龐鳳東

2014年足球世界杯上，巴西足球無疑成為世界體育的關(guān)注焦點。更令人振奮的是，憑借近半個世紀(jì)的蓄勢，巴西足球已經(jīng)走向了世界。在本屆世界杯賽上，巴西足球的移民歸化球員成為一大亮點。2006年世界杯時共有五名巴西裔球員代表其他國家參賽，2010年時有六名，而本屆世界杯代表其他國家出戰(zhàn)的巴西裔球員達(dá)到歷史最多的七名。葡萄牙的佩佩、意大利的莫塔和羅慕洛、西班牙的科斯塔和智利的岡薩雷斯等人都是出生在巴西的球員。由此也引發(fā)了一系列的文化認(rèn)同和社會爭議問題。筆者借巴西世界杯的契機，對巴西足球走向世界問題進(jìn)行深入分析，希望能為中國足球運動的發(fā)展提供一些啟發(fā)。

1 巴西足球走向世界過程中存在的認(rèn)知偏差

巴西足球運動員在全世界都受到普遍的尊重，這源于巴西歷史上的那些偉大的運動員，這些球員用他們的方式改變了這項運動的游戲規(guī)則[2]。當(dāng)巴西球員離開家時，他們就踏上了一段追尋成功的都市之旅。世界足球運動的中心通常也是經(jīng)濟文化中心，如馬德里、巴塞羅那、米蘭、倫敦、巴黎、阿姆斯特丹。在這些地方，擁有高超足球技巧的巴西球員，將他們擁有的身體和文化資本轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟資本。但這種交換與遷移是存在心理和生理方面失衡的。就文化和經(jīng)濟資本而言，遷移的過程可能是不同的，但在全球?qū)用娴臋?quán)力經(jīng)濟失衡有相似的。球員將付出錯位的心理代價來獲得在另外一個國家的成功和地位。

正如上文提到的，經(jīng)濟和文化資本使得巴西可以彌補錯位的問題。如果個體有“在家”的感覺，受尊重和有良好生活標(biāo)準(zhǔn)的機會，那么他在國籍問題上的反思就要少得多。這些問題不簡單，但也沒那么難處理。當(dāng)我們考慮結(jié)構(gòu)化和個人失敗的例子時，更關(guān)鍵的問題就出現(xiàn)了。在足球事業(yè)上渴望成功，使得成千上萬的年輕人把自己的生活投入到一個只有極少數(shù)人會成功的運動項目上。雖然我們并不質(zhì)疑團隊體育項目帶來的健康和社會效益，但一味地鼓勵年輕人去追尋一個白日夢似乎是不道德的，或者至少是有問題的。

巴西人已經(jīng)內(nèi)化了天才球員的模式，將世界足球作為一個光榮的晉升機會。在里約熱內(nèi)盧有2萬名男孩在瓦斯科·達(dá)伽馬俱樂部進(jìn)行訓(xùn)練。還有其他許多相似的青年發(fā)展計劃的俱樂部。很多年輕球員的夢想是變得富有和成功，成為全球知名的超級明星。但這并不是簡單的、自私的個人夢想，因為物質(zhì)的獎勵是球員家庭長期的生活來源。過去三年的記錄顯示，當(dāng)時每年大約有900名巴西本土球員與外國俱樂部簽訂合同。

來自巴西的足球經(jīng)紀(jì)人法比奧(Fabio)，曾運作了許多巴西球員轉(zhuǎn)會到低水平足球聯(lián)賽，如法羅群島和冰島的聯(lián)賽。他承認(rèn)這里面有很多潛規(guī)則，指出巴西的球員比其他國籍的球員更容易進(jìn)入職業(yè)球隊。巴西球員給人一種幸福的形象，各種派對、狂歡[3]等。不考慮是否有天賦，能讓一個巴西人加入職業(yè)球隊是件很有誘惑力的事。巴西球員去法羅群島的經(jīng)歷非常復(fù)雜。他們有機會賺得比在家里更多的錢，但天氣條件、踢球風(fēng)格和一般的基本情況都對他們很不利，他們中的許多球員也會因此中途放棄。當(dāng)?shù)氐那騿T并沒有覺得引進(jìn)的巴西球員有多么了不起，雖然他們很喜歡巴西球員所帶來的文化和傳統(tǒng)。似乎俱樂部也很愿意買巴西球員。

