì)量型并重的軌道。用經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是由粗放型跨越了集約型。

樂(lè)都人有一種旗幟，就是“科教興縣，人才強(qiáng)縣”；樂(lè)都人有一種共識(shí)，就是“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”；樂(lè)都人有一種觀念，就是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”；樂(lè)都人有一種愿望，就是把自家的孩子供養(yǎng)成讀書(shū)人、文化人。正是因?yàn)檫@些旗幟、共識(shí)、觀念、愿望，造就了鋪天蓋地、紅紅火火的樂(lè)都教育。

至今樂(lè)都南山地區(qū)還留有這樣的一種風(fēng)俗。孩子小學(xué)畢業(yè)，鄉(xiāng)親們奔走相告：“先生出來(lái)了！”學(xué)校按考分名次出榜，榜首叫“狀元”，第二名“亞元”，最末的一名叫“背榜”。不論什么名次，只要畢業(yè)了，親朋好友、左鄰右舍紛紛到畢業(yè)生家中為“秀才”搭紅祝賀，原來(lái)由于生活困難，都是扯布溜溜（紅布條），后來(lái)?xiàng)l件好了是被面，披在“秀才”的身上，把一個(gè)小學(xué)畢業(yè)生裝飾得紅光滿面，春意盎然。身為父母的此時(shí)興高采烈，榮耀萬(wàn)分，“兒女終于有出息了”。家長(zhǎng)還要設(shè)“八盤(pán)”進(jìn)行招待，慶賀一番。這其實(shí)就是對(duì)教育的重視，對(duì)文化的崇尚。

至今還有一種新的風(fēng)俗在樂(lè)都大地風(fēng)生水起，并愈演愈烈。就是高中畢業(yè)考入大學(xué)，親戚朋友、同事同學(xué)要恭喜祝賀，隨禮披紅，家長(zhǎng)要擺席答謝，盛情款待。城市是這樣，農(nóng)村亦如此，這種盛行是一種對(duì)人才的首肯，這種潮流是一種對(duì)文化的熱愛(ài)。

然而背后是一種付出，一種求索，還有一種失去。上世紀(jì)交替之時(shí)，是樂(lè)都教育的困難期，因?yàn)槟菚r(shí)是樂(lè)都教育的高峰期，人口出生增多，學(xué)齡兒童驟增，村村都辦小學(xué)，然而經(jīng)費(fèi)不足，住房困難，鄉(xiāng)村學(xué)校缺少老師，學(xué)生家庭困難，發(fā)生供養(yǎng)危機(jī)。然而樂(lè)都人硬是挺過(guò)來(lái)了。投入不足，政府多元籌集，“希望工程”應(yīng)運(yùn)而生；群眾捐資，“寧舍一頓飯，不讓缺一節(jié)課”。缺少老師，鄉(xiāng)村學(xué)校就聘請(qǐng)民辦教師。民辦教師最早是人民公社社員，他們的報(bào)酬除了國(guó)家發(fā)給微薄的生活補(bǔ)貼外，同社員們一樣實(shí)行勞動(dòng)工分制。公辦教師每月領(lǐng)工薪，而民辦教師只能等到年終生產(chǎn)隊(duì)決算，收成好了還可以，欠收了，一年見(jiàn)不到一分錢(qián)。后來(lái)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，民辦教師們既要默默教書(shū)育人，回家又要任勞任怨的辛勤耕耘。因?yàn)橐环N希望，他們沒(méi)有怨天尤人；因?yàn)橐环N奉獻(xiàn)，他們沒(méi)有計(jì)較得失。民辦教師們?cè)鵀樯鲜兰o(jì)的樂(lè)都教育立下了汗馬功勞，當(dāng)時(shí)幾乎每個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校都有民辦教師，有的學(xué)校甚至全部是民辦人員。家庭困難，生活危機(jī)，但家家戶戶想盡辦法，全力以赴。親仁地區(qū)當(dāng)年修學(xué)校，群眾把春耕買(mǎi)化肥的錢(qián)義無(wú)反顧的交給村上。他們說(shuō)，莊稼荒了一茬明年再種，孩子荒了一年無(wú)法再補(bǔ)。蘆花鄉(xiāng)一村民，丈夫生病去世以后，家境貧寒，上有公婆，下有四個(gè)女兒，貧困的生活，繁忙的勞作，壓得她喘不過(guò)氣來(lái)。然而這位母親沒(méi)有倒下，她每天牽著她唯一的勞作伙伴———騾子，共同馱載著一年四季，馱載著希望，四個(gè)女兒一個(gè)也沒(méi)失學(xué)，她們一個(gè)個(gè)被母親與那匹默默無(wú)聞的騾子馱載進(jìn)了高等學(xué)府。其實(shí)，這又是一種得到，一種榮光，同樣是一種文化理念的體現(xiàn)。

