張清山

(天津市機電工藝學(xué)院，天津 300350)

對西藏班學(xué)生管理方法的探討

張清山

(天津市機電工藝學(xué)院，天津 300350)

從生活教師在對藏族學(xué)生的日常教育中遇到的實際問題出發(fā)，結(jié)合中職院校的教育管理理念，對藏族學(xué)生管理的認識和管理的方法等進行分析，闡述教師如何做好藏族學(xué)生的教育管理工作。

西藏學(xué)生管理；“雙師型”人才；雙語教育

作為承擔(dān)為社會培養(yǎng)、輸送中高級藍領(lǐng)人才的職業(yè)技術(shù)院校，天津機電工藝在西藏班學(xué)生的教育特殊性上做了大量準(zhǔn)備工作。如何做好西藏學(xué)生教育管理工作，更好地落實這項特殊的民族教育政策，一個重要的基礎(chǔ)工作就是做好生活管理教師的教育管理工作。本文結(jié)合日常生活管理教師在西藏學(xué)生教育中遇到的實際問題，從以下幾個方面對西藏班學(xué)生教育管理的方法作了探討。

一、關(guān)于對西藏學(xué)生管理工作的認識

首先是對自我的認識——“老兵新傳”。接收西藏學(xué)生組班來內(nèi)地學(xué)習(xí)的院校均經(jīng)過歲月長河的歷練，是職業(yè)教育的排頭兵。教師達到中高級職稱且多數(shù)是“雙師型”人才。簡單地說，學(xué)院教育、教學(xué)工作均達到了一個很高的水平，一般來說，對初中、高中及社會人員，都能順利進行教育、教學(xué)工作。而面對“混搭”、“穿越”、“雙語教育”集一身的西藏地區(qū)學(xué)生的教育、教學(xué)工作則需要有一個認識、摸索、適應(yīng)的過程。任何人都有一個成長過程。西藏學(xué)生沿海求學(xué)也必經(jīng)歷一個不平凡的成長歷程，伴隨他們的教育者肯定也是一路曲折、漫長地修煉。

其次是對這些特殊教育對象的認識——識破假象。對于從事內(nèi)地學(xué)生教育管理工作的教師而言，經(jīng)過長期的積累使我們掌握了一套管理學(xué)生的方法。但這些方法和理念移花接木地放在西藏學(xué)生的管理工作中大部分并不適用。西藏學(xué)生具有自身的特點，他們存在綜合習(xí)性差異大，期望值高；對新的師生關(guān)系疑慮大，渴望關(guān)愛；不善表達，信心不足等特點。通過接觸發(fā)現(xiàn)，西藏學(xué)生表現(xiàn)出來的具體特征是：天真、脆弱。西藏學(xué)生表現(xiàn)出來的天真，是我們無法想象的；西藏學(xué)生表現(xiàn)出來的脆弱，也是常人不可理解的。一個不起眼兒的事兒，他會不斷地問個為什么，一句不經(jīng)意的話(事)，他會暈死過去。很多時候，他們的行為都是瞬間出現(xiàn)極端的反應(yīng)。如果將內(nèi)地學(xué)生表現(xiàn)出來的舉止歸納起來是嚴(yán)謹?shù)脑?，對比而言藏區(qū)來的學(xué)生表現(xiàn)出來的舉止歸納起來是悠閑。

第三是對做好西藏學(xué)生教育的重要基礎(chǔ)工作的認識。生活教師的工作時間特性是晝夜陪伴，特別是八小時正課之外的時間。西藏學(xué)生剛到校的一段時間，生活教師不僅進行日常生活的照看、文化課的輔導(dǎo)，還要幫助學(xué)生適應(yīng)這里的人文環(huán)境，將心靜下來，逐步融入職業(yè)化學(xué)習(xí)。天津市作為我國近代工業(yè)的發(fā)源地，生活在這里的人們傳承了一種嚴(yán)謹有序的快節(jié)拍生活習(xí)性。來自雪域高原的西藏學(xué)生，除要面對溫度、濕度、壓力、氧氣等常規(guī)環(huán)境的巨大反差外，更要面臨生活習(xí)性的改善。因此，生活教師的教育管理是做好藏生教育的重要基礎(chǔ)工作。

二、生活管理教師教育管理西藏學(xué)生的幾種方法

柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中描述了一位會種樹的人，因為他的手法高妙，種的樹成活率高且長得茂盛無比，然而“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。原因在于“順木之天，以致其性”。

1．沉底浮出法

“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”初識西藏學(xué)生，就是會講些中文的“老外”，對內(nèi)地他們知之甚少。所以，對于他們的教育、教學(xué)工作的開展，想當(dāng)然不行，必須“沉底”，經(jīng)過觀察、了解、梳理，總結(jié)適宜的方法，豐富我們以往的經(jīng)驗，再應(yīng)用到對西藏學(xué)生的教育、教學(xué)工作中。