然而如果球員遷移到有機會發(fā)展的地方卻又不適應(yīng)的話就會很尷尬。大量的出口意味著只有少數(shù)人才能成功。有研究表明，在足球遷移的大環(huán)境下，歐洲俱樂部并不總是幫助新球員適應(yīng)新環(huán)境，卻把重點放在他們的體育才能上。

巴西足球所面臨的問題并不只是失敗。許多批判的聲音指出在歐洲踢球的影響已經(jīng)影響了一代運動員。最好的例證就是關(guān)于鄧加(Dunga)的爭論，他曾帶領(lǐng)巴西隊獲得兩次世界杯的冠軍。

鄧加曾效力過意大利的佛羅倫薩、佩斯卡拉等俱樂部，隨后效力于德國斯圖加特俱樂部，之后轉(zhuǎn)會到日本的磐田雅馬哈俱樂部。2006年，由于他的果斷和領(lǐng)導(dǎo)力，他從佩雷拉手中接過教鞭，擔(dān)任巴西國家隊主教練。在執(zhí)教的四年時間里，鄧加改變了傳統(tǒng)巴西足球的風(fēng)格，盡管取得了一些成績，但在許多巴西人的眼中他是不被認(rèn)可的，因為他沒有滿足全世界人民對這支隊伍酷炫技能的期待。然而在他的職業(yè)生涯中，我們看到一個情感性爭論，作為一個巴西人究竟意味著什么？不斷地輸出球員導(dǎo)致淡化了巴西的文化認(rèn)同。在成功的背后，失敗和矛盾情緒也是身份認(rèn)同過程的關(guān)鍵，失敗和矛盾情緒產(chǎn)生的重要影響也是巴西足球聯(lián)賽的反思過程[4]。隨著國家隊的繁榮，國內(nèi)的巴西錦標(biāo)賽出現(xiàn)了像羅納爾迪尼奧(Ronaldinho)、羅納爾多(Ronaldo)和卡卡(Kaka)等超級巨星。這是一場靠出售球員到國外為生的俱樂部之間的經(jīng)濟上的博弈。作為一個產(chǎn)業(yè)，這實際上意味著巴西不得不出口他的商品(即球員)，但同時也要承擔(dān)著相應(yīng)的文化認(rèn)同后果[5]。歐洲的金融力量還有日本和北美在一定程度上對非洲足球都有類似的影響。體育運動也反映了正在進(jìn)行的全球社會的霸權(quán)關(guān)系。

2 關(guān)于巴西足球走向世界問題的思考

在這些研究中，霸權(quán)問題是一個共同的研究主線。研究者馬奎爾認(rèn)為，半外圍和外圍國家的去技能化就發(fā)生在核心國家設(shè)定的條款和條件中。外圍或半外圍國家丟失了人力資源，這些最有天賦的工人都被招募到核心國家[6]。核心國家的財力來源于他們對運動員、藝術(shù)家、媒體和體育休閑的控制。就經(jīng)濟資本而言，這種表征從資金方面說明，在整個過程中移民的自身利益僅僅反映了增值的資本主義模式，移民注定就是被買進(jìn)和賣出。換句話說，他自己并不關(guān)注更廣泛的權(quán)力結(jié)構(gòu)，而是在交易、商品化和媒體系統(tǒng)中尋求物質(zhì)財富。這種方法的關(guān)鍵是球員經(jīng)歷去人格化和商品化的過程，移民中包含的多樣性變成了單一的觀念。如同墨西哥-美國之間的雙邊交流的邊境意象一樣，就技能而言，移民球員被視為勞工同時置于危險中。這引發(fā)了當(dāng)?shù)睾腿蛐缘臎_突與調(diào)適過程。這個過程揭示了唯物主義者的不同層面的復(fù)雜性問題。

