許 媛 媛，吳 炳 月

(1.皖西學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 六安 237012；2.六安市第二中學(xué)，安徽 六安 237005)

?

臆想造就“權(quán)力人物”
——《逃離巫師》中的權(quán)力人物存在原因及實(shí)質(zhì)分析

許 媛 媛1，吳 炳 月2

(1.皖西學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 六安 237012；2.六安市第二中學(xué)，安徽 六安 237005)

摘要：艾麗絲·默多克的作品《逃離巫師》中，各人物間存在著一種逃離與控制的關(guān)系，權(quán)力人物既是權(quán)力的控制者又是其受害者。權(quán)力人物最主要是由周圍人物的心理需求創(chuàng)造的，是他們精神生活臆想的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：《逃離巫師》；權(quán)力人物；雙重特性；存在實(shí)質(zhì)；臆想

艾麗絲·默多克深受薩特存在主義的影響，故其作品《逃離巫師》中，核心探討的問題便是人的存在，她所研究的是身處與他人、與世界的各種聯(lián)系中的人，即是說，將人物置于與他人及世界的關(guān)系中加以考察?；诎惤z·默多克對小說情節(jié)的設(shè)置，讀者可以清晰地整理出小說的各人物間主要存在著一種逃離與控制的關(guān)系。

不同于傳統(tǒng)小說，默多克在《逃離巫師》中設(shè)置了四條并行情節(jié)線，主要圍繞《艾格尼絲》雜志的收購與反收購展開，借由女主人公羅莎，將其他三條副線穿插于情節(jié)主線中，四條線同時(shí)進(jìn)行，且每條線都有對應(yīng)的“巫師”與受害者(控制者與逃離者)。同時(shí)，小說中幾乎所有人物關(guān)系均是圍繞“巫師”密斯恰·?？怂苟归_，那密斯恰·?？怂褂趾我詾闄?quán)力人物呢？

作為其他人物圍繞的中心，密斯恰代表著權(quán)力的破壞性，他極力控制他人卻從不感知他們的差異性與多樣性，依據(jù)自己的理念來建構(gòu)與他人的情感。作為核心性的權(quán)力人物，他有著自己的獨(dú)特之處。結(jié)合艾利亞斯·卡納蒂的權(quán)力理論和小說細(xì)節(jié)，可得知“巫師”的首要特點(diǎn)是其神秘性，“神秘性是權(quán)力的中心”[1](P292)。因此，密斯恰利用其神秘性吸引他人并操縱他們的想象力，使人臣服于他，就如同陷入“符咒”中無力逃離。而他最大的神秘性集中于他撲朔迷離的雙重性，他是邪惡的控制者，他人臆想的來源，也是被動(dòng)的無辜受難者，在這個(gè)男人的體內(nèi)“流淌著殘忍和同情的源泉”[2](P208)。出于同情，他如上帝般愛一切生物，卻又認(rèn)為要想拯救這些脆弱的生靈，首先要摧毀它們；他將這種同情等同于愛，事實(shí)上，他的同情只是一種愛的戲仿。如此這般的核心人物，也同樣深陷逃離-控制的矛盾體中，過度關(guān)注自己遭遇的痛苦，并被這種機(jī)制束縛其中。那權(quán)力人物又為何存在呢？

如上所述，權(quán)力人物自身也是被動(dòng)的無辜受難者，他的受難經(jīng)歷造就他喜于控制他人，以此來平衡自己所承受的痛苦；大多數(shù)人物將自己的處境視為“迷惑”，自愿被置于迷惑中，以便讓自己在面對困境時(shí)顯得軟弱無力，從而無須直面無序的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逃脫自己需承擔(dān)的責(zé)任。他們的迷惑狀態(tài)很大程度上與他們精神上的無根性和虛無性密切相關(guān)，他們急切需求一個(gè)如神般強(qiáng)大的人物來控制他們，為他們思考、行動(dòng)，他們則從中獲取一種莫名的安全感，密斯恰正好滿足他們的需求，因此，密斯恰的存在事實(shí)上是由周圍人物的精神需求決定的。正如阮偉所言，“他(密斯恰)的權(quán)力是由他的‘造物’賦予的，是他們的受虐需求的產(chǎn)物”[3]。對權(quán)力的追逐與依附，除以上兩種原因，小說中還存在另一種如安格尼斯·凱思蒙特小姐和波蘭兄弟那般渴望握有權(quán)力，利用權(quán)力來立足社會(huì)扎實(shí)地位，以及如妮娜和卡爾文·布萊克這般無國界、無身份歸屬的影子人物，膜拜權(quán)力而甘愿成為它的精神奴隸，完全的精神墮落。

