劉林元

(南京大學(xué)，南京 210093)

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·閱江論壇·

鄧小平關(guān)于改革開(kāi)放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯思路

劉林元

(南京大學(xué)，南京 210093)

經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié),對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的比較研究,鄧小平認(rèn)識(shí)到中國(guó)必須進(jìn)行社會(huì)主義改革開(kāi)放,走出一條具有中國(guó)特色的新型發(fā)展道路。他的邏輯思路是：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,以毛澤東社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論作為理論指南;根據(jù)社會(huì)主義主要矛盾和社會(huì)主義的本質(zhì)要求,規(guī)定社會(huì)主義的根本任務(wù);從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā),制定改革發(fā)展的路線、方針和政策;根據(jù)和平與發(fā)展的世界主題觀,謀劃中國(guó)的對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放。

鄧小平;傳統(tǒng)社會(huì)主義;中國(guó)特色社會(huì)主義;邏輯思路

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,經(jīng)歷了從傳統(tǒng)社會(huì)主義到中國(guó)特色社會(huì)主義的重大飛躍,把科學(xué)社會(huì)主義推進(jìn)到全新的歷史高度。這一重大飛躍是由鄧小平來(lái)完成的,體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展在理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯上的有機(jī)統(tǒng)一。

一

鄧小平是以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心人物之一,受到毛澤東的高度信任和重用。他同毛澤東一樣,是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者,對(duì)社會(huì)主義具有堅(jiān)定的信念,毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要時(shí)刻和重大問(wèn)題上都堅(jiān)定地站在毛澤東一邊,他果敢務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和工作能力,很受毛澤東的賞識(shí)。

鄧小平對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的社會(huì)主義原則(即傳統(tǒng)社會(huì)主義的原則)從未懷疑過(guò)。在三年困難時(shí)期,他提出過(guò)有名的“貓論”,認(rèn)為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì), 手段可以靈活些(例如，在共青團(tuán)的一次會(huì)議上,提出何種生產(chǎn)關(guān)系最有利于發(fā)展生產(chǎn)力,就采用何種生產(chǎn)關(guān)系)。在堅(jiān)持傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)代,這種思想是很可貴的。

改革開(kāi)放后,鄧小平說(shuō)過(guò)這樣一句話:“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么,馬克思主義是什么?過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚?！?《鄧小平文選》第3卷，北京:人民出版社，1993年，第137頁(yè)?！拔覀儭睉?yīng)該包括毛澤東、鄧小平及中央領(lǐng)導(dǎo)集體。在傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)代,鄧小平的思想和實(shí)踐,很大程度上沒(méi)有越出傳統(tǒng)社會(huì)主義的框架,但他的“貓論”思想對(duì)后來(lái)的改革開(kāi)放,對(duì)在堅(jiān)持社會(huì)主義前提下采取靈活手段(比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))發(fā)展生產(chǎn)力是有重要影響的。

二

鄧小平明確認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義必須改革,應(yīng)該是在“文革”結(jié)束之后。“文革”中鄧小平兩次被打倒,有足夠的時(shí)間對(duì)中國(guó)這些年來(lái)所發(fā)生的問(wèn)題進(jìn)行反思。他清楚地知道,自己雖然不能阻止“文革”的發(fā)生、發(fā)展,但他要在重新工作并擔(dān)任要職的幾年里,通過(guò)整頓,盡可能減輕“文革”所造成的破壞。從這時(shí)開(kāi)始,直到十一屆三中全會(huì),他的思想脈絡(luò)是盡快結(jié)束“文革”、打倒“四人幫”、批評(píng)毛澤東晚年的錯(cuò)誤,進(jìn)行撥亂反正，總結(jié)傳統(tǒng)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),進(jìn)行改革開(kāi)放,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

當(dāng)然,他的這些思想并非一朝一夕形成的,而是隨著歷史發(fā)展和對(duì)問(wèn)題深入思考后逐步明確的。如果說(shuō)撥亂反正,糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤還是在傳統(tǒng)社會(huì)主義思維框架內(nèi)考慮問(wèn)題的,那么到總結(jié)傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí),他已經(jīng)開(kāi)始突破這種思維框架思考問(wèn)題了。

突破傳統(tǒng)社會(huì)主義,考慮改革開(kāi)放的中國(guó)特色社會(huì)主義,是由下列因素促成的：第一，隨著對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的揭示,撥亂反正的全面展開(kāi),鄧小平和黨中央對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的教訓(xùn)認(rèn)識(shí)更加自覺(jué),更加深刻。中國(guó)搞了幾十年社會(huì)主義為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展這么慢?為什么人民生活水平這么低?社會(huì)主義應(yīng)該怎樣搞?為什么會(huì)產(chǎn)生林彪、“四人幫”集團(tuán)?為什么會(huì)有毛澤東的晚年嚴(yán)重錯(cuò)誤?通過(guò)反思總結(jié),鄧小平認(rèn)識(shí)到,社會(huì)主義沒(méi)有搞好,除了國(guó)內(nèi)外的破壞性因素,很重要的是社會(huì)主義制度(具體體制)出了問(wèn)題,必須改革社會(huì)主義的具體制度,走好社會(huì)主義道路,發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)。所以,認(rèn)識(shí)到必須實(shí)行改革開(kāi)放是自覺(jué)深入總結(jié)傳統(tǒng)社會(huì)主義教訓(xùn)的結(jié)果。第二，鄧小平在與發(fā)達(dá)資本主義的比較中加深了這一認(rèn)識(shí)。就在中國(guó)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,發(fā)動(dòng)“文革”時(shí),美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家有了很快的發(fā)展,連亞洲“四小龍”也實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛。鄧小平到日本、美國(guó)去訪問(wèn),親自體驗(yàn)了日本的新干線,考察了日本、美國(guó)的企業(yè),他感慨地說(shuō):社會(huì)主義與資本主義比起來(lái),社會(huì)主義確實(shí)落后了;不改革社會(huì)主義沒(méi)有出路,不提高人民生活水平,社會(huì)主義死路一條。這樣的深刻認(rèn)識(shí),標(biāo)志著鄧小平的改革決心的形成。第三，在中國(guó)啟動(dòng)改革的同時(shí),蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家,也開(kāi)始醞釀改革,促使中國(guó)把改革及時(shí)提到議事日程上來(lái)。這三個(gè)原因中最根本的是第一個(gè),只有真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義之不足,才能下定決心進(jìn)行改革,實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。

