張榮剛 李 想

進入21世紀，在經(jīng)濟全球化的大背景下，隨著中國成為世界第二大經(jīng)濟體，中國在加速并加大力度構(gòu)建大外宣傳播體系的同時，對外傳播的使命和內(nèi)涵也在悄然發(fā)生巨變。一方面，繼續(xù)在“向世界說明中國”；另一方面，單純的“說明”已不足以承載大外宣的歷史使命，“說明”只是手段，要讓傳播對象認可并認同“中國價值觀”才是目的。簡言之，外宣就是能夠讓具有不同歷史文化背景的國度及其民族在客觀認知中國的基礎(chǔ)上，認可并認同中國文化所承載的核心價值觀。正如習近平總書記在2015年博鰲亞洲論壇發(fā)表主旨演講時所指出，要促進不同文明不同發(fā)展模式交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。

美國學者拉斯維爾1948年在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》 論文中首次提出了著名的傳播學“拉斯維爾程式”，即構(gòu)成傳播過程的五種基本要素：Who（誰）To Whom（向誰說）In Which Channel（通過什么渠道）Says What（說什么）With What Effect（有什么效果）。本文將據(jù)此剖析深圳歷時六年多打造的外宣品牌大型交響樂《人文頌》的外宣功能與傳播效果，試圖追尋對外傳播的創(chuàng)新與實踐中必須遵循的一些規(guī)律，探究如何有效輸出中國文化和價值觀，進而激發(fā)傳受雙方價值共鳴。

對外傳播的立足點必須符合國家戰(zhàn)略——消解“中國威脅論”

盡管我國學術(shù)界對國家戰(zhàn)略尚無統(tǒng)一認定，但對于“國家戰(zhàn)略是建設(shè)和運用國家各方面的實力和人力，以實現(xiàn)國家總目標而采用的方略”卻是一致的。那么，要做好新世紀中國對外傳播工作，必須首先搞清楚中國的國家戰(zhàn)略或者說國家總目標是什么?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”道出了全國各族人民的心聲，也迅速凝聚了全國各族人民的共識。因此，可以說“中國夢”就是國家總目標、總戰(zhàn)略。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，“ 中國威脅論” 開始出現(xiàn)并且成為某些國際輿論中的一種時尚。[1]宣揚、贊同與附和“中國威脅論”的人既有來自發(fā)達國家的，也有來自發(fā)展中國家的；既有聲東擊西、別有用心的政治家，也有不知內(nèi)情“人云亦云”的普通民眾；既有故弄玄虛聳人聽聞的新聞記者，也有標新立異、各執(zhí)己見的專家學者。西方國家將西方文明看作“普世文明”，力圖將自己的價值觀作為普遍的原則推廣到世界各個角落，因而把非西方文化包括“中華文明”看成是世界穩(wěn)定的威脅和世界沖突的根源。美國哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓預(yù)言：“世界正進入一個新階段。在這個階段里，沖突的根源既不是意識形態(tài)方面的，也不是經(jīng)濟方面的，而是文化方面的?！彼J為，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和國家集團之間發(fā)生。

對外傳播就是為“實現(xiàn)國家總目標而采用的方略”之一。因此，其立足點必須要符合并服務(wù)于國家戰(zhàn)略，需要將對外傳播的內(nèi)容、形式、路徑等置于國家戰(zhàn)略的統(tǒng)領(lǐng)下進行精心策劃，認真推進實施，通過對外傳播“說明——認可——認同”的鏈式效應(yīng)，在一定程度上消解“中國威脅論”的負面影響，在世界范圍內(nèi)，為中國的和平崛起，營造良好的輿論氛圍，構(gòu)建和諧友善的人文環(huán)境，最終實現(xiàn)中國夢并與世界各國共同發(fā)展。

大型儒家文化合唱交響樂《人文頌》由此應(yīng)運而生。這部作品由序曲、仁、義、禮、智、信和結(jié)尾曲七個樂章組成，以中西合璧的形式突出了生命的尊嚴、快樂，表現(xiàn)了生命欣欣向榮、民族的無限生機。整部作品通過發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化主流價值觀念的主旨內(nèi)涵，并注入中國先進文化的核心價值觀，以音樂這個世界性語言進行創(chuàng)意詮釋，呈現(xiàn)出一幅恢宏壯麗的交響畫卷，展示博大精深的中華文化，傳遞中華民族的人生理念和生命態(tài)度，弘揚中國特色的人文思想和氣質(zhì)。

