劉良安
在教學(xué)中,我們要把素質(zhì)教育貫穿于職業(yè)教育的每一節(jié)課、每一個環(huán)節(jié)中。作為語文教師,我們也應(yīng)充分利用作文教學(xué),對學(xué)生滲透素質(zhì)教育。
古人云:“文無定法。”是不是作文真的無法可循?這句話的意思是說做文章沒有什么固定的方法、固定的模式,但并非無規(guī)律可依?!盁o定法”恰恰道出了寫作的一個真諦——不求其形,但求其意。正因如此,在我國漫長的文學(xué)史上才有了風(fēng)格迥異、燦若繁星的文學(xué)樣式:先秦散文、兩漢大賦、唐詩宋詞、明清小說,不同的“法”、不同的思維方式催生了文學(xué)樣式的豐富多彩。
魯迅先生在逝世前一年總結(jié)自己的寫作經(jīng)驗時說:“文章應(yīng)該怎么做,我說不出來,因為自己的作文是由于多看和練習(xí),此外并無心得或方法?!倍嗫春途毩?xí)——這就是寫作的“要道”,這就是寫作的規(guī)律,同樣也是提高學(xué)生素質(zhì)的必由之路。而我們許多老師只注重練習(xí),忽略了讓學(xué)生多看、多想。
多看包括閱讀(看作品、書籍)和觀察(看社會、人生),這是提高學(xué)生素質(zhì)的基礎(chǔ)。
首先,說一下觀察社會、人生的問題。文章是客觀事物的反映。不少學(xué)生認(rèn)為文章無物可寫,或者翻來覆去就那么幾件事:老師冒雨家訪、同學(xué)助人為樂、父母諄諄教誨等,沒有一絲新意,讓人讀了昏昏欲睡。為什么會這樣呢?就因為學(xué)生們不熟悉社會,不懂得觀察人生世相,還自以為網(wǎng)絡(luò)世界就是現(xiàn)實世界。這樣的學(xué)生走向社會也會被人視為“書生氣濃”、素質(zhì)低等?!都t樓夢》第五回里曾有這樣一副對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”??陀^世界的諸般事物都能洞察明白,就是“學(xué)問”;現(xiàn)實生活中,人情世故都能熟悉、通達(dá),這樣就自能“化”作文章。如果學(xué)生做到了這點(diǎn),寫作時就不會感到無物可寫,也不再是空話連篇。
我國古代的文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷正是有了“行萬里路”的豐富經(jīng)歷,才寫出了“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的《史記》。屠格涅夫所說的“生活是一切藝術(shù)家的永恒的源泉”也正是此意。
其次,再談?wù)劇岸嘧x”的問題。古人講寫作,每每要強(qiáng)調(diào)“多讀”。詩圣杜甫所說的“讀書破萬卷,下筆如有神”,是說如果萬卷書你都讀通、讀熟了,下起筆來就會輕松自如有如神助。正因如此,他才有了“朱門酒肉臭,路有凍死骨”“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”……這些流芳百世的佳句。所以學(xué)生要想寫好文章,除了要有生活的體驗做素材,還必須多讀別人的文章。語言學(xué)明確告訴我們,創(chuàng)造性的模仿是人們獲得語言的主要途徑。寫作又何嘗不是如此呢?漢代大辭賦家楊雄說過“能讀千賦則善賦”,還有清代詩人孫沫的“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,都很好地說明了閱讀和寫作的關(guān)系。我們中職語文課本里有一篇《讀書人是幸福人》的文章,里面就指出讀書可以給人精神的感化和陶冶,“人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考,從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神,從《正氣歌》中學(xué)得人格的剛烈”。多讀可以讓我們“秀才不出門,便知天下事”,多讀可以讓我們汲取大家文中的靈氣,多讀可以讓我們的文章有一種內(nèi)在的恢弘氣勢,從而去吸引讀者、感染讀者,也讓我們自身素質(zhì)得到提高。
在平時的作文教學(xué)中,有些學(xué)生的作文感情豐富,扣人心弦,很能打動人;也有一部分學(xué)生苦思冥想,絞盡腦汁寫不出好文章。為什么學(xué)生們基本相似的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)環(huán)境會有如此大的差別呢?恐怕主要原因就是有的人讀的書太少,不能領(lǐng)略古人名家作文的那種氣概風(fēng)范。
寫作本身就是一種創(chuàng)造性的工作,也是學(xué)生素質(zhì)高低的表現(xiàn),因此我們要鼓勵學(xué)生寫出有新意的文章。我們班有位學(xué)生在作文中這樣寫道:“十六年前的一個冬天的夜里,雪花銜著我來到了這個世界?!边@個“銜”字用得很新,我及時在班內(nèi)表揚(yáng)了她這種不拘一格的創(chuàng)新精神,從而極大地激發(fā)了她寫作的積極性。
總之,我們應(yīng)在作文教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)注重對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育,激發(fā)他們的寫作興趣,從而使他們的寫作水平不斷提高。
(責(zé)編 陳 穎)endprint