恩格斯說(shuō):“偉大的階級(jí),正如偉大的民族一樣,無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快。”*《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京:人民出版社，1995年，第432頁(yè)。自覺(jué)深刻地總結(jié)傳統(tǒng)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),正確認(rèn)識(shí)資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),是鄧小平下決心對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義進(jìn)行改革,走開(kāi)放的中國(guó)特色社會(huì)主義之路的歷史前提。

三

確立以解放思想為根本要求的實(shí)事求是思想路線,改革傳統(tǒng)社會(huì)主義,是社會(huì)主義的第二次革命,必須有正確的思想路線指導(dǎo)。鄧小平明確提出解放思想、實(shí)事求是是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線,這是對(duì)毛澤東實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng),它的內(nèi)涵就是:一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這條思想路線強(qiáng)調(diào)解放思想——規(guī)范的提法是解放思想、實(shí)事求是。鄧小平對(duì)解放思想有明確的定義:“解放思想,就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實(shí)事求是?！雹佟多囆∑轿倪x》第2卷，北京:人民出版社，1994年，第364頁(yè)。

為什么鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,還要強(qiáng)調(diào)解放思想呢?這是因?yàn)橐o中國(guó)特色社會(huì)主義解除思想束縛。要從傳統(tǒng)社會(huì)主義走出來(lái),必須解除幾個(gè)思想束縛。“兩個(gè)凡是”是一個(gè)束縛,只有解放思想,破除個(gè)人崇拜、個(gè)人迷信,才能使我們從“文革”的“左”的觀念束縛中擺脫出來(lái)。傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)代的一些具體制度、政策規(guī)定,關(guān)系到什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的大問(wèn)題,這是社會(huì)主義改革的重要內(nèi)容。如果不解放思想,就會(huì)把社會(huì)主義制度改革誤認(rèn)為脫離社會(huì)主義軌道。傳統(tǒng)社會(huì)主義的指導(dǎo)理論,概括的是馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的具體設(shè)想;建設(shè)改革開(kāi)放的中國(guó)特色社會(huì)主義,當(dāng)然要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理,但不能照搬馬恩書(shū)本里關(guān)于社會(huì)主義的具體結(jié)論,不解放思想就會(huì)害怕這樣做違背了馬克思主義理論。如果拘泥于馬恩關(guān)于社會(huì)主義的具體設(shè)想和結(jié)論,就會(huì)束縛我們的思想和實(shí)踐。鄧小平強(qiáng)調(diào)解放思想就是實(shí)事求是,為了進(jìn)行改革開(kāi)放,必須要從堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的“左”的觀念束縛中解放出來(lái),要從傳統(tǒng)社會(huì)主義的觀念束縛中解放出來(lái),還要從馬恩書(shū)本具體結(jié)論的束縛中解放出來(lái)。這需要更高的馬克思主義水平和理論勇氣,需要更大的膽量和氣魄。

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論,當(dāng)時(shí)看起來(lái)針對(duì)的只是“兩個(gè)凡是”,針對(duì)“文革”和毛澤東晚年錯(cuò)誤。其實(shí),它的意義遠(yuǎn)不止于此,實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)“文革”和毛澤東晚年理論的標(biāo)準(zhǔn),也是檢驗(yàn)傳統(tǒng)社會(huì)主義得失成敗的標(biāo)準(zhǔn),還是檢驗(yàn)馬恩書(shū)本結(jié)論是否具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的標(biāo)準(zhǔn)。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論,為改革開(kāi)放走出傳統(tǒng)社會(huì)主義發(fā)出了強(qiáng)大的輿論先聲。正是因?yàn)檫@一點(diǎn),鄧小平旗幟鮮明地支持了這場(chǎng)大討論,使解放思想、實(shí)事求是的思想路線深入人心,對(duì)掃除中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)道路上的障礙發(fā)揮了巨大的作用。

四

解放思想,改革傳統(tǒng)社會(huì)主義,走新型社會(huì)主義建設(shè)道路,即中國(guó)特色社會(huì)主義道路,必須有一個(gè)基本的理論指導(dǎo),使改革發(fā)展保持正確的方向。為此,鄧小平提出要堅(jiān)持并發(fā)展毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的理論。

1957年2月,毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話中,提出了社會(huì)主義基本矛盾理論。第一，社會(huì)主義的基本矛盾與資本主義社會(huì)一樣,仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,社會(huì)主義基本矛盾的解決推動(dòng)著社會(huì)主義的前進(jìn)。第二，社會(huì)主義與資本主義基本矛盾不一樣。資本主義的基本矛盾表現(xiàn)為激烈的對(duì)抗,而社會(huì)主義基本矛盾則是非對(duì)抗的,生產(chǎn)關(guān)系基本上適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,上層建筑基本上適應(yīng)了鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要,矛盾雙方相互適應(yīng)是基本的、主要的。第三，社會(huì)主義基本矛盾的雙方也存在不適應(yīng)的部分,但這是次要的；不像資本主義社會(huì)那樣,不適應(yīng)是基本的、主要的。第四，資本主義基本矛盾的解決,要通過(guò)激烈的階級(jí)斗爭(zhēng),推翻資本主義制度;社會(huì)主義則可以發(fā)揮制度本身的優(yōu)越性,依靠社會(huì)主義自身的力量,使矛盾得到解決。第五，解決社會(huì)主義基本矛盾,要解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)、體制,要進(jìn)行改革,改革是一場(chǎng)不流血的革命。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的思想是深刻的,既是針對(duì)斯大林的社會(huì)主義“完全適合論”“無(wú)矛盾論”,也是針對(duì)中國(guó)黨內(nèi)國(guó)內(nèi)一些人對(duì)社會(huì)主義基本矛盾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾理論揭示了社會(huì)主義前進(jìn)的動(dòng)力,規(guī)定了社會(huì)主義改革的方向,為社會(huì)主義的發(fā)展奠定了深刻的理論基礎(chǔ)。