一、 追逐權(quán)力，以此平衡自我受難經(jīng)歷

密斯恰的個(gè)性特點(diǎn)如同他的名字(Mischa Fox)般充滿矛盾，一方面，“fox”是種狩獵型動(dòng)物，靜候在隱蔽處等待它的獵物；另一方面，“fox”又是種被人類追逐的動(dòng)物，想從人類的狩獵中逃離。所以，默多克并非簡單地將密斯恰塑造成一個(gè)控制者、狩獵者，她同時(shí)賦予密斯恰一定的受難經(jīng)歷，使其成為大背景下權(quán)力的受害者。遭受了這個(gè)世界政治權(quán)力的濫用，相應(yīng)地從精神上他渴求逃離這個(gè)紛亂無序的世界。

從小說的部分細(xì)節(jié)，讀者可以發(fā)現(xiàn)無論是密斯恰還是波蘭兄弟，其周圍都環(huán)繞著一層?xùn)|歐的神秘光環(huán)，他們均是東歐移民，因?yàn)閼?zhàn)爭而喪失家園。小說中的東歐是默多克想象中集中營的標(biāo)志，所以，這些控制者也是戰(zhàn)爭的受害者。正由于沉浸于自己的苦難，他們將手中的權(quán)力看成一種保護(hù)，韋伊認(rèn)為：“惡以受難的形式由一人傳播給另一人”[4](P18)，因?yàn)檫@是轉(zhuǎn)移他們所受苦難最有效的方法。

密斯恰便是此類型的典型，即便手握權(quán)力，仍無法使自己從所受中解脫。小說第二十六章，在大海前，默多克將密斯恰內(nèi)心面對世界的恐懼展露無遺。這里，大海場景有著特殊的意義，當(dāng)密斯恰站在海邊，安妮特從他的臉上讀到的是恐懼與迷惑。“他盯著波浪，如同是被陌生動(dòng)物逼到角落的人?？謶峙c迷惑爬上他的眉間……”[2](P201)。這里的大海并不是平靜、慈祥的，而是危險(xiǎn)的，試圖吞沒人們，這個(gè)在密斯恰身后欲圖吞噬人類的大海如同是我們這個(gè)充斥著苦難與斗爭的暴力世界，因?yàn)闄?quán)力而肆意殺戮，在這樣的世界里，愛正在死亡或已死，讓密斯恰恐懼又欲求逃離的正是這個(gè)滿是誘惑卻又兇殘的世界。

默多克認(rèn)為，在施展權(quán)力的過程中，控制者同受難者一樣遭受著苦難，他們極力地追逐權(quán)力，卻永遠(yuǎn)得不到他所渴求的對他人的完全掌握。正是他們的受難經(jīng)歷，使他們欲求在追求控制他人的權(quán)力過程中，來平衡或轉(zhuǎn)移自己的苦難。

二、 渴望權(quán)力，以此扎實(shí)社會(huì)地位

小說中，逃離與控制主題見于人物關(guān)系中，權(quán)力人物并非天生，而是可以通過后天的工作來奪得相應(yīng)的社會(huì)權(quán)力、性權(quán)力、毀滅權(quán)力等，以致最后將他們的“獵物”連根拔起。這些人物起初并不是控制者，只是無所依附的流浪者，懂得如何利用工作來獵取他人而使自己從流浪者的身份中解放出來，安格尼斯·凱思蒙特和波蘭兄弟便是此類人物的典型。

同為東歐移民，不同于密斯恰，波蘭兄弟對于權(quán)力的追逐卻是為了使自己在陌生國度立足。起初，波蘭兄弟剛到倫敦時(shí)，依附于羅莎，被其魅力所掌控。但是，隨著他們在倫敦取得一定的社會(huì)肯定后，他們也就相應(yīng)地掌控了性權(quán)力和掌控他人的權(quán)力，他們的身上具有一種危險(xiǎn)的、無根的自由。通過對羅莎及其家人、朋友的一系列行為，波蘭兄弟迫使他們的獵物喪失自己的本原而陷入麻木的無意識(shí)狀態(tài)，從而將權(quán)力的主控權(quán)握在自己的手中，而不再是依附者。