樂(lè)都有一種現(xiàn)象，就是無(wú)論山川、城鎮(zhèn)，每家都有學(xué)生；樂(lè)都有一種獨(dú)特，每個(gè)村莊外出工作人中大部分為老師；樂(lè)都有一種榮光，每個(gè)家庭都有知書(shū)達(dá)理的文化人；樂(lè)都還有一種輝煌，就是每個(gè)村都有幾個(gè)畫(huà)匠、書(shū)法師、唱戲的“把式”。無(wú)論到哪兒，都能看到樂(lè)都文化元素。從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)的教育造就了這一切。

一種教育就是一種氛圍，一種氛圍就是一種文化。

樂(lè)都教育新架構(gòu)

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的沉淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)民族或國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)土人情、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀等。而這一切都需要社會(huì)教育來(lái)鞏固，教育對(duì)社會(huì)文化的延續(xù)起著十分重要的作用。首先，教育對(duì)社會(huì)文化有傳承功能。文化傳承是文化在時(shí)間上的延續(xù)、空間上的擴(kuò)展和代際間的傳接。文化獨(dú)立于人之外，不能靠生物遺傳方式為他人獲得，而只能通過(guò)“社會(huì)遺傳”，特別是教育的方式使其得到延續(xù)和發(fā)展。因此，教育成為文化傳承的主要手段。教育通過(guò)教育者和受教育者的共同活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化傳承。傳遞文化、培育人才是教育的基本職能，也是教育的本質(zhì)所在。其次，教育具有創(chuàng)造文化的功能。教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的生力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性。人是文化的主體，人不僅是文化的承擔(dān)者，同時(shí)又是文化的創(chuàng)造者。教育作為形成人、發(fā)展人的手段，就是利用人類(lèi)已有的文化成果去影響人，塑造人的個(gè)性，把社會(huì)文化轉(zhuǎn)化為個(gè)體文化，外在文化轉(zhuǎn)化為內(nèi)在文化，使人由愚昧的野蠻人成為開(kāi)朗的文化人。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育無(wú)限制地發(fā)掘了人創(chuàng)造文化的潛能，增強(qiáng)了人創(chuàng)造文化的力量。從這個(gè)功能層面上講，教育要順應(yīng)潮流，面向時(shí)代。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入空前進(jìn)步階段，舊的格局被打破，新的方式在產(chǎn)生。在社會(huì)日益變遷和繁榮，城市化、工業(yè)化不斷加快的背景下，樂(lè)都大地同樣發(fā)生著前所未有的變化，隨著青海東部城市群建設(shè)和撤縣建市的發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)向城市集聚，城市人口比重不斷增加，農(nóng)村人口不斷減少，學(xué)校布局不合理矛盾日益突出，教育面臨著許多挑戰(zhàn)，教育的文化功能更為顯現(xiàn)，同樣樂(lè)都教育要順應(yīng)潮流，面向時(shí)代，站在更加全新的高度來(lái)推進(jìn)、來(lái)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)跨越。