然而,遺憾的是,在當(dāng)時(shí)的歷史條件和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的影響下,毛澤東的這一理論并未付諸實(shí)踐。他沒(méi)有在社會(huì)主義基本矛盾理論指引下,客觀、正確地分析社會(huì)主義基本矛盾的具體情況,走上改革社會(huì)主義之路。這些年,我國(guó)理論界有人提出,改革開(kāi)放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛,成于鄧”,根據(jù)是《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。前者實(shí)際上提出向外國(guó)學(xué)習(xí)和對(duì)外開(kāi)放問(wèn)題,后者關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾理論孕育了社會(huì)主義改革的思想。從理論上說(shuō),“始于毛”是成立的,但毛澤東并沒(méi)有把理論付諸實(shí)踐,而是走上了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化之路,他的社會(huì)主義實(shí)踐把他的可貴的思想萌芽扼殺了。

鄧小平自覺(jué)地把毛澤東社會(huì)主義基本矛盾理論思想變成改革實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。他在黨的十一屆三中全會(huì)后不久就強(qiáng)調(diào)指出:“關(guān)于基本矛盾,我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中的提法比較好。”同時(shí),“指出這些基本矛盾,并不就完全解決了問(wèn)題,還需要就此作深入的具體的研究?！?《鄧小平文選》第2卷，第181-182頁(yè)。鄧小平不但提出要堅(jiān)持這一理論,而且發(fā)展了這一理論。第一,他提出堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度,改革社會(huì)主義的具體制度(體制)。因?yàn)檫@些具體制度嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展,妨礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完善,社會(huì)主義不僅要發(fā)展生產(chǎn)力,而且要解放生產(chǎn)力。第二,傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)代,發(fā)展生產(chǎn)力主要靠不斷變革生產(chǎn)關(guān)系和強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人民群眾的社會(huì)主義熱情和活力;鄧小平提出要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段要靈活。他還提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的著名論斷。第三,鄧小平提出要根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段基本特點(diǎn),把發(fā)展生產(chǎn)力作為第一要?jiǎng)?wù)。第四,對(duì)于改變生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,鄧小平主張用穩(wěn)健的改革來(lái)調(diào)整完善,拋棄劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。

鄧小平堅(jiān)持社會(huì)主義基本矛盾的理論,落實(shí)到改革開(kāi)放實(shí)踐中,主要有兩點(diǎn):其一,必須堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度,進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性,鞏固和發(fā)展社會(huì)主義基本制度,必須進(jìn)行改革。其二,改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向,不能離開(kāi)社會(huì)主義軌道。堅(jiān)持社會(huì)主義的改革,堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向是鄧小平的明確思想。根據(jù)鄧小平的指導(dǎo)思想,黨中央提出改革發(fā)展的總方針是穩(wěn)定、改革、發(fā)展。穩(wěn)定是堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度,保持社會(huì)穩(wěn)定,這是前提條件;改革是前進(jìn)動(dòng)力,是保障穩(wěn)定的條件;發(fā)展是目的,只有發(fā)展才能把社會(huì)主義推向新階段。

鄧小平堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)毛澤東的社會(huì)主義基本矛盾理論，這是鄧小平改革的堅(jiān)定立場(chǎng)和鮮明觀點(diǎn)。社會(huì)主義改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向,以此為標(biāo)準(zhǔn),他旗幟鮮明地反對(duì)來(lái)自“左”和右的兩種錯(cuò)誤傾向的干擾。以堅(jiān)持社會(huì)主義為由阻礙和反對(duì)改革的是“左”;以打“改革”旗幟,高喊改革就是一切,企圖否定社會(huì)主義根本制度的是右?！白蟆庇覂煞N錯(cuò)誤傾向都是社會(huì)主義改革的阻力,都必須反對(duì),反對(duì)這兩種傾向的理論依據(jù)就是社會(huì)主義基本矛盾理論。在改革進(jìn)程中,鄧小平準(zhǔn)確地識(shí)別并有效地反對(duì)阻礙改革的各種錯(cuò)誤傾向,使我國(guó)社會(huì)主義改革得以健康順利地發(fā)展。

五

正確把握中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征,明確社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo),無(wú)疑成為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的前提。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征的揭示,也是他設(shè)定的中國(guó)特色社會(huì)主義的功能目標(biāo)。

以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持傳統(tǒng)社會(huì)主義,以馬恩關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的三大原則為理論指導(dǎo),即公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配,視它們?yōu)閭鹘y(tǒng)社會(huì)主義的本質(zhì)特征,是否堅(jiān)持這三大原則,成為評(píng)價(jià)社會(huì)主義道路的根本標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后,在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中,始終不渝地堅(jiān)持這三大原則,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的立場(chǎng),與其說(shuō)直接來(lái)源于馬恩的書(shū)本啟示,不如說(shuō)是對(duì)蘇聯(lián)的直接效仿。幾十年來(lái),運(yùn)用蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義國(guó)家都堅(jiān)持了這三大原則。

