【摘 要】歷史證明，開(kāi)放的心態(tài)是中華民族形成和強(qiáng)大的重要基礎(chǔ)。近現(xiàn)代史證明，打破“天朝大國(guó)”的迷夢(mèng)，積極融入世界是中華復(fù)興的根本出路。改革開(kāi)放打破了國(guó)人的大國(guó)迷夢(mèng)和守舊心態(tài)，打開(kāi)了中國(guó)融入世界的閥門(mén)?！澳涎仓v話”則是改革開(kāi)放進(jìn)程中的重要里程碑，讓中國(guó)融入世界的進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，讓中華復(fù)興的進(jìn)程更加順利。同時(shí)，改革開(kāi)放決策和“南巡講話”由于推動(dòng)了中國(guó)這個(gè)大國(guó)和世界體系的良性互動(dòng)而在體系層面具有了重要意義。

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1009—9352（2015）04—0010—04

【收稿日期】2015-05-25

【作者簡(jiǎn)介】李優(yōu)坤（1973—），男，河南宜陽(yáng)人，重慶三峽學(xué)院副教授、博士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化中的外交問(wèn)題。

【基金項(xiàng)目】本文系國(guó)家社科基金“馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論及其當(dāng)代價(jià)值”的中期成果，基金編號(hào)為12BGJ003；重慶三峽學(xué)院人才資助項(xiàng)目“鄧小平國(guó)際思想研究”的中期研究成果。

中國(guó)是在“中國(guó)的世界”迷夢(mèng)中，逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)是“世界的中國(guó)”的，并在此基礎(chǔ)上主動(dòng)融入世界體系之中。改革開(kāi)放決策和“南巡講話”是這個(gè)過(guò)程中重要的里程碑，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，乃至世界體系的演進(jìn)，都有重要意義。

一、歷史證明，開(kāi)放的心態(tài)是中華民族形成和強(qiáng)大的重要基礎(chǔ)

世界歷史本就是散居五洲四海的各種文明，以加速度不斷融合的過(guò)程。不管是歡迎還是反對(duì)，痛恨還是喜歡，都無(wú)法改變這種趨勢(shì)。所謂歷史的車(chē)輪“滾滾向前，不可阻攔”即此意涵。從中國(guó)歷史發(fā)展也可以看出，從夏、商、周，直到秦漢，中國(guó)這個(gè)不斷壯大的國(guó)度本身就是在各種民族不斷融合和交匯中形成的。后來(lái)的歷史也證明，哪個(gè)朝代，哪個(gè)統(tǒng)治者能有開(kāi)放的博大胸懷，就能長(zhǎng)治久盛。

漢武大帝鑿?fù)ㄎ饔?，不僅帶來(lái)“絲綢之路”的開(kāi)通，也帶來(lái)了大漢王朝與周邊，乃至世界，較為密切的交流，更帶來(lái)了大漢帝國(guó)無(wú)與倫比的數(shù)百年強(qiáng)盛。甘英到達(dá)對(duì)古代來(lái)說(shuō)絕對(duì)是天文距離的“大秦”（即羅馬帝國(guó)）。這對(duì)于從漢武大帝開(kāi)始，周邊民族終數(shù)百年之久，不能對(duì)漢民族構(gòu)成根本性威脅非常重要。唐太宗李世民以驚人的膽魄，任用各種少數(shù)民族，甚至日本和朝鮮人為官，更是為大唐帝國(guó)數(shù)百年的長(zhǎng)治久盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

但國(guó)人很早就有的、世界少有的“中國(guó)的世界”歷史觀——也即認(rèn)為世界是中國(guó)為中心的世界的歷史觀，開(kāi)始逐漸阻礙中國(guó)和世界融合的腳步。商周時(shí)期，國(guó)人就認(rèn)為，宇宙是規(guī)范而有序的。天與地相對(duì)，而天與地又由對(duì)稱和諧的中央和地方構(gòu)成。中央的地位高于地方，四方必定環(huán)繞于中央。古代的國(guó)人很早就相信，占據(jù)中心就可以控制四方，成為天地宇宙的中心。 [1]而中國(guó)就是這種天地宇宙的中心。漢唐的強(qiáng)大更加重了國(guó)人的這種自信。