雖然安格尼斯·凱思蒙特獵取獵物的方式顯得文明得多，但同波蘭兄弟一樣，她會(huì)有效地利用自己的工作來獵取權(quán)力，使她的受難者失去“根”，她代表著那種投機(jī)的小資產(chǎn)階級(jí)，憑借著自己的努力與機(jī)智，為自己鋪平走向權(quán)力的道路。安格尼斯·凱思蒙特不知使用何種手段而經(jīng)常被神秘地提拔，而后又通過從女性雜志上學(xué)到的粗俗性技巧，在工作上逐漸取代了雷博洛夫，并幾乎誘使其成為她的丈夫。通過對工作這個(gè)工具的利用，安格尼斯·凱思蒙特除了獲取相應(yīng)的社會(huì)權(quán)力外，也奪得了性權(quán)力以及毀滅權(quán)力。

三、視權(quán)力為逃避方式，

以此沉浸于自己的臆想世界

第三類人物則將權(quán)力視為逃避偶然無序的現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，從而完全沉浸于自己的臆想世界，安妮特和雷博羅夫便是其中的典型。

從小說第一章安妮特輟學(xué)的細(xì)節(jié)描寫和她的思維方式，可推斷出安妮特對外界世界有著浪漫的幻想，有一種自我迷惑的奇特潛質(zhì)，她的這種特質(zhì)使她能夠自我催眠，最終無法逃離自己的臆想世界。小說第五章中的“火車”的意象，是安妮特一生的主要意象，“這是一部控制著她的過去，也即將掌控著她的未來的機(jī)器”[5](P29)。旅途中，安妮特為窗外的現(xiàn)實(shí)世界所著迷，但她“從未踏出火車，躺在草地上，她甚至從未離開過車廂”[2](P58)，無論火車駛向何處，她都被束縛在這個(gè)她臆想的火車上。她輟學(xué)后以為自己踏入的是現(xiàn)實(shí)世界，事實(shí)上，“她進(jìn)入的世界雖然被視為‘生活的大學(xué)堂’，卻是出奇的空洞，引領(lǐng)她經(jīng)歷一個(gè)壓縮自我的循環(huán)之后，把她恰恰放回小說開始前她出發(fā)的地方”[5](P25)，這個(gè)她臆想的世界一直跟隨著她。

對于密斯恰的權(quán)力，安妮特毫無招架之力。她完全被其吸引，幻想著怎樣“幫助孤獨(dú)的密斯恰，帶著一種深深的愉快，她感受到一種要擁抱他、安慰他、挽救他的強(qiáng)烈愿望和力量”[2](P199)。事實(shí)上，這不過是她的幻想，“一個(gè)人能把另一個(gè)人的靈魂從受縛狀態(tài)解放出來，這只不過是一個(gè)年輕人太過天真的想法”[6](P80)。她對密斯恰權(quán)力的這種脆弱性很大程度上是她國際游民身份的產(chǎn)物。作為外交官的孩子，安妮特是在忙亂世界里成長的，不斷地穿梭于不同國家，造就了她沒有固定的國家意識(shí)。任何地方都可以是她的家，但同時(shí)又不是，這個(gè)情感上的流浪者自此成為了愛做白日夢的女孩。她習(xí)慣性地依據(jù)自己對他人的認(rèn)知來將他們與己關(guān)聯(lián)，將人物置于自己臆想的戲劇情境中。事實(shí)上，她對密斯恰一無所知，圍繞在密斯恰身上的神秘性吸引著她將自己與密斯恰聯(lián)系在一起。小說第七章，在妮娜的裁縫店，密斯恰與安妮特初次相遇，但她對密斯恰的初次沉迷，卻主要是通過鏡子這個(gè)意象來完成的，這預(yù)示著安妮特如同是奇幻記中的愛麗絲。她從鏡子中所獲得的密斯恰的形象，很大程度上，是自我對密斯恰臆想的反射。從而，她對密斯恰的沉迷，事實(shí)上是對自己臆想的沉迷。如凱恩所言，“到底是密斯恰迷惑了安妮特，還是安妮特允許被自己對于這名神秘男子的眾多臆想所迷惑”[7](P23)。

