王佳佳

(安徽大學 馬克思主義研究院，安徽 合肥 230601)

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馬克思主義自由觀及在當代中國的價值

王佳佳

(安徽大學 馬克思主義研究院，安徽 合肥 230601)

摘要：自由是人類永恒追求的價值目標之一，馬克思主義中蘊含豐富的自由理論，其認為實踐是自由的基礎，自由是和必然性結(jié)合在一起的，最終目標是為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。在社會主義條件下，繼承和發(fā)揚馬克思主義自由觀在當代中國的政治、經(jīng)濟和文化層面取得了顯著成效。倡導馬克思主義自由觀不僅能夠推進中國特色社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，而且能夠促進中國特色社會主義民主政治的發(fā)展，最終有助于推動社會的進步。

關鍵詞：馬克思主義；自由觀；價值

一、馬克思主義自由觀的內(nèi)涵

“自由”被列為社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，強調(diào)居于“三個倡導”社會層面價值要求首位的自由，突顯了其作為社會主義核心價值觀內(nèi)容之一的重要地位。長久以來，有些學者對自由都避而不談，認為馬克思主義不談自由，并強調(diào)自由是資本主義的專利。事實上馬克思主義中擁有著豐富的自由理論，其自由觀的本質(zhì)內(nèi)涵主要包含三個方面。第一，實踐是自由的基礎。馬克思主義自由觀是以實踐為基礎的自由觀，自由的產(chǎn)生、發(fā)展及實現(xiàn)都依賴于人類的實踐活動，馬克思認為：“自我實現(xiàn)主體的物化，也就是實在的自由，而這種自由見之于活動恰恰是勞動”[1]。在他看來，自由一方面是人通過勞動實踐而達到的一種結(jié)果；另一方面其本身又必須在勞動實踐中表現(xiàn)出來。馬克思說：“人們每次都不是在他們關于人的理想所決定和允許的范圍內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍內(nèi)取得自由?！盵2]因此實踐是自由本質(zhì)的一種確證性保證，實踐決定了自由的程度。第二，自由是和必然性辯證地結(jié)合在一起的，自由不是主觀隨意的。恩格斯在《反杜林論》中指出：“自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律成為一定的目的服務。自由是根據(jù)對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然?！盵3]人類主體應不斷地通過對必然性的認識，打破必然性的束縛來發(fā)展自己，使自己不斷得到解放，從而實現(xiàn)人類的由“必然王國”向“自由王國”的飛躍。第三，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思主義是關于人類徹底解放的科學，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題，馬克思曾在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中提出過人類發(fā)展的三個階段和形態(tài)，即人的依賴性、人的獨立性和人的自由個性，而這三個階段正是以自由作為首要衡量指標的。第一個歷史階段，是人的依賴關系占統(tǒng)治地位的階段。在生產(chǎn)力還不發(fā)達的自然經(jīng)濟社會，人或者盲目受自然規(guī)律限制，或者屈從于他人的壓制和束縛之下，既沒有獨立，也沒有自由，只有“人的依賴關系”。隨著人類進入到第二個歷史階段，即是以物的依賴關系為基礎的人的獨立性階段，在資本主義社會，人雖然獲得了形式的獨立，但卻在私有制和商品經(jīng)濟體系中幾乎完全受物的統(tǒng)治，淪為資本、金錢和商品的奴隸。第三個歷史階段的社會形態(tài)是馬克思所設想的共產(chǎn)主義社會，只有到了這一最高發(fā)展階段，在生產(chǎn)力高度發(fā)達的條件下，人們共同分享社會生產(chǎn)能力和社會財富，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展和自由個性，才能實現(xiàn)真正的自由。根據(jù)馬克思恩格斯的描述，在共產(chǎn)主義社會中，每個個體都可以根據(jù)自身的興趣、愛好、需求、能力自由地活動。正如在《共產(chǎn)黨宣言》中所揭示的：“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]

二、馬克思主義自由觀在當代中國的發(fā)展現(xiàn)狀

(一)政治層面

回顧歷史，中國人民追求自由的道路是漫長而艱辛的，但取得的成果也是非常豐碩的。近代中國淪為了半殖民地半封建社會，受到外國列強的侵略和剝削，國家主權(quán)淪喪，但經(jīng)過中國人民的奮勇抗爭，最終實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，之后為實現(xiàn)廣大人民的自由進行了社會主義改造，廢除了壓迫人民的舊制度和舊習俗，建立了社會主義制度，從根本上消除了阻礙全體人民享有自由的社會政治經(jīng)濟制度，使人民享有廣泛的政治自由。列寧曾說：“政治自由就是人們處理全民的、國家事務的自由?！盵5]我國現(xiàn)行憲法規(guī)定了人們享有的基本政治自由，如言論自由、出版自由、結(jié)社自由、集會自由和游行、示威自由，這都集中體現(xiàn)了在社會主義條件下，人們所擁有的政治自由權(quán)；民法根據(jù)憲法的原則具體加以規(guī)定了我國公民所享有的民事自由權(quán)，主要包括婚姻自由權(quán)、契約自由權(quán)和人身自由權(quán)等。