文化在河湟地區(qū)的引領(lǐng)，其實(shí)就是教育的引領(lǐng)。

搶占河湟發(fā)展的制高點(diǎn)，首先要搶占文化教育的制高點(diǎn)。

鑒于此，樂(lè)都人站在時(shí)代的高度重新架構(gòu)著樂(lè)都教育的現(xiàn)在、謀劃著樂(lè)都文化的未來(lái)，突破性地創(chuàng)造著樂(lè)都社會(huì)的發(fā)展。

這一宏大的架構(gòu)，與二百多年前的樂(lè)都先人們創(chuàng)建鳳山書(shū)院一樣具有前瞻與創(chuàng)造性。

這一宏大的架構(gòu)，同樣是在鳳凰山腳下古文廟身旁轟轟烈烈的發(fā)起與拓展。

這種新架構(gòu)，首先體現(xiàn)在教育布局的架構(gòu)，也就是教育發(fā)展硬件的大改變、大突破。

二十一世紀(jì)的頭10年，樂(lè)都進(jìn)行了以優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)為主的第一輪學(xué)校布局調(diào)整。至2010年，全縣共有學(xué)校114所，其中小學(xué)73所，九年一貫制學(xué)校31所，初級(jí)中學(xué)3所，完全中學(xué)一所，高級(jí)中學(xué)4所，職業(yè)學(xué)校1所，幼兒園30所，特教學(xué)校1所，有中小學(xué)及學(xué)前幼兒48211人，其中小學(xué)生18307人，初中生11091人，高中生7850人，職業(yè)生5058人等，全縣教職工3423名。教育已不僅僅是作為一種文化傳承的手段，而是為國(guó)家輸送人才，走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

二十一世紀(jì)的第二個(gè)10年一開(kāi)始，樂(lè)都教育又有了新的突破和發(fā)展，因?yàn)闃?lè)都的城鎮(zhèn)化日益發(fā)展，到2020年，樂(lè)都城市建成區(qū)面積將達(dá)到16平方公里，城鎮(zhèn)人口達(dá)到16萬(wàn)人，城鎮(zhèn)化水平達(dá)到50%。在這一城市化背景下，樂(lè)都提出“以現(xiàn)有中心學(xué)校為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)只設(shè)部分小學(xué)；以輻射半徑大、地緣優(yōu)勢(shì)明顯的河谷地區(qū)和縣城九年一貫制學(xué)校為中心，打破鄉(xiāng)鎮(zhèn)界限，合并周邊初中學(xué)校及部分小學(xué)；以優(yōu)質(zhì)高中為重點(diǎn)，整合資源，集中優(yōu)勢(shì)，辦好示范性高中”的思路，加快教育園區(qū)和河谷地區(qū)重點(diǎn)學(xué)校建設(shè)，進(jìn)一步加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的合并力度，擴(kuò)大縣城及河谷地區(qū)學(xué)校的規(guī)模，通過(guò)教育資源整合，對(duì)保留學(xué)校的功能性完善及內(nèi)部管理的加強(qiáng)、地緣優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮等手段，擴(kuò)充和培植優(yōu)勢(shì)教育資源，促進(jìn)教育均衡發(fā)展，努力提高整體水平。

這十分明顯的告訴人們，樂(lè)都教育在實(shí)現(xiàn)著從數(shù)量型到質(zhì)量型的跨越。

教育園區(qū)，這一新的辦學(xué)模式橫空出世，這一大的辦學(xué)架構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。