沉底浮出法，首先是結(jié)合生活教師的特殊工作及工作時間提出的一種方法，在這里，更重要的是正確處理“沉與浮”的關(guān)系，為宏觀決策提供條件，沉底只是一個過程，浮出才是目的。其次是根據(jù)西藏學(xué)生的特點做工作。西藏學(xué)生遠離家人，來到陌生的漢族聚集環(huán)境中生活、學(xué)習(xí)，從如何打招呼開始學(xué)，到如何從他人那里獲得青睞，分辨什么是對，什么是錯等等，對于這些孩子而言均是從頭學(xué)起。他們需要學(xué)著獨立面對新的同學(xué)關(guān)系，新的師生關(guān)系，一點一滴悟出經(jīng)驗，這些并非一蹴而就，需要一個長時間的過程，更需要教師持續(xù)不斷的幫助和指導(dǎo)。第三是習(xí)性差異大的特點決定了非“沉底”不可。在日常漢語的交流中他能聽清楚，也點頭示意，但是他不明白是什么意思，衣食住行均有差異，這些都需要通過生活教師利用工作時間長這種便利條件，真正走進西藏學(xué)生心靈，促進其健康成長。例如：了解到西藏學(xué)生本身也互不相識，且用藏語言口語交流時同樣存在差異。為了盡快熟悉、了解他們，以便于管理，我建立了快檔——聯(lián)絡(luò)網(wǎng)。全體同學(xué)填寫入住登記，尤其重要的是用漢字將自己的名字寫清楚，包括家庭情況、聯(lián)系方式等等。隨后建立干部隊伍，指定一名學(xué)生為西藏學(xué)生的總負責(zé)人。并按宿舍設(shè)立分負責(zé)人；同時建立工作制度，每天有一名學(xué)生負責(zé)人參與生活教師教育管理工作，每天晚點名前生活教師召開學(xué)生干部會議，這樣充分擴大了教育管理隊伍，同時有利于西藏學(xué)生充分理解和消化生活教師的要求。為了方便生活教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的聯(lián)系了解，每天晚點名時，全體同學(xué)都集中在一起，做到每天一課，這樣增加了西藏學(xué)生與漢族生活教師接觸和交流的時間，也便于統(tǒng)一學(xué)生思想和行動，規(guī)范學(xué)生的舉止。

沉底浮出法還要適應(yīng)、服務(wù)西藏班學(xué)生的需求。西藏學(xué)生由于來到新環(huán)境，隨著角色轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出不適，如見到領(lǐng)導(dǎo)、老師和來訪者害羞、不敢打招呼；日常接觸中不敢大膽講話，以及在宿舍生活中不主動表達自我。生活教師將養(yǎng)成教育編成口訣“見面行三禮、寢室做三凈、節(jié)能比三勤”。這樣生活化的口訣便于啟迪學(xué)生，便于學(xué)生理解、記憶。比如見面行三禮：問候禮，見到領(lǐng)導(dǎo)、老師要行問候禮，主動打招呼說您好、再見等，使用文明禮貌用語；注目禮，與人交流時要雙目注視對方，不能低頭、斜視，以示尊重。站立禮，當(dāng)有領(lǐng)導(dǎo)、老師來到宿舍時，同學(xué)們應(yīng)主動起立，表示對領(lǐng)導(dǎo)老師的尊重。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，加上教師做表率，學(xué)生模仿做，西藏學(xué)生在校園內(nèi)的問好聲四處飛揚，受到學(xué)院廣大師生贊揚，使其增加了自信。制度和方法是相似的，選準(zhǔn)切入點是最重要的。

2．因勢利導(dǎo)法

人的發(fā)展取決于多種因素，是諸種因素相互作用與建構(gòu)而形成的結(jié)果。一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，與他所處的社會環(huán)境是分不開的。

傳說西藏學(xué)生認為人的頭部比較神圣，不許外人摸，于是采取因勢利導(dǎo)法。入鄉(xiāng)隨俗在理論上叫“同化”，落后的要學(xué)習(xí)先進的、進步的，才能與時俱進。新生到學(xué)校都要理發(fā)，會給人一種精氣神兒，而且在學(xué)生行為規(guī)范中也有這樣的規(guī)定。發(fā)現(xiàn)某個學(xué)生的興趣及專長，并有力地促進他這一方面知識、能力、專長的發(fā)展，是因勢利導(dǎo)的切入點。了解到某學(xué)生學(xué)習(xí)過繪畫，有審美取向，人長得也比較靚，于是說服該學(xué)生先從他開始理發(fā)，并且讓大家圍攏過來，一邊理發(fā)，一邊遞給他一個鏡子讓他看著，聽取他的意見。同時，給圍攏的藏族學(xué)生講述發(fā)型的設(shè)計：先清理發(fā)髻，再對整體打薄，前額頭劉海不動……最終，本人滿意，也得到周圍藏族學(xué)生的認可。遇上比較活躍的學(xué)生，當(dāng)眾主動要求理一個個性發(fā)型，而且有他的一套理論時，為了爭取好的效果，則以時間不夠用為由，推遲為其理發(fā)。事后將其叫到辦公室，單獨與他交流，并且根據(jù)他的特點為其設(shè)計發(fā)型方案：“腦后發(fā)髻高一點，頭發(fā)薄一點使人感到上進，前額稍留劉海有動感、漂亮，雙耳露出顯精神……”經(jīng)他同意，一邊給他理發(fā)，一邊給他講解，雖然最終未采取他設(shè)計的發(fā)型，但是當(dāng)他看到同學(xué)對他的新發(fā)型作出正面的反應(yīng)時，欣然接受。無論是漢族，還是少數(shù)民族，人的管理是相通的，信任是基礎(chǔ)。