(二)經(jīng)濟層面

在新中國成立之初，中國實行的是單一的計劃經(jīng)濟體制，在這種經(jīng)濟體制下政府占據(jù)了主導地位，市場作用的發(fā)揮受到了約束，市場主體缺乏相應的經(jīng)營自主權(quán)，市場各要素未得到充分流通，導致經(jīng)濟得不到充分的發(fā)展。直至20世紀70年代末，我國逐漸由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，許多企業(yè)脫離政府干預；1992年以后，我國進行經(jīng)濟體制改革，確立了市場經(jīng)濟體制。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立確保了經(jīng)濟自由的實現(xiàn)，這種自由主要包含了自由的經(jīng)濟主體、自由的生產(chǎn)、自由的交換、自由的消費等。習近平總書記在提出“全面深化改革”的重要思想中提到：“在功能定位上，明確公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎；在產(chǎn)權(quán)保護上，明確提出公有制經(jīng)濟財產(chǎn)權(quán)不可侵犯，非公有制經(jīng)濟財產(chǎn)權(quán)同樣也不可侵犯；在政策待遇上，強調(diào)堅持權(quán)利平等、機會平等、規(guī)則平等，實行市場準入制度?！盵6]這充分體現(xiàn)了在社會主義公有制經(jīng)濟條件下，對非公有制經(jīng)濟財產(chǎn)和地位的尊重，以保障市場經(jīng)濟中各類經(jīng)濟主體自由發(fā)展，從而體現(xiàn)了在經(jīng)濟領域的自由發(fā)展。

(三)文化層面

中國文化經(jīng)過幾千年的演變和發(fā)展，經(jīng)歷過繁榮期和停滯期，其中對其發(fā)展起巨大推動作用的則是“百花齊放、百家爭鳴”的方針。“雙百”方針經(jīng)歷了萌芽、正式提出和進一步發(fā)展三個主要階段。第一階段是萌芽階段?！鞍倩R放”“百家爭鳴”分別于1951年和1953年提出，之后在1956年4月25日中共中央政治局擴大會議討論的《論十大關系》講話中明確了“百花齊放、百家爭鳴”是黨和國家科學和文化工作的重要方針。毛澤東認為：“壓制自由，壓制人民對黨和政府的錯誤缺點的批評，壓制學術界的自由討論，是犯罪的行為。”[7]第二階段是“雙百”方針的正式提出。1956年5月2日，在最高國務會議第七次會議上，毛澤東正式宣布“雙百”方針是我們發(fā)展科學文化事業(yè)的根本方針。在其特定的歷史背景下，“雙百”方針具有特定的內(nèi)容，主要有：一，支持文學藝術和科學研究工作者享有獨立思考、批評和辯論、創(chuàng)作的自由。二，“百花齊放、百家爭鳴”是人民內(nèi)部的自由。社會主義社會在人民內(nèi)部依然存在著文化上的一些矛盾，一旦出現(xiàn)，不能用教條主義的方式粗暴地對待人民內(nèi)部的言論；而對于反革命的言論，也不能任其放任自流。三，“百花齊放、百家爭鳴”是一項旨在通過促進科學和藝術進步，使我國社會主義文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展的重大方針?！半p百”方針的提出，使我國的文學藝術和科學技術出現(xiàn)了繁榮景象，人民事業(yè)一步步邁向成功。第三階段是在改革開放的新的歷史條件下，“雙百”方針得到進一步發(fā)展。黨的十一屆三中全會之后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體堅持了毛澤東同志所提出的“百花齊放、百家爭鳴”的方針，強調(diào)在堅持社會主義的制度之下，要進一步繁榮文化藝術。文化藝術要勇于創(chuàng)新表現(xiàn)形式，促進風格和內(nèi)容的多樣化。此外，對于文化藝術作品所體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵也要讓其合理地表達。這對我國文化事業(yè)的發(fā)展有著重要的促進作用?！饵h的十七屆六中全會決定》中，將“堅持社會主義先進文化前進方向，堅持為人民服務，為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚主旋律、提倡多樣化”作為我國在新時期下的文化發(fā)展方針，也是在新的歷史條件下把握思想文化自由發(fā)展的重要標準。我國文化事業(yè)呈現(xiàn)繁榮景象，主要體現(xiàn)在三個方面。首先，文化領域呈現(xiàn)了多層次全方位發(fā)展的局面，文化擺脫了為政治服務的束縛，獲得了較為廣泛和獨立的發(fā)展空間，與政治關系較為密切的主流文化在這之后也獲得相對獨立的發(fā)展空間，使得文化藝術能夠按照其固有的規(guī)律得到充分發(fā)展，文化藝術的魅力得到充分綻放；其次，大眾文化興起，一種全新的消息性的大眾文化，從流行音樂、卡拉OK、迪斯科到通俗文學、肥皂劇、港臺劇等充斥著人們的生活，大眾文化潮流開始興起并得到了充分發(fā)展；最后，對外的文化交流程度得到進一步提升，改革開放以來，我國派出大批文化工作者到外國交流訪問，也邀請世界各國的文學藝術家等來華訪問，例如，在中國舉辦“俄羅斯年”，在美國舉辦“中國文化節(jié)”“中華文化非洲行”等等。