例如，與籃球在美國的地位相比，籃球在英國是一個小眾體育項目，它在美國的地位導(dǎo)致了人們對美國天才球員的刻板印象。然而，英國籃球?qū)嵙ο鄬^弱的事實意味著當(dāng)?shù)厍蛎詫碜源笪餮蟊税兜那騿T類型持有很深的懷疑。短期經(jīng)濟傾向的舉動將導(dǎo)致唯利是圖的買賣行為。在這類案例中邊緣人的經(jīng)歷受到了持續(xù)的假設(shè)、動機和不單純的承諾、渴望一體化的限制，最終可能會導(dǎo)致異化。這些消極、負(fù)面的東西不太可能由于獲得名人地位就得到消解，就像籃球如此低的媒體曝光率，或是短時間內(nèi)經(jīng)濟資本的積累，或者英格蘭和巴西足球發(fā)展過程中“文化適應(yīng)”問題[7]。巴西足球運動員和美國籃球運動員有一個共同點，那就是人才本質(zhì)的固定文化模式。當(dāng)一個國家在某一個特定的體育運動領(lǐng)域很有聲望時，某些球員自然地會被視為那項運動成功的繼承者。巴西的一些足球經(jīng)紀(jì)人利用這種固定印象來挑戰(zhàn)經(jīng)濟霸權(quán)的單一模式，以迎合體育市場中的核心國家。當(dāng)我們在思考哪些球員成功了的時候，他們就已經(jīng)有了各種各樣的遷移經(jīng)歷。

首先，像貝利、濟科、羅納爾多和羅納爾迪尼奧這樣的運動員，不管是為俱樂部還是為國家隊效力，都已經(jīng)取得了巨大的成功。很大程度上來說，巴西媒體一直在為他們對國家隊的貢獻(xiàn)塑造正面的形象，重視他們在海外取得的成功。他們個人并不需要承擔(dān)國內(nèi)足球問題的責(zé)任。如果他們面對任何問題的話，那就是成功回歸的移民。他們財富和名望使他們與以前的生活方式和關(guān)系網(wǎng)以及文化都產(chǎn)生了隔閡[8]。

其次，像德科和庫蘭伊這類球員，在俱樂部成功的職業(yè)生涯給他們帶來了必要的地位和尊重，但是他們并沒有效力巴西隊。他們不僅面臨作為邊緣人的常見問題，而且要在巨大壓力之下來解釋他們的決定和討論他們的身份問題。因此，其民族身份是一個不斷調(diào)解的過程，他們必須明確地告訴媒體和觀眾自己的身份。也許最好的例證就是庫蘭伊對巴西人和北美記者的完全相反的回答。

最后，像水平較低的室內(nèi)五人制足球球員，一直與有天賦的巴西球員的刻板印象做斗爭。他們既沒有獲得高水準(zhǔn)的經(jīng)濟資本或名人的地位，也不被俱樂部看好。他們的體能狀況沒有辦法和巴西一流的球員相比。事實上，其中一些人一開始可能由于俱樂部對巴西球員的刻板印象而以高價簽下，但隨后又讓俱樂部和其支持者失望。其他人可能在為文化認(rèn)同上比較困難的地區(qū)(如北歐)效力，那里的踢球風(fēng)格和文化環(huán)境都不適合他們。因此錯位感就更加強烈，也沒有成功的喜悅來緩解他們生活方式上的問題。