唐代以后，以漢族為主體的政權(quán)開(kāi)始，以一種封閉的心態(tài)，來(lái)應(yīng)對(duì)周邊少數(shù)民族日益加大的威脅，并維持對(duì)周邊弱小政權(quán)的文化和心理優(yōu)勢(shì)。宋代開(kāi)始，中國(guó)甚至不允許知識(shí)的向外傳播。但就在此時(shí)，世界文明融合的進(jìn)程開(kāi)始加快，遙遠(yuǎn)的阿拉伯，甚至西方國(guó)家都在不知不覺(jué)中開(kāi)始逐漸來(lái)到中國(guó)身邊。但中國(guó)，不管是漢族為主體的政權(quán)，還是少數(shù)民族掌控中原，卻無(wú)一例外地運(yùn)用封閉手段，禁止文化傳播，阻止中外交流。以至于到了明清，“閉關(guān)鎖國(guó)”開(kāi)始成為基本國(guó)策，國(guó)家開(kāi)始在封閉中“安享”自造的“天朝大國(guó)”迷夢(mèng)。但宋朝國(guó)防的不堪一擊，明朝“倭寇”的泛濫和葡萄牙、荷蘭的開(kāi)始騷擾，清初俄羅斯開(kāi)始在北方的虎視眈眈，都說(shuō)明外來(lái)危機(jī)在大國(guó)迷夢(mèng)中開(kāi)始“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”。

二、近現(xiàn)代史證明，打破“天朝大國(guó)”的迷夢(mèng)，積極融入世界，是中華民族復(fù)興的根本出路

“天朝大國(guó)”的迷夢(mèng)，不能阻止世界范圍日益加快的融合步伐。以殖民大航海為標(biāo)志，西方挾文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的先進(jìn)民主體制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，用科技革命帶來(lái)的槍炮和廉價(jià)工業(yè)品，迅速地打開(kāi)了一切古老民族守舊的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。在這一過(guò)程中，不管有多少不道德的舉動(dòng)，我們不得不承認(rèn)，是“萬(wàn)惡”的西方把資本主義這種嶄新的政治經(jīng)濟(jì)體制帶到了世界，開(kāi)始了世界范圍的各民族大融合和交流。

龐大的、守舊的中國(guó)封建王朝就是在這種情況下，在懵懂無(wú)知中被強(qiáng)行拉進(jìn)了世界各民族的交流融合之中。而且是一下子被拖到了國(guó)際體系的最低端，沒(méi)有人能幫你，也沒(méi)有人愿意幫你，一切只能靠自己。從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)外交就試圖在大國(guó)之間左右逢源，但成效了了。中華民族只能在自我的反思中，在艱難的探索中，自己爬起來(lái)，往上走。這就是大家所說(shuō)的“艱苦卓絕的民族復(fù)興之路”。

但是要想讓擁有長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年大國(guó)夢(mèng)，擁有近千年封閉、守舊史的中國(guó)認(rèn)識(shí)到自身的封閉和不足是極其困難的。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)慘痛的失敗并未帶來(lái)國(guó)人的反省。零星的、微弱的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的呼吁，隨著《海國(guó)圖志》的被遺棄而被很快斷送。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的徹底失敗，僅僅迫使國(guó)人承認(rèn)了西方武器的先進(jìn)，“中體西用”就是這種思想的真實(shí)寫(xiě)照。直到被昔日的小學(xué)生——日本打得體無(wú)完膚，才使得國(guó)人不得不承認(rèn)，西方不僅僅是軍事，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面都比中國(guó)先進(jìn)。中國(guó)就是在這樣一種長(zhǎng)期屈辱的情況下，被迫開(kāi)始了和西方各方面的交流，和世界的融合。維新、革命、“新文化”…都是這一屈辱過(guò)程中不斷反思和接受世界先進(jìn)文明的產(chǎn)物。

歷史雄辯地證明，與世界的學(xué)習(xí)和交流，開(kāi)啟了中華民族真正復(fù)興的閥門(mén)。“新文化運(yùn)動(dòng)”、“五四運(yùn)動(dòng)”，以學(xué)習(xí)西方和愛(ài)國(guó)為主題，開(kāi)始了中華民族從國(guó)際體系低端向上奮起的過(guò)程。即使在積貧積弱的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，盡管有各種因素作用，但中國(guó)能夠位列“四大國(guó)”之一，本身就說(shuō)明中國(guó)開(kāi)始再一次在世界秩序的構(gòu)建中處于重要地位。