三、馬克思主義自由觀在當代中國的價值體現(xiàn)

(一)倡導馬克思主義自由觀能夠推進中國特色社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，首先需要明確認識它的重要特征，即競爭性。競爭是與市場經(jīng)濟的發(fā)展分不開的，是市場經(jīng)濟的晴雨表，是市場正常、有效地運作的前提，市場充分并有效地競爭對于維護市場運行機制是十分重要的。市場是市場經(jīng)濟的載體，是企業(yè)活動的舞臺，企業(yè)按照市場競爭優(yōu)勝劣汰的規(guī)律來決定企業(yè)的命運，要實現(xiàn)資源的最佳和有效的配置，就必須培育和維護市場競爭意識與正當競爭行為，為競爭創(chuàng)造合理的環(huán)境和條件，發(fā)揮競爭的積極作用，使企業(yè)在市場競爭中能夠?qū)κ袌鲂盘栕鞒稣_的、靈敏的反應。

發(fā)揮馬克思主義自由觀在經(jīng)濟領域中的作用，有利于市場經(jīng)濟的競爭機制有效運行，促進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。其主要表現(xiàn)在：首先，倡導自由以保證各類經(jīng)濟主體進入市場領域進行自由競爭，以最大限度地調(diào)動市場參與者的積極性，發(fā)揮其潛能和創(chuàng)新活力，實現(xiàn)在市場經(jīng)濟競爭機制條件下較大程度上的優(yōu)勝劣汰，為市場經(jīng)濟的發(fā)展注入活力和整體競爭力。其次，在市場經(jīng)濟條件下，一些同類產(chǎn)品領域中存在著準入壁壘。要使企業(yè)在市場經(jīng)濟中能夠充分有效的競爭，必須要有許多生產(chǎn)同類產(chǎn)品的獨立經(jīng)濟主體同時存在，并能自由進入市場展示和銷售自己的產(chǎn)品。眾多的生產(chǎn)者競相為市場提供產(chǎn)品，在競爭中不斷提高勞動效率，只有當生產(chǎn)出物美價廉、適銷對路的產(chǎn)品時，才能在市場競爭中脫穎而出，使消費者以較低的價格獲取相對豐富的產(chǎn)品，達到社會福利的提高，促進社會主義市場經(jīng)濟的繁榮。

(二)倡導馬克思主義自由觀能夠促進中國特色社會主義民主政治的發(fā)展

專制時代，人民受封建統(tǒng)治者壓迫，處于極度被動不平等的地位，無論是現(xiàn)實生活還是精神世界都受到嚴重的束縛。整個社會彌漫著“學而優(yōu)則仕”的思想。只有極少數(shù)人能夠通過仕途參與政治生活，有限地影響國家政治。新中國成立后，人民成了國家的主人，社會主義民主政治的本質(zhì)和核心是“人民當家作主”，這跟專制時代存在著天壤之別。人民當家作主在現(xiàn)實中直接體現(xiàn)在公民享有廣泛的民主權(quán)利，能夠廣泛、積極地參與國家政治生活。倡導自由的精神，是繼承馬克思主義自由觀，發(fā)展社會主義自由的體現(xiàn)，能夠使人民群眾放下心中的顧忌，更好地建言獻策，實現(xiàn)其參與政治生活的愿望。

從當前我國民主政治發(fā)展的現(xiàn)實來看，黨的十八大以來，我國大力倡導和發(fā)展社會主義協(xié)商民主，這是社會主義民主政治的重大發(fā)展。協(xié)商民主強調(diào)專題協(xié)商、對口協(xié)商、界別協(xié)商、提案辦理協(xié)商、基層民主協(xié)商等多種協(xié)商形式。既然是協(xié)商，就必須要平等交流，暢所欲言。而協(xié)商存在多種形式，必然要求擴大公眾的參與程度。無論是暢所欲言還是擴大公眾參與都需要社會有著自由、包容的環(huán)境和氛圍。從某種意義上講，一個積極倡導全民參與政治生活、為國家建言獻策的國家必然有著濃厚的自由氛圍，因此這個國家已經(jīng)開始意識到自由的重要性。