樂(lè)都七里店，這塊“九曲黃河燈會(huì)”的勝地，成為教育園區(qū)的前沿陣地。樂(lè)都新一代的領(lǐng)導(dǎo)者們發(fā)現(xiàn)，在樂(lè)都辦農(nóng)業(yè)園區(qū)，使樂(lè)都農(nóng)業(yè)如虎添翼，錦上添花；在樂(lè)都辦工業(yè)園區(qū)，樂(lè)都工業(yè)又快馬加鞭，揚(yáng)帆起航。實(shí)踐證明園區(qū)建設(shè)是樂(lè)都發(fā)展的一匹勁馬。新世紀(jì)第一個(gè)十年的努力剛實(shí)現(xiàn)，第二個(gè)十年的跨越又在托起，此時(shí)教育園區(qū)成為一枝獨(dú)秀。到2012年已初具規(guī)模，園區(qū)占地面積1500余畝，建設(shè)總投資1.4億元。從2010年到2020年，分三期完成。建成后，入駐園區(qū)學(xué)校10所，其中九年一貫制學(xué)校一所，高中、初中、小學(xué)各2所，職業(yè)技術(shù)學(xué)院、幼兒園各一所，學(xué)生達(dá)3萬(wàn)人。目前，樂(lè)都七里店學(xué)校、樂(lè)都一中分校已建成使用。

樂(lè)都教育園區(qū)是青海省唯一的縣級(jí)教育園區(qū)，是基礎(chǔ)教育、學(xué)前幼兒教育、高等職業(yè)教育為一體的大學(xué)校。區(qū)內(nèi)各個(gè)學(xué)校既獨(dú)自成校，又聯(lián)校成園。園區(qū)建設(shè)堅(jiān)持資源共享的原則，體現(xiàn)資源共享性和主體開(kāi)放性。園區(qū)內(nèi)學(xué)校之間用開(kāi)放式柵欄或綠化帶自然分割，使園區(qū)內(nèi)學(xué)校融為一體，活動(dòng)場(chǎng)館、文化設(shè)施、教師資源等教育資源實(shí)行校際共享。

通過(guò)園區(qū)建設(shè)，有效整合縣城及周邊地區(qū)教育資源，滿足城市化建設(shè)中城市人口增加的教育需求，徹底解決城區(qū)中心地帶義務(wù)教育學(xué)校發(fā)展空間狹小，班容量過(guò)大問(wèn)題，促進(jìn)義務(wù)教育均衡協(xié)調(diào)健康發(fā)展；擴(kuò)大全國(guó)重點(diǎn)中學(xué)樂(lè)都一中的優(yōu)質(zhì)教育資源受益面，提高職業(yè)教育的辦學(xué)層次和發(fā)展水平，擴(kuò)大服務(wù)面。同時(shí)，通過(guò)教育園區(qū)建設(shè)，充分發(fā)揮教育強(qiáng)縣的優(yōu)勢(shì)，吸納周邊縣及牧區(qū)州縣學(xué)生到樂(lè)都就讀，并承擔(dān)全區(qū)教師培訓(xùn)和交流任務(wù)，使樂(lè)都真正成為青海東部教育次中心，人文次中心。

這將是濤濤湟水河邊又一個(gè)新的鳳山書(shū)院。

這將是巍巍祁連山下又一個(gè)文化的精神高地。

這種頗具前瞻與創(chuàng)造性的謀劃和行動(dòng)也將再次引領(lǐng)河湟教育的發(fā)展，創(chuàng)造青海教育的輝煌。

全縣教育在教育園區(qū)的引領(lǐng)下，學(xué)校布局再調(diào)整根據(jù)城市化建設(shè)中人口流動(dòng)趨勢(shì)和發(fā)布，以縣城和河谷中心地區(qū)重點(diǎn)學(xué)校擴(kuò)為基礎(chǔ)，加快初中以上學(xué)校調(diào)整步伐，將全縣初級(jí)中學(xué)和20年一貫制學(xué)校合并為8所；撤并全縣所有初級(jí)小學(xué)，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)只保留1至2所完全小學(xué)，使學(xué)?？倲?shù)從現(xiàn)在的114所減少到38所，其中，完全小學(xué)26所，九年一貫制學(xué)校5所，初級(jí)中學(xué)3所，高級(jí)中學(xué)2所，職業(yè)中學(xué)1所，特殊學(xué)校1所。