同安妮特一樣，雷博洛夫極力逃避外部世界，想要躲進(jìn)自我的臆想世界。一方面，他的住所是他的避難所，但這個(gè)自我世界卻常常被人侵?jǐn)_。他家附近的醫(yī)院要擴(kuò)建一個(gè)X光線透視室，計(jì)劃推倒雷博洛夫花園的圍墻，連根拔掉那棵古老的紫藤樹，紫藤樹“在英國傳統(tǒng)文化中是溫和和忠誠的象征，而醫(yī)院是功利和實(shí)用的象征”[8](P74)，從而安逸有序的過去被摧毀，混亂的未來正在眼前展開；另一方面，雷博洛夫與凱思蒙特的情感交錯(cuò)也反映了他對現(xiàn)實(shí)的逃避，對自我臆想世界的沉迷。他無法理性地正視與凱思蒙特小姐的情感，他的愛是“空洞抽象的，缺少對愛的對象的真正認(rèn)識(shí)和真情實(shí)感”[6](P81),此人到底是怎樣一個(gè)人并不重要，重要的是符合他心底對浪漫的愛的臆想。起初，雷博洛夫“佩服她的細(xì)致”[2](P89)，被其出色的勤奮所吸引，并開始找尋與其相關(guān)的任何事情，甚至是一些細(xì)小的東西，如她的教名，他幻想她的容貌，幻想與她接觸的每個(gè)場景，但他的這些觀察都是以自我為中心的。凱思蒙特利用自己的神秘性主宰著雷博洛夫的情感世界，而雷博洛夫過分沉浸于自己臆想的世界，按照他的幻想在生活中接納她。由于真實(shí)的凱思蒙特小姐完全不像他臆想的那樣，而是“以一個(gè)獨(dú)立于他的真實(shí)個(gè)體身份凸顯在他的生活中”[6](P81)，這讓他無法接受，他別無選擇只好逃離。事實(shí)上，令雷博洛夫著迷的并不是凱思蒙特這個(gè)肉體存在，而是她的香水，她抽完的香煙，她的紅色奔馳跑車等一些外在的東西。他將女人視為一個(gè)個(gè)分離的部分而非完整的生物體。他活在自己的價(jià)值觀世界里，為了逃避從凱思蒙特的臆想中驚醒，借由另一強(qiáng)大的巫師(安妮特的母親)來試圖逃避“真實(shí)世界”(凱思蒙特)對其的摧毀和沖擊，但他的逃離確是“從偶然無序現(xiàn)實(shí)逃向虛無的未來”[5](P35)。

四、 視權(quán)力為庇護(hù)，權(quán)力的精神奴隸

面對權(quán)力，有人渴望擁有它，有人利用它的力量充當(dāng)逃避方式，而有些人則視權(quán)力為庇護(hù)，仰視它，甘愿成為它的奴隸。妮娜和卡爾文是密斯恰的侍從，一個(gè)是他的籠中鳥，另一個(gè)則是他黑暗的一部分，作為其代理人來干一些骯臟的勾當(dāng)。他們都是密斯恰徹頭徹尾的奴隸，是其精神麻痹的受害者，陷入完全的精神墮落。

卡爾文自身便是靈魂完全被巫師控制的典型。小說中卡爾文被塑造成那種喪失家園及文化根后相應(yīng)地使他人失去一切的人物，“卡爾文如同彌諾陶洛斯一樣”[7](P29)，是個(gè)由密斯恰創(chuàng)造的，來替他進(jìn)行骯臟勾當(dāng)?shù)目膳鹿治?，用他自己的話來說：“密斯恰多年以前就殺死了我”[2](P280)?？栁暮兔芩骨〉年P(guān)系一直是多數(shù)評(píng)論家困惑的問題。如蘇利文所言，如若卡爾文同密斯恰是一體的，那這兩種諷喻式的角色則代表著權(quán)力的雙重特性，卡爾文如同是邪惡的彌諾陶洛斯，通過毀滅自我來強(qiáng)化密斯恰，他放棄自己本質(zhì)的根，而變成黑暗的密斯恰的一部分，像他的影子般存在著。

起初，妮娜同安妮特一樣迷戀著密斯恰，妮娜是個(gè)喪失家園、喪失國籍、喪失文化根一樣的存在，無任何官方的存在證明，貧窮地生活著。密斯恰為其租了一間房，將她打造成小有名氣的裁縫，讓她有了存在感，從而使她陷入了對其痛苦的迷戀中。密斯恰曾送給妮娜一臺(tái)縫紉機(jī)，如今早已陳舊、笨重，雖然她另有一臺(tái)新的，卻怎么也用不習(xí)慣。這臺(tái)陳舊的縫紉機(jī)是妮娜與密斯恰控制關(guān)系的外在載體，妮娜無法適應(yīng)新的機(jī)器，預(yù)示著她無力逃脫密斯恰的影響。妮娜在臨死前，對自己的受難經(jīng)歷有過短暫的感悟，她是“奴隸、難民、喪失家園的人，是被人鄙視的人”[6](P86)。她在自殺前所做的噩夢，象征著她是權(quán)力的受害者。她發(fā)現(xiàn)自己被縫紉機(jī)的針齒里吐出的布匹絆倒，緊接著針齒開始狼吞虎咽，最初被吞食的是布，繼而是妮娜。她發(fā)現(xiàn)布原來就是一幅“有著所有國家的世界地圖”，而在所有的國家中她是無國籍者。妮娜是默多克刻畫的“喪失家園的極端典型”[4](P44)，“作者通過妮娜刻畫了受難概念的社會(huì)效果”[6](P87)。

