王兆貴

一、自來(lái)有家

對(duì)于“家”最直接的聯(lián)想，莫若家庭；最溫馨的稱呼，莫若家人；最淳樸的眷戀，莫若家鄉(xiāng)；最凄惶的別緒，莫若離家；最黏稠的滋味，莫若想家；最誘人的旋律，莫若回家。以“家”為名的文藝作品不勝枚舉，知名的有巴金的小說(shuō)、周國(guó)平的散文、羅大佑的專輯、阿爾蒂斯·貝特朗的環(huán)保影片等。若把古今中外關(guān)于家的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)一并收羅起來(lái)，肯定是一部卷帙浩繁的系列叢書(shū)。

“家”這一概念出現(xiàn)得比較早。如果說(shuō)有巢氏樹(shù)上筑巢、山頂洞人穴居還算不上“家”，那么半坡人撐起的圓錐形草屋，就有“家”的雛形了。從“家”字的結(jié)構(gòu)看，上面的“宀”，俗稱寶蓋頭，象征屋頂及兩側(cè)的墻壁；下面的“豕”，象征豬，本指野豬，是先民祭祀所用的三牲之一。因此說(shuō)，以房屋為活動(dòng)空間的“家”，應(yīng)該在人類馴養(yǎng)家畜之前就有了。

人類的祖先，傍水而棲，結(jié)草而居，拜神祭祖，祈福禳災(zāi)，遮風(fēng)擋雨，避害圖存，于是就有了家。家不僅是棲息之所，還反映著人類對(duì)居住環(huán)境的探索和改造，承載著豐富的人文關(guān)懷，發(fā)展著與之相關(guān)的生態(tài)文化。

與家相關(guān)的詞匯更多，若按虛實(shí)分，不外乎實(shí)用與人文兩類，包括空間的功能性與審美性。審美性又包括建筑藝術(shù)鑒賞和文化心理寄托，前者是專業(yè)美學(xué)，后者是大眾情感。而由于社會(huì)多元化功利取向的增強(qiáng)，家族聚居傳統(tǒng)的逐漸消逝，家的觀念及其親情意蘊(yùn)倒有些淡化了。盡管如此，在大眾文化情感里，對(duì)家的思考、理解與描述仍然不乏美好的意象、斐然的文采和豐富的哲理。

二、何處是家

在地理位置上，家因活動(dòng)半徑不同、參照系不同，相對(duì)應(yīng)的標(biāo)志也不同。在太空宇航員看來(lái)，家就是那個(gè)蔚藍(lán)色的星球；在海外游子看來(lái)，家就是飄揚(yáng)國(guó)旗的邊防站；在外省打工者看來(lái)，家就是臨近家鄉(xiāng)的那個(gè)老界樁；在縣城就讀的學(xué)生看來(lái)，家就是村頭那棵老槐樹(shù)；在野地里的頑童看來(lái)，家就是那個(gè)冒著裊裊炊煙的小院子。在心理感受上，家因年齡不同、個(gè)人遭遇不同，其情感描述也不同，所以就會(huì)生發(fā)出許多浪漫的比擬。譬如，家是溫馨的港灣，家是療傷的診所，家是疲憊的歸宿，家是親情的蓄水池，家是人生的始發(fā)站等等。

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

這是千百年前的游子寫下的故鄉(xiāng)濁淚，當(dāng)一個(gè)漂泊在外的游子回到闊別多年的故鄉(xiāng)，而生你、養(yǎng)你、送你出行的那座老院落、老房子不在了，連一點(diǎn)痕跡也沒(méi)留下，猛然間，你便會(huì)覺(jué)得自己像丟了魂似的，心頭空落落、惶惶然，有一種說(shuō)不出的酸楚。直到這一刻，你才幡然醒悟，原來(lái)，作為一個(gè)人生命起點(diǎn)的家，是存放記憶的地方，是人生中第一個(gè)存儲(chǔ)單元。老房子沒(méi)有了，就失去了承載那一段時(shí)光的載體。作為精神現(xiàn)象的記憶，一旦失去了物象依托，就會(huì)產(chǎn)生魂兮無(wú)所依的失落感、斷裂感，生命中很多記憶和情感都找不到參照物了。因此說(shuō)，家是童年記憶的黑匣子，是他鄉(xiāng)游子靈魂的出發(fā)地和歸屬地。

有一個(gè)寓言講到了家的含義：一個(gè)富翁醉倒在自家別墅外面，保安扶起他說(shuō)：“先生，讓我扶你回家吧！”富翁反問(wèn)保安：“家？我的家在哪里？你扶我，我就能回得了家嗎？”保安指著不遠(yuǎn)處的別墅說(shuō)：“那不是你的家嗎？”富翁指了指自己的心窩，又指了指那棟豪華別墅，斷斷續(xù)續(xù)地回答說(shuō)：“那……那不是我的家，那只是我的房子?！边@其實(shí)是委婉含蓄地告訴世人：建筑空間不等于心靈家園。

家，自古以來(lái)都不僅僅是一個(gè)容身之所。endprint