屆時(shí)，所有適齡兒童將進(jìn)入半公寓化、設(shè)備先進(jìn)、條件優(yōu)越的集中統(tǒng)一學(xué)校或教育園區(qū)上學(xué)。教師、學(xué)生的生活學(xué)習(xí)工作環(huán)境今非昔比，也令二百多年前鳳山書(shū)院的先輩學(xué)子們望塵莫及。

用直觀的數(shù)字看，似乎樂(lè)都教育在萎縮，然而事實(shí)上，樂(lè)都人正在用抓現(xiàn)代工業(yè)的理念抓現(xiàn)代教育，這就是新架構(gòu)中的大突破。鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村的學(xué)校消失了，城市教育園區(qū)的學(xué)校建起了；農(nóng)村上學(xué)的孩子沒(méi)有了，城市現(xiàn)代化學(xué)校讀書(shū)的人增加了。上學(xué)讀書(shū)、教育資源使用樂(lè)都率先實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化，這就是教育的大進(jìn)步、文化的大進(jìn)步、樂(lè)都的大跨越！

新架構(gòu)，還體現(xiàn)在傳道授業(yè)解惑的硬軟實(shí)力上。進(jìn)入二十一世紀(jì)，樂(lè)都學(xué)校教育在重視應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上，突出素質(zhì)教育，各學(xué)校開(kāi)設(shè)品德、體育、音樂(lè)、美術(shù)教育，以及計(jì)算機(jī)應(yīng)用教育，開(kāi)展大課間活動(dòng)以及文體比賽和藝術(shù)周、藝術(shù)節(jié)等為主要載體的學(xué)校文化建設(shè)，校園物質(zhì)文化、師生行為文化、學(xué)校精神文化以及教研文化日趨豐富，異彩紛呈，教師愛(ài)崗敬業(yè)、學(xué)生勤奮好學(xué)的良好校風(fēng)進(jìn)一步形成，各學(xué)校正在向校園環(huán)境干凈整潔、師生隊(duì)伍精神昂揚(yáng)、辦學(xué)富有特色的學(xué)校文化建設(shè)目標(biāo)積極邁進(jìn)。

新架構(gòu)就是新舉措、新突破、新跨越。

與社學(xué)時(shí)代相比，樂(lè)都教育磅礴浩大。

與書(shū)院辦學(xué)相比，樂(lè)都教育萬(wàn)丈高樓。

百年名校———樂(lè)都一中

樂(lè)都一中，是青海河湟百年教育的一個(gè)豐碑。

樂(lè)都一中，是樂(lè)都大地人文精神的一個(gè)象征。

這里是樂(lè)都縣的文化圣地，河湟谷地、湟水人家學(xué)子夢(mèng)想走進(jìn)的殿堂，永遠(yuǎn)吸引著渴求知識(shí)的年輕人。

這里是莘莘學(xué)子成才的搖籃，每年有數(shù)百名來(lái)自湟水兩岸的學(xué)子滿懷希望地走進(jìn)這座百年校門(mén)，同樣又有數(shù)百名畢業(yè)生完成學(xué)業(yè)，走出故土家園、走出河湟大地，走向全國(guó)各地的高等學(xué)府，走向祖國(guó)的四面八方。

這就是全國(guó)著名中學(xué)、全省重點(diǎn)中學(xué)，青海建校最早的中學(xué)———樂(lè)都一中。

近百年的歷史，樂(lè)都一中從誕生走向今天的輝煌，成為河湟教育的領(lǐng)頭羊，成為樂(lè)都人文的代表作，昭示著樂(lè)都“人杰地靈”，造就出河湟“文化大縣”。