通過卡爾文和妮娜，讀者可以認(rèn)知到，喪失家園是最為可怕的社會(huì)疾病，它與權(quán)力人物的產(chǎn)生既互為因果，又相輔相成。

《逃離巫師》中密斯恰·?？怂惯@個(gè)如“巫師”般的權(quán)力人物總是試圖去控制他人。小說中的每個(gè)人物都沉浸于自己的臆想世界，從而難以打破符咒逃離“巫師”的控制，所以，神秘的“巫師”在小說的整個(gè)框架中扮演重要的角色。而這類權(quán)力人物創(chuàng)造的根源與艾麗絲·默多克自身的二戰(zhàn)經(jīng)歷息息相關(guān)，她在小說中對權(quán)力及權(quán)力人物問題的探討，反映了她對希特勒集權(quán)政策的思考，映射了當(dāng)今世界的政治局勢。雖然默多克一再強(qiáng)調(diào)她書寫的并非政治，但她自身對政治問題的思考，以及埃利亞斯·卡內(nèi)蒂權(quán)力理論和西蒙·韋伊的受難觀點(diǎn)，對其創(chuàng)作均有一定的影響。在小說中，她并非強(qiáng)調(diào)對權(quán)力的追逐是造成災(zāi)難的根源，而是展示人們在看清偶然無序的社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面多么的軟弱無力。她不斷地在后續(xù)作品中轉(zhuǎn)世、變體權(quán)力人物，主要為了反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中熱衷于權(quán)力的人們及其依附者的共同狀況。事實(shí)上，每個(gè)人的心中都住著一個(gè)“巫師”，這個(gè)“巫師”是自己的心理需求創(chuàng)造的，是自己精神世界臆想的產(chǎn)物，唯有從關(guān)注自我走向關(guān)注他人，認(rèn)清自我與現(xiàn)實(shí)，方可凈化內(nèi)心“惡”的存在。

參考文獻(xiàn)〔〕

[1]Canetti, Elias. Crowds and Power [M]. London: The Viking Press, 1968.

[2]Murdoch, Iris. The Flight from the Enchanter [M]. London: Vintage, 1984.

[3]阮煒.評(píng)《逃離巫師》[J].外國文學(xué)研究，1995，(2).

[4]Byatt, Antonia Susan. Degrees of Freedom: the Novels of Iris Murdoch [M]. London: Vintage, 1994.

[5]Sullivan, Zohreh Tawakuli. Enchantment and the Demonic in Iris Murdoch: The Flight from the Enchanter[J]. The Midwest Quarterly. Kansas State College of Pittsburg, 1971.

[6]何偉文.艾麗絲·默多克小說研究[M].上海：上海外語教育出版社，2010.

[7]Kane, Richard Charles. Iris Murdoch, Muriel Spark, and John Fowles: Didactic Demons in Modern Fiction [M]. London: Associated University Press, 1988.

[8]Wolfe, Peter. The Disciplined Heart: Iris Murdoch and Her Novels [M]. Columbia: University of Missouri Press, 1966.

〔責(zé)任編輯常芳芳〕

A Study on the Existent Essence of Power Figure in “The Flight from the Enchanter”

XU Yuan-yuan1, WU Bing-yue2

(1.Department of Foreign Language, West Anhui University, Lu’an 237012;

(2. The Second Senior School of Lu’an, Lu’an 237005)

Abstract:In The Flight from the Enchanter there exists common relationship among each characters, control and flight. But all characters center around power figure who has dual quality-controller and victim. Thus it tries to induce the reason of the existence of power figure and its essence, that is: It is the other characters that create enchanter. Their psychological needs make the enchanter. Power figure is the outcome of their fantasy.

Key words:“The Flight from the Enchanter”; power figure; dual quality; existent essence; fantasy

中圖分類號(hào)：I561.074

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1869(2015)06-0042-04

作者簡介：許媛媛(1987-)，女，安徽巢湖人，碩士，皖西學(xué)院外國語學(xué)院教師，主要從事英美文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：皖西學(xué)院2014年青年項(xiàng)目“《逃離巫師》中的權(quán)力人物問題研究”(WXSQ1409)階段性成果。

收稿日期：2015-05-07