但封閉、守舊的慣性，仍不時(shí)折磨著古老的中國(guó)。必須強(qiáng)調(diào)的是，即使在“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”后，真正承認(rèn)中國(guó)比西方落后也僅僅是國(guó)人中的少數(shù)?！凹孜鐟?zhàn)爭(zhēng)”直到“辛亥革命”后，介紹和學(xué)習(xí)西方的人物幾乎是屈指可數(shù)。甚至到“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，先進(jìn)的、提倡學(xué)習(xí)世界的先進(jìn)分子也是在同龐大的守舊勢(shì)力作“天人交鋒”般地斗爭(zhēng)。建國(guó)后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都試圖通過(guò)僅限于對(duì)社會(huì)主義大國(guó)——蘇聯(lián)的學(xué)習(xí)，通過(guò)充分的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，在不與西方交往的情況下，在不長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)克服與西方并不太大的差距（自認(rèn)的）?！按筌S進(jìn)”及對(duì)“自力更生”的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，無(wú)一不反映出中國(guó)對(duì)于西方差距的極端不相信，以及大國(guó)的自尊。而“文化大革命”則是“在一個(gè)想像中的以中國(guó)的‘文化大革命’為起點(diǎn)的世界革命中，中國(guó)人似乎重溫了那種中國(guó)是‘世界中心’的舊夢(mèng)”。 [2]這些無(wú)不反映出國(guó)人無(wú)時(shí)不在的“大國(guó)迷夢(mèng)”和封閉本能。

三、改革開(kāi)放打破了國(guó)人的“大國(guó)迷夢(mèng)”和守舊心態(tài)，打開(kāi)了當(dāng)代中國(guó)融入世界體系的閥門(mén)

改革開(kāi)放首先打破了國(guó)人長(zhǎng)久擁有的“天朝大國(guó)”迷夢(mèng)。從改革開(kāi)放啟動(dòng)之初，鄧小平就反復(fù)向國(guó)人強(qiáng)調(diào)，中國(guó)是大國(guó)，僅僅是因?yàn)椤叭硕?，土地面積大”而已?！爸袊?guó)還是發(fā)展中國(guó)家，比較窮，人均國(guó)民生產(chǎn)總值只有300美元”才更重要。鄧小平還力圖使所有國(guó)人明白“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是最主要的” [3]，這些話語(yǔ)對(duì)于長(zhǎng)期沉迷與“天朝大國(guó)”迷夢(mèng)的國(guó)人來(lái)說(shuō)絕對(duì)起到了“醍醐灌頂”的作用。

處于“社會(huì)主義初級(jí)階段”的中國(guó)，“不改革開(kāi)放只有死路一條”，“改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路”。以這種振聾發(fā)聵的聲音，鄧小平賦予了改革開(kāi)放前所未有的戰(zhàn)略高度。鄧小平反復(fù)告誡國(guó)人“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因就是閉關(guān)自守。” [3]并認(rèn)為，“中國(guó)要謀求發(fā)展，擺脫貧窮和落后，就必須開(kāi)放” [3]，“必須大膽吸收和借鑒當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切反映現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法” [3]。鄧小平以這種方式開(kāi)始喚醒早已習(xí)慣于“閉關(guān)鎖國(guó)”的國(guó)人。

鄧小平還提醒國(guó)人：“獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外?？茖W(xué)技術(shù)是人類(lèi)共同創(chuàng)造的財(cái)富。任何一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)?！?[4]以這種方式，鄧小平逐漸消除國(guó)人心目中殘留的大國(guó)自尊，消除這些對(duì)改革開(kāi)放的阻撓。

鄧小平的對(duì)內(nèi)改革也啟動(dòng)了中國(guó)融入世界體系的內(nèi)部準(zhǔn)備工作，此即改革是“開(kāi)放政策的繼續(xù)和發(fā)展”的意涵。早在70年代末期，鄧小平就敏銳的覺(jué)察到“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。以搞活經(jīng)濟(jì)為目的，鄧小平開(kāi)始探索在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成分。從“計(jì)劃調(diào)節(jié)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”到“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，中國(guó)在不自覺(jué)中開(kāi)始和世界體系中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相銜接。同時(shí)，圍繞著經(jīng)濟(jì)搞活，黨中央也開(kāi)始啟動(dòng)政治體制的改革。從強(qiáng)調(diào)“權(quán)力不宜過(guò)分集中，兼職、副職不應(yīng)太多和著手解決黨政不分問(wèn)題”開(kāi)始，中國(guó)的政治體制開(kāi)始逐漸融入了民主和法治的內(nèi)容，并和傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式拉開(kāi)了距離。可以說(shuō)，對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開(kāi)放一樣，是我國(guó)融入世界進(jìn)程中極其重要的步驟，正如鄧小平自己所說(shuō)，改革是“對(duì)內(nèi)的開(kāi)放”。