《人文頌》是首部走進教科文組織總部的中國音樂作品，是中華傳統(tǒng)文化以交響樂形式“走出去”的有益嘗試；是一部使用國際通用音樂語言表達中國傳統(tǒng)文化價值的作品，是彰顯出我國文化主權(quán)的創(chuàng)新之舉；這是一部弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品，是對外闡述偉大“中國夢”的有效載體；這是一部踐行“傳播中華民族核心價值觀”外宣理念的作品，是貫徹落實習近平總書記重要講話精神的具體行動。[2]

《人文頌》在平等文化認同框架下與國外受眾交流與互動，體現(xiàn)的是和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神。在向世界各國釋疑解惑，向世界宣告和平崛起：中國崛起不以損害別國的利益為代價，以此配合塑造國家正面形象的戰(zhàn)略需要，并在一定程度上有利于消解“中國威脅論”。正如法國前衛(wèi)生部部長羅斯琳娜·巴什洛女士在演出結(jié)束后所說：“今晚的音樂會讓我發(fā)現(xiàn)了中國文化中浸潤著人文關(guān)懷的溫暖，這為我們共同建立一個美好世界提供了不竭的思想源泉。”

精準設(shè)置議題并選擇最佳傳播渠道——儒家文化與交響樂融匯

當前的中國文化對外傳播或多或少存在一些問題，首先是單純追求市場效益，缺乏主題設(shè)置；其次是主題設(shè)置過于松散，沒有突出重點；再次是意識形態(tài)味道太濃，很難針對國際受眾的接受心理；最后是缺乏宏觀調(diào)控，多個主題在傳播效果上相互抵消，導致中國傳統(tǒng)文化國際傳播難以配合國家戰(zhàn)略發(fā)展的需要，甚至與我國形象的正面塑造相背離。[3]

由此可見，對外傳播活動要真正做到卓有成效，必須要解決好“拉斯維爾程式”中“Say What”——傳播什么內(nèi)容及“In Which Channel”——用什么渠道（方式）來傳播的問題。

英國、美國的崛起，分別以“自由貿(mào)易”、“民主人權(quán)”作為價值體現(xiàn)，中國的迅速崛起和積極融入世界發(fā)展，將帶給世界什么樣一種價值理念？我們認為，和平發(fā)展、互利共贏、開放包容、互學互鑒是中國帶給世界和平與發(fā)展的核心價值觀。那么，該如何把中國的價值規(guī)范完整體現(xiàn)在世界各國民眾面前？也就是說，中國價值觀要想通過文化傳播走向國際社會，必須要將內(nèi)容表現(xiàn)得形象生動，符合國際受眾的接受心理乃至審美需求。在這里，“拉斯維爾程式” 中的“SayWhat”就是要選擇適合外宣的內(nèi)容進行精準的設(shè)置議題，“In Which Channel”即要通過適宜對外傳播的方式和渠道來“講好中國故事，傳播好中國聲音”，以此向世界闡述“中國夢”這個國家總戰(zhàn)略。

中國文化對外傳播的議題設(shè)置應(yīng)該有重點地展現(xiàn)民族的核心價值觀。這就需要將中國傳統(tǒng)文化與國家社會進行對接、將傳統(tǒng)文化中的要素與社會主義核心價值觀相結(jié)合、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入西方審美要素中。如何從中華民族上下五千年悠久的文明史、博大精深中國的傳統(tǒng)文化中找到適合于對外傳播的內(nèi)容，進行精準的議題設(shè)置？這是一個充滿挑戰(zhàn)和考驗智慧的課題。尤其對于地方外宣部門，絕非易事。而深圳又一次大膽地開啟了對外傳播領(lǐng)域的創(chuàng)新探索與積極實踐。

“Say What”：他們瞄準了中國傳統(tǒng)文化中儒家文化的核心“仁義禮智信”，認為這是最能代表與彰顯中華民族核心價值追求的重要理念之一。

在對外傳播的過程中內(nèi)容必須圍繞中國文化國際傳播戰(zhàn)略，在謀略與策劃的基礎(chǔ)上，挑選和概括出具有一定代表性的時代主題。中國傳統(tǒng)文化中儒家思想正是塑造中國文化形象和中國對外形象的基石，它所闡述中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想都是從中國的政治、外交、文化、戰(zhàn)略、經(jīng)濟等多方面權(quán)衡考慮，是中國對外宣傳中國際傳播策略可行的具體活動方案。