建國(guó)初期,中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),只有向蘇聯(lián)老大哥學(xué)習(xí),忠實(shí)地執(zhí)行了馬恩對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的理論構(gòu)想,在很短的時(shí)間內(nèi),完成了社會(huì)主義公有制改造,實(shí)行完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和帶有平均主義色彩的按勞分配。毛澤東根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)展了馬恩的社會(huì)主義原則,即社會(huì)主義必須堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,不進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的黨就是修正主義的黨,不以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,修正主義就會(huì)上臺(tái),資本主義就會(huì)復(fù)辟。他還指出,社會(huì)主義道德宗旨是全心全意為人民服務(wù),執(zhí)政為民是共產(chǎn)黨的宗旨,是社會(huì)主義的最高道德原則。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中,實(shí)際上遵循的是馬恩社會(huì)主義三原則和毛澤東的二原則,即“3+2”的社會(huì)主義原則,這就是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平對(duì)什么是社會(huì)主義進(jìn)行了重新審視,提出了“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！?《鄧小平文選》第3卷,第373頁(yè)。他沒(méi)有重復(fù)馬恩的三原則,也沒(méi)有重復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義的五原則,這是從社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出的對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的新認(rèn)識(shí)、新結(jié)論。列寧曾經(jīng)指出:“根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了,我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義。”*《列寧全集》第34卷,北京:人民出版社,1985年,第 466頁(yè)。實(shí)際上,“根據(jù)書(shū)本討論社會(huì)主義”并沒(méi)有成為過(guò)去,人們?nèi)匀桓鶕?jù)(馬恩)書(shū)本來(lái)討論社會(huì)主義,來(lái)確認(rèn)社會(huì)主義應(yīng)該具有的本質(zhì)特征。到鄧小平時(shí)代才真正做到根據(jù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)討論社會(huì)主義,真正擺脫書(shū)本的束縛。這是社會(huì)主義發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論包含了三層意思:一是社會(huì)主義與資本主義相比,應(yīng)該更能發(fā)展生產(chǎn)力,解放生產(chǎn)力;二是社會(huì)主義必須消滅剝削,體現(xiàn)社會(huì)主義的最大公平;三是社會(huì)主義必須消除兩極分化,實(shí)現(xiàn)共同富裕,這才是真正為人民服務(wù)的社會(huì)主義。鄧小平還根據(jù)社會(huì)主義本質(zhì)要求,提出衡量社會(huì)主義的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn):即有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力,有利于增強(qiáng)社會(huì)主義的綜合國(guó)力,有利于提高人民生活水平。顯然,他是以社會(huì)主義的功能來(lái)評(píng)定社會(huì)主義的。鄧小平并沒(méi)有否定以社會(huì)主義結(jié)構(gòu)來(lái)評(píng)定社會(huì)主義的本質(zhì)(馬恩三原則即規(guī)定社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu))。但結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的功能必須體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。人們衡量社會(huì)主義的優(yōu)越性,標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)主義的結(jié)構(gòu)是否發(fā)揮了社會(huì)主義的優(yōu)越性。如果這種結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)揮或充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性,就必須改革結(jié)構(gòu),鄧小平正是這樣正視和思考問(wèn)題的。他從社會(huì)主義本質(zhì)出發(fā),提出了體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的要求,對(duì)馬恩的三原則和毛澤東的二原則進(jìn)行了社會(huì)主義的改革。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論是解放思想的重大成果,也是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的重要理論支撐。

六

對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的揭示,明確了社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù),否定以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這是在深化社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,從傳統(tǒng)社會(huì)主義向中國(guó)特色社會(huì)主義轉(zhuǎn)折的第一項(xiàng)重大舉措,是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史上的重大事件,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

傳統(tǒng)社會(huì)主義以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,中國(guó)特色社會(huì)主義以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,主要源于對(duì)社會(huì)主義主要矛盾的兩種根本不同的認(rèn)識(shí)。1956年，作為社會(huì)主義革命的三大改造完成。在此背景下召開(kāi)的中共八大,正確分析了國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì),明確了黨在社會(huì)主義制度建立之后的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,并提出國(guó)內(nèi)的主要矛盾是廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后生產(chǎn)力的矛盾,因此，發(fā)展生產(chǎn)力是主要任務(wù)。在剝削階級(jí)基本被消除之后,階級(jí)斗爭(zhēng)已不再是國(guó)內(nèi)主要矛盾。這是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的國(guó)內(nèi)矛盾和主要任務(wù)的正確認(rèn)識(shí)。

但是,1957春夏之交,隨著反右派運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和國(guó)際上波匈事件的影響,毛澤東很快改變了對(duì)我國(guó)主要矛盾的判斷。他完全否定八大關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期主要矛盾的觀點(diǎn),明確提出了社會(huì)主義時(shí)期的主要矛盾是社會(huì)主義與資本主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。以這個(gè)主要矛盾理論作根據(jù),在社會(huì)主義建設(shè)中越來(lái)越強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng), 1962年9月中共八屆十中全會(huì)提出，階級(jí)斗爭(zhēng)要“年年講、月月講、天天講”。從此,社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)都必須以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,并把是否堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,作為區(qū)分馬克思主義與修正主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)?！拔母铩卑央A級(jí)斗爭(zhēng)為綱推向極端,對(duì)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞后果。

十一屆三中全會(huì)以后,我們黨深刻總結(jié)了歷史教訓(xùn),特別是“文革”的教訓(xùn),對(duì)社會(huì)主義主要矛盾的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了撥亂反正,恢復(fù)了八大關(guān)于國(guó)內(nèi)主要矛盾的提法,認(rèn)為八大關(guān)于主要矛盾的思想在新的歷史時(shí)期仍然有效。在改革開(kāi)放的新時(shí)期,階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有完全熄滅,但這是殘余形態(tài)的階級(jí)斗爭(zhēng),并不構(gòu)成國(guó)內(nèi)的主要矛盾,黨的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè),應(yīng)該把主要精力放到發(fā)展生產(chǎn)力上,向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,這反映了我們黨已經(jīng)探索到搞社會(huì)主義要干什么,社會(huì)主義根本任務(wù)是什么,怎樣才能鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等根本性問(wèn)題。傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)代把階級(jí)斗爭(zhēng)視為黨的中心任務(wù),鞏固和發(fā)展社會(huì)主義必須緊緊抓住這個(gè)綱。實(shí)踐證明,這種認(rèn)識(shí)并不正確,歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們:堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,不僅沒(méi)有促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,反而嚴(yán)重阻礙和破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展,打擊了廣大干部、知識(shí)分子、工人和農(nóng)民的社會(huì)主義積極性。經(jīng)濟(jì)得不到發(fā)展,人民生活難以改善,社會(huì)矛盾復(fù)雜而尖銳。在深刻認(rèn)識(shí)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,鄧小平明確指出,貧窮不是社會(huì)主義,經(jīng)濟(jì)發(fā)展太慢不是社會(huì)主義,必須集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去,實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的共同富裕,社會(huì)主義才會(huì)鞏固、才會(huì)發(fā)展。這是對(duì)社會(huì)主義的全新認(rèn)識(shí),蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗從反面證明了這一轉(zhuǎn)變的正確性。

七

對(duì)中國(guó)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)和把握,是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持改革開(kāi)放的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。所謂國(guó)情主要是政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科學(xué)文化發(fā)展?fàn)顩r以及人們的思想狀況等。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期我國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。1956年完成了社會(huì)主義的三大改造,標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義,毛澤東和鄧小平都認(rèn)為“所有制變了”,社會(huì)主義制度在中國(guó)確立了。