20世紀(jì)70年代末期，鄧小平對(duì)毛澤東外交政策的調(diào)整也主要出自“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“改革開(kāi)放”的需要。圍繞著“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”思想，鄧小平在中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，逐漸放棄了一直以來(lái)的理想主義的“革命外交”，開(kāi)始以主動(dòng)姿態(tài)和世界各國(guó)，包括曾經(jīng)認(rèn)為是“萬(wàn)惡”的帝國(guó)主義國(guó)家交往。正是在20世紀(jì)80年代，中國(guó)逐漸形成和完善了以“不結(jié)盟”為主要特色的“無(wú)敵國(guó)”外交，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利推進(jìn)創(chuàng)造了良好的國(guó)際環(huán)境 [4]。也正因?yàn)槿绱耍袊?guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“第一個(gè)黃金十年”。

更重要的是，隨著中國(guó)改革開(kāi)放和融入世界進(jìn)程的啟動(dòng)，包括西方國(guó)家在內(nèi)的多數(shù)國(guó)家都從中國(guó)的這一進(jìn)程中獲得了可觀的實(shí)質(zhì)利益。1989年，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易達(dá)到4100億元，對(duì)外依存度已達(dá)到24%以上，中國(guó)和西方的貿(mào)易關(guān)系已相當(dāng)緊密。西方對(duì)中國(guó)的看法也有了“質(zhì)”的飛躍，中國(guó)原有的激進(jìn)的“革命者”形象也開(kāi)始褪去。這也是中國(guó)在冷戰(zhàn)后復(fù)雜國(guó)際環(huán)境下，能夠打破西方制裁的一個(gè)重要原因。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)際環(huán)境整體向好的方向轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)已在中國(guó)和世界越來(lái)越緊密的相互依賴中確立。這并不會(huì)受到一兩個(gè)國(guó)際事件，即使如冷戰(zhàn)結(jié)束這樣的大事的影響。

四、“南巡講話”讓當(dāng)代中國(guó)融入世界體系的步伐不可逆轉(zhuǎn)

但冷戰(zhàn)結(jié)束之際，特別是“89事件”后，西方對(duì)中國(guó)的制裁和敵對(duì)畢竟是明顯的。這給中國(guó)深化改革，加快開(kāi)放，繼續(xù)融入世界體系的過(guò)程帶來(lái)了極大威脅。因?yàn)閷?duì)于中國(guó)這個(gè)有著大國(guó)傳統(tǒng)和自尊又飽受西方侵略之苦的國(guó)家來(lái)說(shuō)，“左”的與西方敵對(duì)的政策，以及傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的吸引力是難以估量的。因此，“89事件”后，中國(guó)再一次出現(xiàn)了“左”的思想的回潮，中國(guó)又一次面臨著關(guān)閉大門(mén)的危險(xiǎn)。正是在這種情況下，鄧小平發(fā)表“南巡講話”，試圖進(jìn)一步?jīng)_破長(zhǎng)年束縛國(guó)人的諸多傳統(tǒng)思想，推動(dòng)中國(guó)進(jìn)一步融入世界。

今天看來(lái)，如果沒(méi)有鄧小平關(guān)于“改革開(kāi)放膽子要大一點(diǎn)”的言論，以及對(duì)“姓資”、“姓社”新標(biāo)準(zhǔn)的提出，國(guó)內(nèi)的改革會(huì)處于長(zhǎng)期的停滯或“牛步”狀態(tài)；如果沒(méi)有“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”等言論，中國(guó)或許還要在“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的道路上摸索幾十年；如果沒(méi)有對(duì)“關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的強(qiáng)調(diào)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)“每隔幾年要上一個(gè)臺(tái)階”的強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的大戰(zhàn)略是否會(huì)轉(zhuǎn)向，也會(huì)有疑問(wèn)；對(duì)精神文明和教育問(wèn)題的重視，對(duì)政治路線的強(qiáng)調(diào)，對(duì)現(xiàn)在的改革開(kāi)放也仍然有現(xiàn)實(shí)意義?？梢哉f(shuō)，鄧小平“南巡講話”在中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中具有“里程碑”意義的大事。