樂(lè)都一中，原名青海省樂(lè)都中學(xué)，始建于1930年（民國(guó)十九年）。由當(dāng)時(shí)在樂(lè)都任縣長(zhǎng)的梁炳麟倡導(dǎo)創(chuàng)辦，由當(dāng)?shù)丶澥亢彤?dāng)時(shí)的樂(lè)都勸學(xué)所長(zhǎng)、高等學(xué)堂校長(zhǎng)李蘭谷先生等籌辦，是青海省創(chuàng)建最早的中學(xué)之一。梁炳麟先生出生于清朝末期，山東滕縣人，北京大學(xué)法律系畢業(yè)生，國(guó)民軍第六軍部法醫(yī)，隨孫連仲部隊(duì)來(lái)青，被委任樂(lè)都縣長(zhǎng)。初來(lái)乍到的梁縣長(zhǎng)看到樂(lè)都文化落后，十分痛心，他認(rèn)為“振興教育，課訓(xùn)子弟”是救國(guó)救民的唯一途徑，是作為一方父母官的神圣職責(zé)。于是，他倡導(dǎo)創(chuàng)辦樂(lè)都中學(xué)。為籌措資金，他號(hào)召全縣群眾積極捐款，并向西寧各民族群眾募捐，再?gòu)目h府地方自籌經(jīng)費(fèi)中撥付大洋2000元，另具文申請(qǐng)省府每年撥付現(xiàn)大洋2000元，作為建校資金。選定座落在縣城北倉(cāng)門(mén)街的孔廟為校址，將原有房屋重加補(bǔ)修，改建了兩座教室，簡(jiǎn)陋的學(xué)校就這樣在眾人的千呼萬(wàn)喚中建成。

1930年9月1日正式開(kāi)學(xué)，3日舉行隆重的典禮。湟水北岸、鳳凰山下，在隆隆的鞭炮聲與悠然的樂(lè)曲聲中樂(lè)都中學(xué)閃亮登場(chǎng)，省府派員參加，當(dāng)時(shí)駐軍軍官、紳士、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等2000多人參加了隆重的開(kāi)學(xué)典禮?？h長(zhǎng)兼校長(zhǎng)的梁炳麟先生親贈(zèng)橫匾一幅，上書(shū)“讀書(shū)救國(guó)”。

一個(gè)新的生命呱呱落地，湟水河在沸騰，樂(lè)都地在歡笑。

樂(lè)都中學(xué)成立后，以“振興教育、讀書(shū)救國(guó)”為辦學(xué)宗旨，在梁炳麟校長(zhǎng)的倡導(dǎo)下，提倡新學(xué)，傳播新思想，傳授新知識(shí)，先后開(kāi)設(shè)了國(guó)文、算術(shù)、英語(yǔ)、博物、教育概論、歷史、地理等多門(mén)課程，開(kāi)展各種有益活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，樂(lè)都中學(xué)揭開(kāi)了河湟地區(qū)一個(gè)新的教育時(shí)代。

樂(lè)都中學(xué)從一開(kāi)始就站在了較高的起點(diǎn)。當(dāng)初，全校學(xué)生只有86名，教員8名，但考試成績(jī)與當(dāng)時(shí)國(guó)立省立的湟川中學(xué)、西寧中學(xué)、昆侖中學(xué)不相上下，平分秋色。

從上世紀(jì)30年代初開(kāi)辟孔廟，建校堂，到現(xiàn)在譽(yù)滿高原，名揚(yáng)九州，樂(lè)都中學(xué)走過(guò)了一段坎坷之路，一段追求真理、追求知識(shí)的光輝之路。隨之，樂(lè)都地區(qū)人文蔚起，“文化縣”美名不脛而走。期間，雖然與西寧市中學(xué)“兩分兩合”，但從不間斷教學(xué)，成為河湟地區(qū)較為活躍的新文化陣地之一。

1949年9月3日樂(lè)都縣解放，9月6日樂(lè)都縣人民政府宣告成立，樂(lè)都中學(xué)獲得了新生。

9月15日召開(kāi)全縣教師會(huì)議，與會(huì)教師一致提議恢復(fù)樂(lè)都中學(xué)。新任縣委書(shū)記、縣長(zhǎng)趙海峰兼任樂(lè)都中學(xué)校長(zhǎng)，吳振邦為副校長(zhǎng)。10月1日正式開(kāi)學(xué)，200多名師生下午收聽(tīng)廣播，慶祝中華人民共和國(guó)成立。樂(lè)都中學(xué)復(fù)校時(shí)校址選定原校址孔廟，開(kāi)設(shè)國(guó)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、歷史、動(dòng)物、植物、音樂(lè)、體育、美術(shù)等。