但生產(chǎn)力很落后是客觀的現(xiàn)實(shí)。毛澤東在1956年就公開(kāi)講，中國(guó)的社會(huì)主義有兩大特點(diǎn):一是“窮”，二是“白”?！案F”就是經(jīng)濟(jì)落后,“白”就是科學(xué)文化落后。到了“大躍進(jìn)”時(shí)期,他又幾次提出要盡快改變“一窮二白”的面貌。1956年三大改造完成,標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義了,但這是“一窮二白”的社會(huì)主義。應(yīng)該說(shuō),毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí),是抓到了本質(zhì)(這就是改革開(kāi)放后提出的社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)容)。為了盡快改變中國(guó)貧窮落后的面貌,使廣大人民群眾不僅政治上解放,經(jīng)濟(jì)上也盡快翻身,過(guò)上好日子;同時(shí),也為了在美帝的封鎖和蘇聯(lián)老大哥的大國(guó)沙文主義壓力下顯示中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民決不服輸?shù)臍飧?他相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,依靠中國(guó)人民的艱苦奮斗,中國(guó)一定能在不很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)改變貧窮落后的面貌,他在全世界面前提出超英趕美的豪邁口號(hào),號(hào)召要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的大躍進(jìn)。

毛澤東想盡快改變一窮二白國(guó)情的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)是不能懷疑的,他發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是驚天動(dòng)地的,動(dòng)員群眾也是空前的，而結(jié)果應(yīng)該說(shuō)是失敗的,產(chǎn)生了破壞性的惡果。因?yàn)樗岢龅摹叭婕t旗”強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,而忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的客觀性,沒(méi)有從中國(guó)國(guó)情出發(fā)提出改革發(fā)展的措施,急于求成。結(jié)果事與愿違,這個(gè)教訓(xùn)是極為深刻的。

在結(jié)束“文革”以后,我們黨在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下,深刻總結(jié)了離開(kāi)國(guó)情而急于改變面貌的“左”的教訓(xùn)。全黨真正認(rèn)識(shí)到:中國(guó)搞現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā),要腳踏實(shí)地,不能企圖在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域搞一兩個(gè)“大躍進(jìn)”就能實(shí)現(xiàn)超越式發(fā)展。社會(huì)主義初級(jí)階段理論就是在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的沉重教訓(xùn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是根據(jù)鄧小平關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)要適合中國(guó)的情況,走出一條中國(guó)化的現(xiàn)代化道路的指導(dǎo)思想而提出來(lái)的。黨的十三大根據(jù)鄧小平多次講話精神，經(jīng)鄧小平確定,明確提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,將“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”確定為改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線。

“社會(huì)主義初級(jí)階段”不是泛指無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后的初級(jí)階段,而是特指中國(guó)歷史和社會(huì)條件所決定的必須經(jīng)歷而不能跳過(guò)的發(fā)展階段。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義不是脫胎于資本主義,而是脫胎于半殖民地、半封建社會(huì),由此產(chǎn)生了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑等一系列新特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó),不僅與發(fā)達(dá)國(guó)家不同,而且與大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家也不同,中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)不能照搬照抄其他國(guó)家的模式,而必須從自己的國(guó)情出發(fā),走自己的道路。承認(rèn)中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段,一是明確提出我們是社會(huì)主義，不能搞資本主義;二是明確提出我們的初級(jí)階段的社會(huì)主義只能循序漸進(jìn)，不能急于求成,也不能急于求“純”。我國(guó)雖然確立了社會(huì)主義基本制度,但經(jīng)濟(jì)上還很落后,鄧小平認(rèn)為我們是不夠格的社會(huì)主義。因此,初級(jí)階段的社會(huì)主義的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是改革開(kāi)放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和總依據(jù),一旦背離這一個(gè)理論的指導(dǎo),就會(huì)犯“左”或右的錯(cuò)誤,這是我們?cè)诟母镩_(kāi)放實(shí)踐中必須要防止和反對(duì)的。

八

從傳統(tǒng)社會(huì)主義過(guò)渡到中國(guó)特色社會(huì)主義,有一個(gè)理論問(wèn)題是繞不過(guò)去的，這就是如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬恩關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的“三大原則”。長(zhǎng)期以來(lái)，這一直被稱(chēng)為科學(xué)社會(huì)主義理論體系的三原則。

鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,以極大的理論勇氣和政治智慧解決了這一問(wèn)題。這里所說(shuō)的馬恩的“科學(xué)社會(huì)主義理論體系”,是指馬克思、恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中提出的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的三原則,即公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配,這是傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的核心內(nèi)容。蘇聯(lián)就是以這三大原則作為實(shí)踐的根據(jù),后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家(包括中國(guó))都是以蘇聯(lián)模式為樣板進(jìn)行實(shí)踐的。從70多年的社會(huì)主義實(shí)踐結(jié)果來(lái)看,馬恩設(shè)想的社會(huì)主義三大原則是不是開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義的理論體系?

我們認(rèn)為，馬恩的三原則不能構(gòu)成科學(xué)社會(huì)主義的理論體系。第一,馬恩認(rèn)為他們提出的三原則,適用于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在社會(huì)主義革命勝利后進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。迄今為止,世界上還沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得社會(huì)主義革命的勝利,談不上在這些國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),因而三原則適用的前提并不存在。第二,取得社會(huì)主義革命勝利,建設(shè)社會(huì)主義的國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家,蘇聯(lián)、東歐幾國(guó)和中國(guó)等均是如此。這些國(guó)家遵照馬恩指示,運(yùn)用三原則指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)。實(shí)踐證明,凡運(yùn)用三原則的國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高得都很慢。因而,歷史證明三原則不是指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)理論體系,不能照搬照抄。它們是馬恩在社會(huì)主義制度產(chǎn)生幾十年前提出的,是在沒(méi)有經(jīng)歷社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的情況下對(duì)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的設(shè)想。蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義是按照馬恩設(shè)想建立的,東歐社會(huì)主義國(guó)家照搬蘇聯(lián)模式的實(shí)踐成果并不理想。