同時(shí)，我們回過(guò)頭來(lái)再看冷戰(zhàn)結(jié)束之際的中國(guó)外交，可以發(fā)現(xiàn)“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略實(shí)際上是和“南巡講話”完全一致的，也和20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放時(shí)期的外交一脈相承。其主旨就是繼續(xù)已基本成型的超然于冷戰(zhàn)之外的“無(wú)敵國(guó)”外交，為中國(guó)繼續(xù)更深入地融入國(guó)際體系做準(zhǔn)備。這也是鄧小平為什么在對(duì)“整個(gè)帝國(guó)主義西方世界企圖使社會(huì)主義各國(guó)都放棄社會(huì)主義道路，最終納入國(guó)際資本的統(tǒng)治，納入資本主義軌道” [3]的企圖很清楚的情況下，卻始終堅(jiān)持“同蘇聯(lián)繼續(xù)打交道搞好關(guān)系；同美國(guó)繼續(xù)打交道，搞好關(guān)系；同歐洲日本也繼續(xù)打交道，搞好關(guān)系” [3]的重要原因。從這個(gè)意義上說(shuō)，鄧小平“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的確立，標(biāo)志著中國(guó)外交對(duì)激進(jìn)外交的徹底轉(zhuǎn)型，中國(guó)融入世界體系進(jìn)程的不可逆轉(zhuǎn)。

隨著鄧小平“南巡講話”的發(fā)表和“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的出臺(tái)和得以堅(jiān)持，西方對(duì)中國(guó)外交可能逆轉(zhuǎn)的疑慮也開(kāi)始淡化。從“中國(guó)威脅論”，到“中國(guó)責(zé)任論”，一定程度上反映的是西方在內(nèi)的整個(gè)國(guó)際體系對(duì)中國(guó)的逐漸接納，中國(guó)的國(guó)際環(huán)境整體日漸好轉(zhuǎn)。在這種情況下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)才進(jìn)一步融入了世界，從體系中找到快速發(fā)展的動(dòng)力。今天，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民普遍受益的情況下，已沒(méi)有人否認(rèn)改革開(kāi)放，融入世界體系的必要性。正如李光耀所說(shuō)：“中國(guó)改革開(kāi)放的大門(mén)再也關(guān)不上了” [5]。

五、改革開(kāi)放和“南巡講話”的體系融合意義

中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，土地面積也居世界第三位，這是中國(guó)不管如何變革都可能給世界體系帶來(lái)深刻影響的重要原因。即使中國(guó)在國(guó)際體系最低端掙扎的20世紀(jì)初，對(duì)中國(guó)的爭(zhēng)奪，也是國(guó)際體系最有影響的大事之一。一戰(zhàn)結(jié)束后的“華盛頓體系”實(shí)際上就是圍繞中國(guó)問(wèn)題展開(kāi)的“中國(guó)體系”。而二戰(zhàn)期間，在國(guó)力羸弱情況下，仍能位列盟國(guó)的“四大國(guó)”之一，中國(guó)作為大國(guó)，在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中舉足輕重的影響是重要原因。

建國(guó)以后，西方敵視社會(huì)主義的中國(guó)，中國(guó)被迫以“革命”的姿態(tài)回應(yīng)西方的敵對(duì)，給世界體系的穩(wěn)定和進(jìn)步帶來(lái)了傷害。中國(guó)盡管依舊積貧積弱，卻依然能成為西方的“心腹大患”。美國(guó)冷戰(zhàn)期間的“遠(yuǎn)東”政策就是以“遏制”中國(guó)為目標(biāo)的。20世紀(jì)70年代的中美蘇“大三角”格局，也說(shuō)明中國(guó)是世界冷戰(zhàn)中重要的“第三方”。而20世紀(jì)60年代，中國(guó)更具浪漫色彩的“革命外交”更讓世界許多角落感受到“革命”中國(guó)的影響。