遷移的體育社會學(xué)文獻(xiàn)引起了一些移民如何歸類的關(guān)鍵爭論。馬奎爾提供了一個類型學(xué)的分類，即先驅(qū)者、定居者、海歸(歸來者)、國際化的雇傭者和游蕩者[1]。作為回應(yīng)，有學(xué)者歸納了一個更精確的分類，分為夢想家、邊緣人和被驅(qū)逐者。本文中巴西球員的身份認(rèn)同的經(jīng)歷是各種各樣的，是由很多原因造成的，不能簡單地解構(gòu)或簡化。在職業(yè)生涯開始前就出國的球員顯然面臨較少的身體上和文化體驗上的轉(zhuǎn)變。來自有移民歷史的家庭或是有“混合”國際化的背景的球員在轉(zhuǎn)變的過程中更容易放松自己，不太會感受到來自“家”(母國)的“拉力”(牽盼)。他們的存在和身份建構(gòu)猶如“‘他者’同質(zhì)感的碎片化”導(dǎo)致差異的抽象概念的消失，隨后再出現(xiàn)的多樣化，有時是完全不同的歷史[9]。通過一個國家的地位對抗另外一個國家在當(dāng)前幾乎是不合時宜的。

隨著足球運動變得越來越國際化，要努力保證誰來代表國家是很艱難的。然而，有證據(jù)顯示球員被迫代表一種持續(xù)的、微妙的、潛在的強大的意識形態(tài)力量。他們可能看起來傳統(tǒng)和簡單，但是的確構(gòu)成一種約束監(jiān)督成功球員的方式。伴隨著成功而來的是以特定的方式呈現(xiàn)自己的巨大壓力。由于受到非殖民化、商品化和移民、霸權(quán)、白色人種、盎格魯(非拉丁裔美國白人)逐漸去中心化過程的影響，體育組織的全球化使一個國家很難再由一些傳統(tǒng)的有形符號所代表。現(xiàn)在應(yīng)該做的是在各個機構(gòu)保持教育、商品化、科學(xué)化、醫(yī)學(xué)化及監(jiān)管問題，以限制性的方式將各種體制規(guī)范化。

3 結(jié)論

綜上所述，結(jié)合巴西職業(yè)足球走向世界的過程分析，巴西球員的遷移模式不同于通常理解的勞動力遷移模式，也不同于其他形式的體育遷移模式，但有一些相似之處，那就是核心國家的經(jīng)濟實力吸引移民，以追求更高水平的聯(lián)賽市場和金錢報酬。巴西球員不需要出國去發(fā)展他們的技能，但成千上萬有抱負(fù)的年輕球員將歐洲球場看成是實現(xiàn)自己“巴西夢”的地方。換句話說，巴西球員只需要將踢球技術(shù)帶到國外去已經(jīng)證明了自己的人生價值。

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[2] 浦義俊.桑巴足球發(fā)展簡論[J].體育文化導(dǎo)刊,2013(11):77～80.

[3] 張奇.世界杯吉祥物“弗萊古”:巴西足球與文化的載體[J].遼寧體育科技,2014(2)：17～20.

[4] 黃璐.運動員跨國流動的國家邊界問題:在榮譽外包與民族情緒之間[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2014,40(11):27～33.

[5] 黃璐.足球運動員國際流動問題的爭論焦點和兩難困境[J].浙江體育科學(xué),2013,35(5):1～6.

[6] Jason Phan. Foreign Talent, Local Glory:Can National Excellence Be Outsourced? [J].Sport,Ethics and Philosophy,2013,7(2):186～201.

[7] 夏祥偉，王緒智，孔德萍.巴西足球與“大熔爐文化”[J].體育文化導(dǎo)刊,2004(2)：60～62.

[8] 黃璐.巴西世界杯足球賽全景時評[J].體育成人教育學(xué)刊,2014,30(4):17～24.

[9] Lev Kreft. The Elite Athlete - In a State of Exception?[J].Sport,Ethics and Philosophy,2009,3(1):3～18.