從整個全球現(xiàn)代化發(fā)展的大勢來看，公民的政治參與程度高低已經(jīng)成為衡量一國是否實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要指標。美國著名學者塞繆爾·亨廷頓曾指出：“區(qū)分現(xiàn)代化國家和傳統(tǒng)國家最主要的標志是人民通過大規(guī)模的政治組合參與政治并受到政治的影響?！盵8]我國正在進行社會主義現(xiàn)代化建設，公民參與政治的深度、廣度都在不斷擴大、參與水平也不斷提高。我們應當從各個層次、各個領域進一步擴大公民自由參與政治生活的權(quán)力，在政治領域自由地表達合理的意見和建議，使人民群眾的聲音和訴求更加順暢有效地進入到黨和政府的決策層中，以減少政治決策中的失誤。這對促進社會主義民主政治的發(fā)展具有十分重要的作用。

(三)倡導馬克思主義自由觀有利于推動社會進步

社會進步是指人類社會由低級向高級合乎規(guī)律的前進運動，它主要包含兩方面的進步：物質(zhì)文明的進步及精神文明的進步。社會進步體現(xiàn)的是一種合乎必然性的發(fā)展，它反映一種必然性的規(guī)律。無論是物質(zhì)文明的進步還是精神文明的進步都離不開人，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會進步的決定力量。人要貢獻和付出，就必須發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性，與此同時也要增強自身的能力，而人的主動性、積極性和創(chuàng)造性來源于人的自由的充分發(fā)展。人類能力的增長與發(fā)揮狀況、程度同樣需要有自由的環(huán)境。倡導自由能夠使人成為自己的主人。人類推動社會進步的第一步是從擺脫動物性開始，它離不開在自由意識上主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。人能夠在實踐基礎上不斷發(fā)展自己的認知能力，將自身與自然區(qū)分開來，支配自然，包括自身的自然即自己的身體和本能，使得其不僅能成為自然界的主人，而且也能夠成為自己的主人。

回顧世界歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是新航路的開辟還是工業(yè)革命的改革，推動這些事件發(fā)生的內(nèi)在原動力從某種意義上看都是自由的精神，而這些事件的發(fā)生無疑都極大地改變世界的面貌。韋伯強調(diào)基督教新教價值觀對于西方近代發(fā)展起到巨大的作用，而新教價值觀的核心筆者認為那就是那種自由、無畏，敢于創(chuàng)新和拼搏的精神。當前，我國正在進行社會主義物質(zhì)文明、精神文明以及政治文明建設，這些文明建設的好與壞直接反映社會的進步程度。若整個國家和社會有自由的氛圍，倡導自由的精神，在健全法制的環(huán)境下，全民有種敢拼敢闖的勁頭，必然能夠推動各項文明的建設。

總之，倡導馬克思主義自由觀與社會進步是息息相關的，只有在給人以充分自由的前提下，社會才能實現(xiàn)真正意義上的進步。倡導馬克思主義的自由觀，促使每個人的才能得到充分發(fā)揮，使每個人能夠自由而全面發(fā)展，勢必會從總體上促進社會的進步。

參考文獻：

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[8]塞繆爾·P·亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].王冠華，劉為，譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1988：44.

(編輯：張文渲)

Marxist View of Freedom and Its Value in Contemporary China

WANG Jia-jia

(InstituteofMarxism,AnhuiUniversity,HefeiAnhui230601,China)

Abstract：Freedom is one of the eternal pursuit of human value aims. Marxism is rich in the theory of freedom, according to which, practice is the foundation of freedom; freedom is combined with necessity; the ultimate goal is to fulfil comprehensive development so as to achieve human freedom. Under the condition of socialism, the inheritance and development of Marxist view of freedom has achieved remarkable results in the political, economic and cultural aspects of contemporary China. Advocating Marxist view of freedom can promote not only the development of socialist market economy with Chinese characteristics, but also that of socialist democratic politics with Chinese characteristics, which will be conductive to the progress of the society in the end.

Key words：Marxism; view of freedom; value

中圖分類號：D61;A811

文獻標識碼：A

文章編號：1009-5837(2015)06-0034-04

作者簡介：王佳佳(1990-)，女，河南鶴壁人，安徽大學碩士生，研究方向：馬克思主義中國化、當代中國價值觀建設。

基金項目：國家社科基金項目“當代中國主流價值觀話語權(quán)生成機制及運行研究”(15BKS084)；安徽省高等教育振興計劃項目“社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教育教學全過程研究”(2014SZKMSGZS0017)

收稿日期：*2015-10-24