3．直白教育法

人在自然、自發(fā)狀態(tài)下發(fā)展的結(jié)果并不能滿足人發(fā)展自身的理想追求，因而需要一種有意識地促進人的發(fā)展的教育。

考慮西藏學(xué)生初到內(nèi)地的不適應(yīng)，對于他們百般呵護的多，使得有些學(xué)生漸漸地習(xí)慣了接受別人的恩惠，甚至有些學(xué)生將其視為理所應(yīng)當(dāng)。致使有時候未必是他們受到傷害，卻心懷不滿，一個有這樣心態(tài)的人，一定是抱怨多。比如，學(xué)院對西藏學(xué)生免費提供上網(wǎng)，這是學(xué)院其他學(xué)生羨慕的待遇。但當(dāng)網(wǎng)絡(luò)偶爾出現(xiàn)故障時，其他學(xué)生選擇的是等待、離開或在桌面學(xué)習(xí)，西藏學(xué)生則首先反應(yīng)是質(zhì)問、懷疑、抱怨。運用直白教育法可以訓(xùn)練其改變其理所應(yīng)當(dāng)接受恩惠的習(xí)慣，積極參與公共事務(wù)回報社會。

直白教育法的特點是簡便。前面對西藏班學(xué)生表現(xiàn)出來“天真、脆弱”的特點進行了概述。日常開展教育活動中，我們會感覺到按教育目的所選定的這種或那種發(fā)展可能性，在通常情況下的實現(xiàn)幾率也許很小，但由教育目的所制約的教育活動，卻可以創(chuàng)設(shè)各種條件和因素來提高教育的功效，使偶然性轉(zhuǎn)化為必然性，使可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。

“過來謝我?！边@句話聽起來有些生硬，卻非常直白。這是老師利用自己休息時間替學(xué)生交電話費后的交流?！袄蠋煘閷W(xué)生服務(wù)是應(yīng)該的，但老師是利用休息時間為你交電話費，這樣節(jié)省了你的時間，為你提供了方便，你要主動過來謝謝老師?！痹俦热缋蠋熈x務(wù)為其理發(fā)后的交流?！袄蠋煘閷W(xué)生服務(wù)是應(yīng)該的，但老師這樣做節(jié)省了你的時間，為你提供了方便，你要主動過來謝謝老師。你要主動清掃為你理發(fā)后地面衛(wèi)生、將理發(fā)工具收好歸位?！蓖ㄟ^“過來謝我”的直白教育，改變其在自然狀態(tài)下自發(fā)的發(fā)展過程，以期形成教育目的所規(guī)定的理想品質(zhì)，讓其懂得尊重、禮讓和擔(dān)當(dāng)。

直白教育的突出點是堅持重復(fù)，堅持重復(fù)并不簡單。首先，認識過程是一種特殊過程，要遵循“從生動地直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐?！逼浯?，要注意調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性和創(chuàng)造性。

“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！睂τ诮處煻?，課堂授課是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，生活中的具體指導(dǎo)是學(xué)習(xí)的更重要環(huán)節(jié)。生活管理教師充分利用學(xué)生宿舍這個大課堂和與學(xué)生接觸時間長的優(yōu)勢，堅持知行合一的學(xué)風(fēng)，能夠提高西藏學(xué)生解決問題的能力和動手能力，有效提高教育教學(xué)效果。

[1]王道俊，郭文安主編.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2009.

[2]張大均主編.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2005.

Discussion on the Method of the Tibetan Class Management

ZHANG Qing-shan

(TianjinInstituteofMechanicalandElectricalTechnologyCollege,Tianjin, 300350)

From the problems of daily teaching of Tibetan students that life teachers came across, combining the education and management concept of secondary vocational college, this paper analyzes the understanding and method of Tibetan students management and explains how to manage and educate Tibetan students well.

Tibetan students management; double qualified teachers; bilingual education

2015-03-08

張清山(1960-)，男，山東沂水人，天津市機電工藝學(xué)院講師，主要從事學(xué)生教育教學(xué)管理與研究工作。

G717

A

1673-582X(2015)04-0056-03