在新的歷史時期，我們提出以儒家文化為主體的中國文化的歷史命運和時代意義，其目的就是要通過文化主權(quán)的政治理想對傳統(tǒng)文化進行鍛造，用當代中華民族復(fù)興的使命激活中國傳統(tǒng)文化的思想靈魂。中國文化的基本精神來自于儒家哲學，來自儒家所提倡的積極有為、奮發(fā)向上、寬厚重德的思想態(tài)度?！叭省?，是以人為本的人性關(guān)懷；“義”，是以人為本的正義大道；“禮”，是以人為本的生命尊嚴；“智”，是以人為本的人生智慧；“信”，是以人為本的生命承諾，即誠信。這五個字結(jié)合在一起，就是大寫的整全的“人”字！這五個字凝聚在一起，就是大寫的“和”字！儒家推崇“天人合一”的境界，講究“以德配天”。從道德絕對性的普遍意義上看，“仁義禮智信”就是強調(diào)以人為本的普遍法則，儒家文明也是一種理性為行為立法的文化自覺，是整個世界文明建構(gòu)中重要的架構(gòu)之一?！度宋捻灐窂倪@個意義找到了“仁義禮智信”的對外傳播價值。

深圳市社會科學院副院長王為理認為《人文頌》抓住儒家所推崇的“仁義禮智信”五德，演繹“愛人、剛毅、和諧、求道、思誠”的理念，立仁愛之心、壯士之心、恭敬之心、智慧之心和天地之心，歌頌生命的關(guān)懷、生命的力量、生命的尊嚴、生命的境界和生命的承諾。這顯然是準確把握了儒家文化的關(guān)鍵詞，抓住了儒家文化的精髓。[4]

“In Which Channel”：深圳選擇了交響樂，用“世界語”向國際社會傳播中國傳統(tǒng)文化，闡述中華民族核心價值觀，即為《人文頌》。

《人文頌》在主題上不歌頌繁文縟節(jié)、廟堂莊嚴，不關(guān)注等級森嚴、程朱理學，而是深入發(fā)掘儒家文化中最閃光的精神價值，提煉儒家思想中人“何以為人”的價值本質(zhì)，肯定人的尊貴，彰顯人的價值，推崇人的主體，探索人的理想，努力把中國文化的核心價值理念，把中國文化對人的重視、以人為本的理念，把中華民族對人類深層次的解讀推廣到全世界。在形式上，音樂無國界，《人文頌》 站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化交織、東方與西方文明交匯的高度，用恢宏的樂章大氣磅礴地對中華傳統(tǒng)文明進行出色的哲學表達，“潤物細無聲”地發(fā)揮著中國核心價值觀對外傳播的功能。

激發(fā)價值共鳴——認知并認同中國核心價值觀

在對外傳播活動中，傳播內(nèi)容的議題設(shè)置與傳播形式和渠道的選擇，都僅僅是手段而不是目的，其終極目標是要通過“說明——認知——認可”的鏈式傳播效應(yīng)，最終達到傳播的核心價值觀得到受眾的認同進而產(chǎn)生共鳴。

深圳的創(chuàng)新與嘗試有沒有獲得預(yù)期的成效？這便是“拉斯維爾程式”中最重要的問題：“With What Effect”——有什么效果？

2013年9月21日“世界和平日”當天，深圳交響樂團在巴黎聯(lián)合國教科文組織會堂奏響了《人文頌》，巴黎“音之異”合唱團參與了演出。音樂會由教科文組織禮賓官米歇爾·托托主持，助理總干事班德林代表正在紐約公干的總干事博科娃致辭，聯(lián)合國教科文組織中國常駐使團、中國駐法國大使館領(lǐng)導，以及各國常駐教科文組織使團代表、巴黎文化藝術(shù)界人士、當?shù)囟嗉颐襟w記者及華人、華僑和留學生代表等約1300人參加了音樂會。演奏結(jié)束后，指揮五次返場謝幕，在觀眾的熱情感染下，樂團加演了作品的尾聲部分。演出所引起的熱烈反響始料未及。未能親臨現(xiàn)場的教科文組織總干事博科娃專門對深圳表示感謝，助理總干事班德林表示：“這是一場向新人文主義和創(chuàng)意文化精神致敬的音樂會?！?/p>

中國儒家文化是一種人文主義思想文化，這已經(jīng)成為大家的基本共識。清華大學國學院院長陳來教授在其《古代宗教與倫理》一書中指出，周代的文化與周公的思想在塑造中國文化的精神氣質(zhì)方面起了重要作用，如果把西周政治文化概況為“崇德貴民”，把西周的宗教文化在類型上歸結(jié)為“天民合一”，那么后來的中國文化歷程中體現(xiàn)的道德人文主義的精神氣質(zhì)就是在此基礎(chǔ)上形成的。[5]儒家傳統(tǒng)重視“人文”，儒家文化傾心于人的問題，給《人文頌》注入了極具感召力的濃烈的人文關(guān)懷意蘊。