蘇東社會(huì)主義制度在20世紀(jì)90年代相繼失敗,執(zhí)政的共產(chǎn)黨也都退出執(zhí)政舞臺(tái),那么中國(guó)呢?毫無(wú)疑問(wèn),中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義也基本照搬蘇聯(lián)模式(斯大林模式),在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)決執(zhí)行了馬恩的三原則。在生產(chǎn)資料公有制方面,從1953到1956年，不到三年時(shí)間實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。此后,不斷割資本主義的尾巴,不斷地把低級(jí)形式的公有制升格為高級(jí)形式的全民所有制,實(shí)行社會(huì)主義公有制態(tài)度之堅(jiān)決、過(guò)程之迅速,在社會(huì)主義國(guó)家中是鮮見(jiàn)的。社會(huì)主義必須搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì),我們也是毫不含糊的,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)姓社、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓資,這個(gè)觀念是十分明確的。中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)包括指令性計(jì)劃和指導(dǎo)性計(jì)劃,以指令性計(jì)劃為主。在堅(jiān)持按勞分配原則上,中國(guó)貫徹按勞分配原則表現(xiàn)為低水平的平均主義。在“文革”中,毛澤東把按勞分配看成資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)加以批判,但始終未取消按勞分配原則。

鄧小平在對(duì)待馬恩三大原則上作了大膽又慎重的處理。他指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義改革實(shí)踐,既沒(méi)有完全照搬,也沒(méi)有完全背離馬恩三原則。十一屆三中全會(huì)以后,在堅(jiān)持馬恩三原則方面作了全面的改革:在所有制上,堅(jiān)持公有制為主體,多種所有制成分共同發(fā)展;在經(jīng)濟(jì)體制上,引進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);在分配方式上,堅(jiān)持以按勞分配為主,多種分配方式并存。之所以有這樣的變化,原因有三。一是主要考慮到我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段,要堅(jiān)持社會(huì)主義原則,但不能要求太純太高,一些有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民群眾接受的非社會(huì)主義因素必須吸收,一些資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段也應(yīng)拿來(lái)用。二是實(shí)踐證明,馬恩對(duì)未來(lái)社會(huì)主義的設(shè)想,不能全盤(pán)搬來(lái)指導(dǎo)我們的社會(huì)主義實(shí)踐,但三原則確實(shí)也有科學(xué)的成分。三是搞改革開(kāi)放,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,要結(jié)合中國(guó)國(guó)情。這體現(xiàn)了鄧小平的大智大勇,解決了社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中前人所未能解決的問(wèn)題。

九

要重點(diǎn)說(shuō)明的是鄧小平堅(jiān)持社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。搞不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這是中國(guó)特色社會(huì)主義與傳統(tǒng)社會(huì)主義最主要的區(qū)別。

社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這是鄧小平指導(dǎo)社會(huì)主義改革,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義思想解放力度最大的一著。提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想,需要有極大的理論勇氣和實(shí)踐氣魄。因?yàn)闅v來(lái)都認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是姓資的,是資本主義所特有的和專(zhuān)屬的,從馬克思到毛澤東,從資本主義時(shí)代到傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)代,都對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持明確批判的態(tài)度。因?yàn)?第一,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然造成兩極分化,造成經(jīng)濟(jì)混亂,發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī);第二,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須在私有制基礎(chǔ)上才能運(yùn)行,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然使私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,這與社會(huì)主義的原則是根本對(duì)立的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的專(zhuān)利品,這是西方資本主義的政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和所有生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的共識(shí)。鄧小平在“文革”剛剛結(jié)束、極“左”思潮仍然很有市場(chǎng)的年代,提出改革開(kāi)放的社會(huì)主義要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是國(guó)內(nèi)外許多人都不理解的事。鄧小平的這一思想沒(méi)有什么書(shū)本理論作依據(jù),他是從總結(jié)傳統(tǒng)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的教訓(xùn)中提出來(lái)的,是從重新認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)中提出來(lái)的,是從兩者比較中得出的結(jié)論:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是根本的經(jīng)濟(jì)制度而是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段,資本主義可以用,社會(huì)主義也可以用。當(dāng)然鄧小平的這一思想不是從一開(kāi)始就十分明確的,我們翻閱《鄧小平文選》可以看到,他曾經(jīng)有十多次講到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),開(kāi)始是提出要有市場(chǎng)調(diào)節(jié)參與,計(jì)劃調(diào)節(jié)為主、市場(chǎng)為輔,再到市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主、計(jì)劃為輔,到黨的十四大提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo),經(jīng)歷了十幾年的觀察和總結(jié)過(guò)程。

鄧小平之所以一反前人否定社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷,他不害怕人們說(shuō)他反馬克思主義嗎?他不害怕,他的勇氣來(lái)源于他的歷史唯物主義的理論底氣,這就是生產(chǎn)關(guān)系(包括交換關(guān)系)一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,凡是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的手段都可以采用,這也是多年以前的“貓論”在新的歷史條件下的堅(jiān)持和發(fā)展。鄧小平對(duì)待馬克思主義的立場(chǎng)態(tài)度是:馬克思主義基本原理必須堅(jiān)持,但對(duì)馬列著作中具體結(jié)論不必拘泥;馬克思主義的精髓是實(shí)事求是,解決社會(huì)主義的實(shí)踐問(wèn)題,是在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下,一切從實(shí)際出發(fā),從實(shí)踐的要求出發(fā),敢于從馬克思主義的具體結(jié)論中解放出來(lái),鄧小平解放思想的膽量和氣魄是能和列寧媲美的。

從中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐看來(lái),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們的精神世界都產(chǎn)生了深刻的影響,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在體制和精神兩個(gè)層面發(fā)揮作用的。在體制方面，作為中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制一方面產(chǎn)生了高效率,使生產(chǎn)力快速發(fā)展,使我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)面貌、物質(zhì)條件大大改善,這是有目共睹的;另一方面,由于競(jìng)爭(zhēng)和分配的原因,財(cái)富快速向少數(shù)人集中,財(cái)富占有的兩極分化加劇,基尼系數(shù)上升很快。在精神層面也產(chǎn)生了正負(fù)兩方面影響:一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把競(jìng)爭(zhēng)精神傳播到政治文化等社會(huì)生活方方面面,激發(fā)人們積極向上、競(jìng)爭(zhēng)上游,使社會(huì)生活充滿朝氣活力;另一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益最大化的價(jià)值觀,也侵蝕人們的靈魂,利己主義的價(jià)值觀膨脹起來(lái),不少黨政領(lǐng)導(dǎo)干部走上貪腐犯罪道路。