盡管沒(méi)有刻意的安排，但改革開(kāi)放和中美建交的幾乎同步，既為中國(guó)融入世界體系提供了條件，也為包括西方在內(nèi)的世界各國(guó)與中國(guó)展開(kāi)理性互動(dòng)提供了可能。這次以國(guó)家發(fā)展道路調(diào)整為基礎(chǔ)和主要?jiǎng)恿Φ膶?duì)外戰(zhàn)略調(diào)整，推動(dòng)了中國(guó)前所未有地加入到了世界范圍內(nèi)的“相互依賴“之中，并開(kāi)始給世界各國(guó)提供越來(lái)越大的發(fā)展和合作機(jī)遇。同時(shí)，改革開(kāi)放帶來(lái)的外交調(diào)整，也在亞太地區(qū)緩和了冷戰(zhàn)帶來(lái)的緊張局勢(shì)，并帶動(dòng)了社會(huì)主義國(guó)家改革的熱潮，這對(duì)加速世界文明的融合和交流，起到了積極作用。

鄧小平“南巡講話”在世界體系層面的重要意義在于，在西方不懷好意的敵對(duì)面前，在中國(guó)大國(guó)自尊和“左”的誘惑面前，中國(guó)仍然繼續(xù)了融入世界體系的進(jìn)程。后來(lái)的歷史也表明，在鄧小平“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略的保證下，“南巡講話”帶來(lái)的第二輪改革開(kāi)放，讓中國(guó)進(jìn)一步融入了世界體系，給世界體系帶來(lái)了前進(jìn)的動(dòng)力。歷史上，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣離不開(kāi)世界體系，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣對(duì)世界體系產(chǎn)生如此多的積極影響：經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)已成世界第一；對(duì)越來(lái)越多的國(guó)家提供越來(lái)越多的援助；在越來(lái)越多的國(guó)家進(jìn)行規(guī)模越來(lái)越大的投資；在世界越來(lái)越多的熱點(diǎn)地區(qū)派出了越來(lái)越多的調(diào)?！疤厥埂焙途S和人員；在反恐、環(huán)保等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域也發(fā)揮著越來(lái)越多的貢獻(xiàn)；在國(guó)際金融和經(jīng)濟(jì)的機(jī)制化建設(shè)方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

特別重要的是，當(dāng)中國(guó)宣布要做國(guó)際體系“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的時(shí)候，已經(jīng)說(shuō)明中國(guó)已越來(lái)越把國(guó)際體系的穩(wěn)定與自身國(guó)家利益的維護(hù)聯(lián)系在一起，構(gòu)成了中國(guó)可以被這個(gè)世界體系長(zhǎng)期接納的基礎(chǔ)，也成為中國(guó)和這個(gè)國(guó)際體系良性互動(dòng)的基礎(chǔ)。今天，即使挑剔的美國(guó)學(xué)者，也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到中國(guó)“接受現(xiàn)有的國(guó)際體制，成為國(guó)際體系的支持者、穩(wěn)定者和改革者” [6]。認(rèn)為中國(guó)不可能從根本上顛覆現(xiàn)存的國(guó)際體系 [6]。這對(duì)于維護(hù)中美及中西方關(guān)系的穩(wěn)定，對(duì)于世界體系的演進(jìn)和世界文明的融合都具有重要意義。

六、簡(jiǎn)短結(jié)語(yǔ)

歷史早已證明，以開(kāi)放的心態(tài)，主動(dòng)參與世界文明互動(dòng)的進(jìn)程，是世界體系演進(jìn)過(guò)程中不可阻擋的趨勢(shì)。而鄧小平的改革開(kāi)放決策及“南巡講話”在打破國(guó)人的封閉心態(tài)，讓中國(guó)走向世界的過(guò)程中具有“里程碑”性的重要意義。它通過(guò)中國(guó)自身的變革，影響了中華民族的復(fù)興，也影響著世界文明的融合和進(jìn)步。

今天，在改革開(kāi)放已歷經(jīng)36年，中國(guó)的改革又一次到了攻堅(jiān)階段。能否拿出魄力和勇氣，進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)內(nèi)改革，加速開(kāi)放，是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。這不僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定，更關(guān)系著中華民族復(fù)興和中國(guó)進(jìn)一步融入世界體系的進(jìn)程，關(guān)系著社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)的生死存亡。因此，我們必須以萬(wàn)分的勇氣，把改革開(kāi)放的事業(yè)推進(jìn)下去。正如有學(xué)者所說(shuō)，現(xiàn)在我們寧要不完美的改革，而不要不改革的危機(jī) [7]。