新生后的樂(lè)都中學(xué)得到了較快發(fā)展，1950年由省文教廳撥款，學(xué)校自籌經(jīng)費(fèi)買(mǎi)回學(xué)校西面農(nóng)戶的菜園，其后逐年將沈家院、李家祠堂、許家院、孤貧院作價(jià)買(mǎi)回，修教室、建宿舍，后經(jīng)縣政府征用，將隍廟后（北）的大草場(chǎng)歸學(xué)校作操場(chǎng)，共有面積60多畝，形成現(xiàn)在的規(guī)模。

一塊人文豐厚的風(fēng)水寶地，一種勢(shì)頭良好的發(fā)展規(guī)模。

1950年抗美援朝開(kāi)始后，全體師生進(jìn)行了聲援、捐獻(xiàn)及簽名活動(dòng)。當(dāng)年，空軍某航校招生，學(xué)生劉樹(shù)恒、李嘉模、保錦才3人報(bào)名，經(jīng)批準(zhǔn)后光榮參軍，成為解放后第一批參加中國(guó)人民解放軍的樂(lè)中學(xué)生。

一中從一開(kāi)始就以一種豪邁的人文精神矗立于河湟谷地。

1950年樂(lè)都中學(xué)增設(shè)高中部，成為完全中學(xué)，1954年樂(lè)都中學(xué)高中部與西寧湟川中學(xué)合并成立“青海西寧高級(jí)中學(xué)”。學(xué)校積極貫徹國(guó)家教育部的教育大綱，學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，教學(xué)秩序井然，文化活動(dòng)倍受重視，教學(xué)質(zhì)量與當(dāng)時(shí)著名中學(xué)湟川中學(xué)并駕齊驅(qū)，學(xué)校步入解放后第一個(gè)黃金期。

1957年樂(lè)都中學(xué)歸屬樂(lè)都縣政府領(lǐng)導(dǎo)，并更名為“樂(lè)都縣第一中學(xué)”。這期間由于開(kāi)展“反右”斗爭(zhēng)，學(xué)校正常秩序受到?jīng)_擊，很多教師被批判，學(xué)校轉(zhuǎn)入到一邊抓教學(xué)，一邊抓生活的窘迫之中，但隨著60年代李榮業(yè)、程任達(dá)、聶玉珍、鄧復(fù)瀚、湯中琰、熊健武、劉耀宗、陸憲武、韓華、謝鶴鳴、許祖德、潭蒂森、鐘大葵、曾繁永等一批來(lái)自全國(guó)各地高水平教師調(diào)入一中，學(xué)校的師資力量空前雄厚，使學(xué)校成為人才薈萃之地，為60年代學(xué)校步入解放后第二個(gè)發(fā)展黃金期打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教師隊(duì)伍素質(zhì)高，學(xué)生德智體美全面發(fā)展，學(xué)生自覺(jué)刻苦學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)，樂(lè)都一中成為當(dāng)時(shí)州縣中唯一的一所重點(diǎn)中學(xué)而聞名遐邇。

十年文革，給剛剛步入正規(guī)的樂(lè)都一中帶來(lái)了沖擊。

1977年，全國(guó)恢復(fù)高考，樂(lè)都一中歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)，學(xué)校步入不斷發(fā)展的全新時(shí)期。

從1985年開(kāi)始，學(xué)校著手教育教學(xué)改革工作，全體師生為把樂(lè)都一中辦成青海乃至全國(guó)一流學(xué)校而奮斗。學(xué)校在抓應(yīng)試教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、日常行為規(guī)范、法制教育等，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，努力培養(yǎng)一中人文精神。