實(shí)事求是地講,實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái),我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“雙刃劍”效應(yīng)是有認(rèn)識(shí)的,但認(rèn)識(shí)不全面、不深刻，更多地看到它積極的一面,對(duì)其消極的一面思想準(zhǔn)備不足。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要為社會(huì)主義服務(wù),認(rèn)為社會(huì)主義可以管住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),因而并不害怕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極作用,這種認(rèn)識(shí)是不正確的。雖然我國(guó)社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)間還很短,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙面影響還沒(méi)有充分顯示出來(lái)。今天,我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),深入認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì),真正根據(jù)社會(huì)主義原則掌控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這是鄧小平留給我們的一個(gè)大課題。

這里應(yīng)該說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題,即關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)的問(wèn)題。人們似乎形成了一個(gè)定論:毛澤東建設(shè)社會(huì)主義堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì),鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義是排斥計(jì)劃經(jīng)濟(jì),用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì),這完全是誤解。毛澤東時(shí)代排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義,但鄧小平卻沒(méi)有用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)排斥計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。只要看一看《鄧小平文選》就知道,他認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是全國(guó)一盤(pán)棋,可以辦大事,但信息不靈。計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段,沒(méi)有姓資姓社的問(wèn)題,資本主義有計(jì)劃,社會(huì)主義也可以有市場(chǎng)。計(jì)劃與市場(chǎng)兩者都得要,絕對(duì)找不到鄧小平堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)排斥計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想。必須指出的是,鄧小平之后的歷屆中央都沒(méi)有把兩者對(duì)立起來(lái),而是堅(jiān)持兩者結(jié)合,充分發(fā)揮為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的作用。中共十八大提出既要發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的決定作用,又要發(fā)揮政府干預(yù)作用,還是強(qiáng)調(diào)結(jié)合共同起作用。

十

對(duì)時(shí)代主題及其走向作何判斷,直接影響到中國(guó)的改革開(kāi)放,因?yàn)橹袊?guó)的改革與發(fā)展不可能脫離與世界的聯(lián)系,關(guān)起門(mén)來(lái)進(jìn)行,而是受到國(guó)際形勢(shì)的影響?！拔母铩苯Y(jié)束后,鄧小平準(zhǔn)確判斷國(guó)際局勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了重要的變化,國(guó)際社會(huì)已經(jīng)由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的主題轉(zhuǎn)到和平與發(fā)展的主題,這就為中國(guó)的建設(shè)由閉關(guān)鎖國(guó)方針向?qū)ν忾_(kāi)放方針的轉(zhuǎn)變提供了必要性、迫切性和現(xiàn)實(shí)可能性的客觀根據(jù)。

傳統(tǒng)社會(huì)主義對(duì)內(nèi)堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,在對(duì)外關(guān)系上堅(jiān)持戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的世界主題論。從列寧創(chuàng)立社會(huì)主義制度開(kāi)始,到20世紀(jì)70、80年代,都堅(jiān)持列寧提出的這個(gè)基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)。其基本內(nèi)涵是:資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段,對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗斗爭(zhēng);由自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義,已到腐朽垂死階段,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的形勢(shì)已經(jīng)到來(lái),資本主義本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與殖民地人民的民族解放斗爭(zhēng)聯(lián)合起來(lái),必然很快將國(guó)際資本主義送進(jìn)墳?zāi)?在世界范圍內(nèi),社會(huì)主義代替資本主義已不是遙不可及的事情;在社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生以后,社會(huì)主義與資本主義就是對(duì)著干,社會(huì)主義與資本主義就是進(jìn)行你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng);社會(huì)主義國(guó)家不僅要在本國(guó)盡快徹底地消滅資本主義,使它既不能存在、也不能再產(chǎn)生,同時(shí)要全力支持全世界被壓迫人民的反帝反殖斗爭(zhēng),盡可能支持資本主義國(guó)家和民族主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民反對(duì)本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治;社會(huì)主義不僅要防止資本主義的武裝進(jìn)攻,還要防止資本主義的和平演變、意識(shí)形態(tài)滲透;戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命,革命消滅資本主義,資本主義用戰(zhàn)爭(zhēng)撲滅社會(huì)主義革命,社會(huì)主義用革命制止戰(zhàn)爭(zhēng),用革命戰(zhàn)爭(zhēng)消滅資本主義?？傊?國(guó)際社會(huì)的一切活動(dòng)與聯(lián)系都是由戰(zhàn)爭(zhēng)和革命這兩個(gè)主題決定的,都是圍繞這兩個(gè)主題展開(kāi)的。

很顯然,以戰(zhàn)爭(zhēng)與革命為時(shí)代主題,社會(huì)主義國(guó)家的主要任務(wù)和基本方針就是集中力量同資本主義斗爭(zhēng),資本主義把社會(huì)主義看成是勢(shì)不兩立的對(duì)手,社會(huì)主義也把資本主義看成是你死我活的敵人,雙方在這一大背景下看待國(guó)際形勢(shì)的變化走向,處理國(guó)際問(wèn)題。社會(huì)主義不愿與資本主義和平共處,不愿也不能對(duì)外開(kāi)放;同樣,資本主義也不愿向社會(huì)主義開(kāi)放,資本主義對(duì)社會(huì)主義除了赤裸裸的武裝侵略,搞顛覆(和平演變),就是全面封鎖,企圖扼殺社會(huì)主義。中國(guó)幾十年的社會(huì)主義建設(shè)就是在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的國(guó)際大背景下進(jìn)行的。

從20世紀(jì)60年代起,我們把與帝修反動(dòng)派的斗爭(zhēng)放在對(duì)外關(guān)系的突出位置上?！暗邸本褪且悦绹?guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家,“修”就是蘇聯(lián)東歐的社會(huì)主義國(guó)家及跟在其后面的很多國(guó)家未執(zhí)政的共產(chǎn)黨,“反”就是壓迫本國(guó)人民的統(tǒng)治階級(jí)等?！胺吹坌薹础钡钠鞄靡慌e,必然到處樹(shù)敵,使自己陷于孤立的地位。20世紀(jì)60年代,毛澤東曾感嘆:我們孤立了,人們不理我們了!實(shí)事求是地講,傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)代沒(méi)有搞對(duì)外開(kāi)放,固然有我們主觀上的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,堅(jiān)持戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的世界主題堅(jiān)定不移,客觀上，帝國(guó)主義與反華勢(shì)力對(duì)我們封鎖，使我們無(wú)法開(kāi)放。直到20世紀(jì)70年代中美關(guān)系松動(dòng),中國(guó)進(jìn)入了聯(lián)合國(guó),中國(guó)的對(duì)外關(guān)系開(kāi)始邁出新的一步。