法國著名大提琴演奏家蘇珊·拉蒙在觀看完演出后說：“中國交響樂的創(chuàng)作水平已經(jīng)可以和西方平等對話。尤其在傳遞深奧的東方哲學理念上，音樂與樂團的表現(xiàn)都非常出色，它在世界和平日傳達了全世界人民都有共同的和平追求。”

2014年8月8日至15日，《人文頌》在臺灣的臺北、臺中和高雄三市連演3場，取得了極大成功，深受臺灣民眾及媒體的好評。臺灣《聯(lián)合報》、《旺報》、中評社等多家媒體均在第一時間進行了重點報道。東森電視臺等還對臺北首演進行了現(xiàn)場直播。《人文頌》在臺灣的成功演出，深化了兩岸對中華文化的共識和認同，推動了兩岸的文化交流與合作，促進了兩岸人民的了解與溝通。[6]

2014年9月22日，應(yīng)全球可持續(xù)發(fā)展基金會的邀請，《人文頌》再次登臨國際舞臺，深圳交響樂團與享譽世界的費城交響樂團合作，在聯(lián)合國總部“聯(lián)合國之夜音樂會晚宴暨第69屆聯(lián)合國大會歡迎晚宴”奏響。時值第69屆聯(lián)合國大會舉行，眾多常駐聯(lián)合國代表和聯(lián)合國官員、國際著名機構(gòu)代表、杰出企業(yè)家等近400名嘉賓參加了音樂會。聯(lián)合國電視臺對《人文頌》演出進行了現(xiàn)場直播。第68屆聯(lián)合國大會主席、全球可持續(xù)發(fā)展基金會榮譽主席約翰·阿什到會致辭。這是《人文頌》又一次精彩的國際亮相，再一次在世界舞臺激起熱烈反響，與歐美受眾產(chǎn)生了強烈的價值共鳴。

同樣的感受激發(fā)了同樣的渴望——追求和平與張揚人文關(guān)懷。從世界文化發(fā)展史看來，真正優(yōu)秀的文化都是人文性的、民族性的和人民性的。儒家思想中真正的有活力的東西也是人文性、民族性和人民性的東西。所謂人文的，就是以人為本的，《人文頌》在這個意義上說，就是“以人為本頌”。這就是大型儒家文化交響樂《人文頌》能激發(fā)國外受眾心靈共鳴的主要原因。

民族復(fù)興的一個重要內(nèi)容是核心價值得到世界的認可與尊重，《人文頌》就是飽含著對中國傳統(tǒng)文化的珍視，借助西方交響樂的表現(xiàn)手法，用西方主流社會聽得懂、愿意聽的音樂語言，詮釋儒家文化“以人為本”的核心價值觀念，向世界傳遞中華民族的人生理念和生命態(tài)度，展示了實現(xiàn)民族復(fù)興偉大中國夢的人文基礎(chǔ)和思想內(nèi)涵。聯(lián)合國教科文組織中國常駐使團尤少忠大使就評價說：“《人文頌》用西方人熟悉的藝術(shù)形式來闡述儒家文化思想，傳遞了中國文化的核心理念，即尊重人的價值，很好地闡述了‘中國夢’?！?/p>

在整部作品策劃創(chuàng)作與傳播過程中，深圳始終堅持“全球視野、國家立場、深圳表達”的理念。《人文頌》 不但在議題設(shè)置上符合了國家戰(zhàn)略的需要，解決了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播主題設(shè)置以及體現(xiàn)社會主義核心價值觀的難點；而且《人文頌》“用國際主流藝術(shù)元素，向世界詮釋中國傳統(tǒng)文化，承載中華文明核心價值觀輸出”的創(chuàng)新嘗試，寫就了新時期大外宣格局下地方外宣的成功篇章。

[1]陳岳.“中國威脅論”與中國和平崛起[J].中州學刊，2007（1）.

[2]翁惠娟.人文頌：獻給偉大中國夢的深圳作品[N].深圳特區(qū)報.

[3]隆志秀.中國文化國際傳播中的主題設(shè)置[J].新聞知識，2013（ 7） .

[4]王為理.人文頌的文化“應(yīng)和”[E B/OL].深圳新聞網(wǎng)，2013-8-27.

[5]陳來.古代宗教與倫理[M].北京：三聯(lián)書店，2009：16～18.

[6]黃少華，林永傳.中國新聞網(wǎng)，大陸合唱交響樂《人文頌》登陸臺灣，頌揚仁義禮智信[E B/OL].中國新聞網(wǎng)，2014-08-6.