進(jìn)入新世紀(jì)，樂(lè)都一中進(jìn)入全面輝煌的發(fā)展時(shí)期，這所原來(lái)用孔廟改建的中學(xué)，已今昔非比。樂(lè)都一中現(xiàn)占地面積大3.5萬(wàn)平方米，建有教學(xué)樓兩幢、住宅樓四幢、實(shí)驗(yàn)樓一幢、綜合辦公樓一幢；有語(yǔ)音室、音樂(lè)室、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、電子備課（閱覽）室、理化生標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)室、多功能報(bào)告廳、圖書(shū)閱覽室和天文觀測(cè)臺(tái)；校內(nèi)設(shè)中國(guó)遠(yuǎn)程教育樂(lè)都一中地面接收站，安裝了有線電視單向播出系統(tǒng)和主干千兆校園網(wǎng)；學(xué)校圖書(shū)室藏書(shū)近10萬(wàn)冊(cè)。樂(lè)都一中以新的面貌展現(xiàn)在河湟大地。

1998年以來(lái)，樂(lè)都一中始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)全面、三個(gè)建議、四個(gè)服務(wù)、五個(gè)面向”的辦學(xué)思想，堅(jiān)持“以質(zhì)量謀發(fā)展，以創(chuàng)新求生存，以卓有成效為目標(biāo)”的辦學(xué)理念，以學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā)展為本，已逐步形成以德育為核心，以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育新模式。學(xué)生思想品德合格率達(dá)98%，會(huì)考合格率達(dá)99%，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的樂(lè)都兒女在這里接受了良好的基礎(chǔ)教育，為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)了一大批合格人才。2002年，學(xué)校被省委、省政府授予青海省“文明單位標(biāo)兵”稱號(hào)，同年被國(guó)家教育部確定為“全國(guó)名校600家”之一學(xué)校，2003年，被中央文明委評(píng)為“全國(guó)精神文明建設(shè)工作先進(jìn)單位”，2007年，被北京奧組委、教育部、省政府授予“北京2008奧林匹克教育示范學(xué)?！保塾谒刭|(zhì)教育的樂(lè)都一中成為教育園地里一支艷麗的奇葩。

自恢復(fù)高考以來(lái)，樂(lè)都一中向高等院校輸送了8033名合格新生。近10年向全國(guó)的高等院校輸送11756名學(xué)生，其中重點(diǎn)3425名，有17名學(xué)生被清華大學(xué)、北京大學(xué)錄取。他們是一中的驕傲，他們是一中的榮光，他們的身影遍及祖國(guó)各地，他們的足跡踏遍大江南北，甚至漂洋過(guò)海，帶著樂(lè)都人的情懷，帶著樂(lè)都人的風(fēng)采。

他們是一中的脊梁，他們是文化縣的基石。他們學(xué)識(shí)淵博，教學(xué)有方，誨人不倦，在學(xué)生心中樹(shù)立起了一座座人生豐碑。以梁炳麟、吳邦振、李景白、李澤民、陳子銜、周發(fā)歧、甘得澤到李延慶、陳立綱、聶緒善、鄧復(fù)翰、湯中琰、程任達(dá)、李榮業(yè)、陸憲武、張如良、熊健武、劉耀宗、劉源、許祖性、曾繁永、謝鶴鳴、吳世英、王富珍、張學(xué)瑩、管德忠、侯守孝等一個(gè)個(gè)閃光的名字，共同構(gòu)筑了樂(lè)都一中這塊全國(guó)著名中學(xué)的品牌。

歷經(jīng)滄桑近百春秋，代代英才凝聚心血。樂(lè)都一中的昨天哺育了上萬(wàn)名高素質(zhì)的合格勞動(dòng)者，為樂(lè)都乃至全省全國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，這是樂(lè)中人艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息，用辛勤汗水澆鑄的豐碑；樂(lè)都一中的明天，必將春風(fēng)化甘露，桃李吐芬芳，站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)樂(lè)都的人文，重塑全新的品牌。（未完待續(xù)）