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始,鄧小平對(duì)世情作了精辟的分析,對(duì)世界主題提出了新的觀點(diǎn)。他多次提出,當(dāng)前世界主題有兩個(gè)：一是和平問(wèn)題,一是發(fā)展問(wèn)題,在這些大問(wèn)題中,發(fā)展問(wèn)題更為突出,人們更關(guān)注發(fā)展問(wèn)題。他認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類(lèi)的高度來(lái)認(rèn)識(shí),要從這個(gè)高度去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題。他提出,社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該用實(shí)踐向世界表明,中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、永不稱(chēng)霸。作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó),要保衛(wèi)世界和平,在國(guó)際和平的環(huán)境下加速發(fā)展自己。他特別強(qiáng)調(diào),“世界總的局勢(shì)在變”,這是我們的發(fā)展機(jī)遇。他強(qiáng)調(diào):“中國(guó)對(duì)外政策的目標(biāo)是爭(zhēng)取世界和平。在爭(zhēng)取和平的前提下,一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè),發(fā)展自己的國(guó)家,建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！?《鄧小平文選》第3卷,北京:人民出版社,1993年,第57頁(yè)?？梢?jiàn),鄧小平提出和平與發(fā)展的兩大時(shí)代主題,是他根據(jù)國(guó)際局勢(shì)的變化做出的準(zhǔn)確判斷和新認(rèn)識(shí),就是要中國(guó)改變舊的觀念，抓住這個(gè)機(jī)遇,堅(jiān)定對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的決心和信心,加快發(fā)展自己。

正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代世界的主題,關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系問(wèn)題。鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展的世界主題論的要義如下：第一，當(dāng)代世界戰(zhàn)爭(zhēng)不是主要的,局部戰(zhàn)爭(zhēng)避免不了,但世界大戰(zhàn)打不起來(lái),和平是眾望所歸;革命也不是主要潮流,雖然國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)存在,但社會(huì)主義革命不是主要潮流,世界的共同目標(biāo)是在和平的環(huán)境里發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化。第二，資本主義的基本矛盾沒(méi)有根本改變,資本主義的發(fā)展規(guī)律依然在起作用,資本主義的滅亡是不可避免的,但資本主義還有生命力,還在發(fā)展中。因此,社會(huì)主義與資本主義還要長(zhǎng)期共存,和平共處。第三，資本主義長(zhǎng)期發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),這是社會(huì)主義可以借鑒的。資本主義很多東西是與社會(huì)主義格格不入的,因此社會(huì)主義在與資本主義的交往中,既要摒棄資本主義的反社會(huì)主義因素,又要主動(dòng)學(xué)習(xí)資本主義有利于社會(huì)主義發(fā)展的因素。第四，經(jīng)濟(jì)全球化是世界和平與發(fā)展的必然趨勢(shì),中國(guó)特色社會(huì)主義要進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的大潮流發(fā)展自己,同時(shí)要堅(jiān)持中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的民族特色。第五，社會(huì)主義與資本主義的和平競(jìng)爭(zhēng)是長(zhǎng)期的,社會(huì)主義要以自己的優(yōu)勢(shì)贏得廣大人民群眾的擁護(hù)與支持,而最后戰(zhàn)勝資本主義;我們堅(jiān)決反對(duì)資本主義武力干涉社會(huì)主義,也決不首先用暴力去反對(duì)資本主義,而是用和平競(jìng)爭(zhēng)、和平發(fā)展戰(zhàn)勝資本主義。

鄧小平關(guān)于世界和平與發(fā)展主題論,既堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義與資本主義矛盾的基本理論,同時(shí)又深化了對(duì)社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系的認(rèn)識(shí),提出了符合世界局勢(shì)變化的嶄新思路。在實(shí)踐上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有重大的現(xiàn)實(shí)意義,在理論上對(duì)馬列主義有重大的突破,把對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)提高到21世紀(jì)的新的時(shí)代水平。

鄧小平關(guān)于改革開(kāi)放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯思路,在他生前和身后的改革實(shí)踐中都得到了貫徹。實(shí)踐已經(jīng)證明鄧小平作為中國(guó)特色社會(huì)主義總設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)是正確的,他關(guān)于什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的思路是具有戰(zhàn)略眼光的。當(dāng)然鄧小平并沒(méi)有把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一切問(wèn)題都安排好,但他指出了解決問(wèn)題的思路,即摸著石頭過(guò)河,通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決。他特別強(qiáng)調(diào),改革的一切措施,都要考慮群眾的意見(jiàn),以群眾的根本利益作為首選原則,以群眾滿意作為實(shí)踐是否成功的根本標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)鄧小平的思路,幾代中央領(lǐng)導(dǎo)在探索中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中,從思想理論上進(jìn)一步豐富發(fā)展了鄧小平理論,根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和群眾的要求,妥善解決了改革開(kāi)放中出現(xiàn)的一個(gè)又一個(gè)新問(wèn)題,使中國(guó)特色社會(huì)主義理論更加完備,實(shí)踐成就更加輝煌,人民群眾的滿意度不斷提高。

〔責(zé)任編輯：李海中〕

Deng Xiaoping’s Logic Thinking on Building Socialism with Chinese Characteristics in the Process of Reform and Opening-up

LIU Lin-yuan

(NanjingUniversity,Nanjing210093,China)

Through the profound summary of the traditional socialism experience and the comparison of developed capitalism experience, Deng Xiao-ping realized that China should carry out the policy of the reform and opening up to the world outside, and take a new developing road with Chinese characteristics. Deng’s logic thinking is that adhering to the ideological guideline of emancipating the mind, seeking truth from facts. On the one hand, make use of Mao Ze-dong’s theory of socialist society basic contradiction theory as the guidance and provide the national basic tasks according to the main contradiction in socialism and the basic requirement of socialism. Setting out from the elementary stage of socialism, he makes the plans, guidelines and policies. Deng planed the blueprint of Chinese reform inside and opening up outside on the basis of the world theme of peace and development.

Deng Xiaoping; traditional socialism; socialism with Chinese characteristics; logic ideas

2015-04-27

國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化主要問(wèn)題研究”(10AZD001)

劉林元,男,南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

D0-0

A 文章分類(lèi)號(hào)：1674-7089(2015)03-0012-11