(吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

南社詞光氣騰躍，而為世沉埋者久矣！即便在“南學(xué)”日趨熱火的總體背景下*拙作《20世紀(jì)舊體詩(shī)詞研究的回望與前瞻》有所敘述，參見(jiàn)：馬大勇.20世紀(jì)舊體詩(shī)詞研究的回望與前瞻[J].文學(xué)評(píng)論，2011(6)：209-215.，南社詞研究之冷寂也一直未有大的改觀，有關(guān)詞史著論或置而不談，或一筆帶過(guò)，至數(shù)年前汪夢(mèng)川博士《南社詞人研究》長(zhǎng)篇論文出，始補(bǔ)填其空白，而可耕耘之余地尚多，值得學(xué)界傾心關(guān)注。比如，如何對(duì)籠統(tǒng)的“南社詞”進(jìn)行群體劃分就成為必須面對(duì)的大問(wèn)題。汪夢(mèng)川著眼于社會(huì)身份，將南社詞人區(qū)界為政壇詞人、學(xué)者詞人、名士詞人三大群體，再向下劃分小類(lèi)，如“政壇詞人”下分政要、烈士、南社領(lǐng)袖三小類(lèi)，“學(xué)者詞人”下分詞學(xué)名家、其他國(guó)學(xué)名家、科學(xué)家三小類(lèi)，“名士詞人”下分耆舊詞人、鴛鴦蝴蝶派詞人、藝壇詞人三小類(lèi)。若再加單列一節(jié)的“女性詞人”，則汪氏將南社詞人分為十個(gè)左右子群體。

如此區(qū)界自有其清晰簡(jiǎn)便之好處，而亦有難以回避之缺欠。即：若干造詣?lì)H深、極具特色的詞人——如龐樹(shù)柏、傅尃、蔡守、胡懷琛等——因其外部身份不甚明確而難以歸類(lèi)，從而遭致漫漶遺忘。能否從詞本位出發(fā)，尋找一條更理想的區(qū)界途徑呢？陳水云的《南社論詞之兩派及其詞學(xué)史意義》可為我們提供相當(dāng)?shù)膯⒁?。陳文以為，南社論詞大致存在兩種傾向：一是以柳亞子為代表的反常州派，一是以龐樹(shù)柏為代表的常州派追隨者。前者是南社內(nèi)部的“革命派”，后者是南社內(nèi)部的“保守派”。前者推崇北宋的渾厚豪健詞風(fēng)，后者標(biāo)榜雕琢醇雅詞風(fēng)*陳水云.南社論詞之兩派及其詞學(xué)史意義[J].文與哲,2005(7).。這一描述當(dāng)然是基于詞體自身特質(zhì)的，在陳文的啟發(fā)之下，且考慮到詞學(xué)理論與創(chuàng)作的同一性，竊以為南社詞人可大略分為“情志”、“格律”與“情格兼重”三“派”*汪夢(mèng)川論文中其實(shí)也注意及此，其第四章《南社詞人之交游管窺》“小結(jié)”部分有相關(guān)論述。。

必須說(shuō)明，所謂“派”，首先非嚴(yán)格意義之指稱(chēng)，實(shí)乃創(chuàng)作理論傾向略近之歸屬性稱(chēng)謂；其次，“派”乃就其主導(dǎo)傾向而言，并非絕對(duì)。“情志派”大約相當(dāng)于論詞的反常州派，較推崇渾厚豪健詞風(fēng)，更側(cè)重情志/情感功能的發(fā)抒，雖不廢聲律，而不過(guò)求其深細(xì)，故歸類(lèi)時(shí)首先考慮情感迸發(fā)的烈度。如黃人各體兼長(zhǎng)，但也應(yīng)歸入此“派”；“格律派”大約相當(dāng)于論詞之常州派追隨者，標(biāo)榜雕琢醇雅詞風(fēng)，雖亦不廢情志，而于格律則尤其措意。如龐樹(shù)柏情志畢露，但還是歸入此“派”；“情格兼重派”則在兩者間看不出太明顯的差異，大致取其折中平衡而已。如此劃界固然根據(jù)詞人的個(gè)人表述和有關(guān)史實(shí)之記載，而亦結(jié)合了一定的閱讀感受作出綜合判斷。其缺欠或較汪夢(mèng)川先生之劃界法尤明顯，爭(zhēng)議也必不少，縛于才力心力，只能暫且如此處置，以俟高明。

準(zhǔn)于上述理路，則情志派之代表詞人可舉出黃人、柳亞子、高旭、高燮、林庚白、傅尃、李叔同、王鐘麒、胡懷琛、葉楚傖等，并加之“南社舊頭領(lǐng)”金天羽；格律派之代表詞人可舉出龐樹(shù)柏、邵瑞彭、陳匪石、葉玉森、蔡守、壽璽、易孺、陸嶠南、胡先骕等；情格兼重者則以吳眉孫、王蘊(yùn)章、姚鹓鶵、張素、俞鍔、陶牧、胡穎之、沈宗畸、潘飛聲、楊錫章、徐珂等為代表。以下僅簡(jiǎn)述格律一派。

一、“簫愁劍恨滿詞箋”*潘飛聲.龐檗子屬題玉琤琮館填詞圖[M]//說(shuō)劍堂集:卷二.民國(guó)刻本.：龐樹(shù)柏

南宋正統(tǒng)，瓣香彊邨 南社詞壇諸俊彥其實(shí)大多別有擅場(chǎng)，但以詞為馀事?tīng)枴?zhuān)以詞名者，龐樹(shù)柏是特別值得關(guān)注的一家，也是南社詞壇一大名家。這位特抱傷心、別有幽懷的早逝才人，其享壽在納蘭性德、黃仲則之間，而才情亦可相匹配，足可獨(dú)提“格律派”一師旅。樹(shù)柏(1884～1916)字檗子，號(hào)芑庵，別署龍禪、劍門(mén)病俠、墨淚詞人*檗子號(hào)墨淚詞人，參見(jiàn)：左鵬軍.近代傳奇作家作品考辨五題[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2001(1):98-103+144.等，常熟人，江蘇師范學(xué)堂肄業(yè)，與柳亞子、陳去病、高旭等人同發(fā)起南社，為首次雅集十七人之一，并任《叢刻》詞部編輯。武昌起義時(shí)，檗子自上海圣約翰大學(xué)教授任上離職，趕回常熟策動(dòng)響應(yīng)，遭遇豪紳圍攻，幾罹不測(cè)?！岸胃锩逼?，響應(yīng)反袁斗爭(zhēng)，遭通緝而逃亡上海。其《避難舟中看月》詩(shī)即作于此際：“寂寂荒江晚，蕭蕭秋氣清。扁舟今夜夢(mèng)，雙淚故鄉(xiāng)情。月缺山河影，風(fēng)多草木聲。干戈何日已，漂泊任吾生”。從此仿信陵君故例，不問(wèn)政事，以酒色自遣求死，未幾遘疾而歿。著作《龍禪室詩(shī)》之外，有《玉琤琮館詞》一卷，民國(guó)五年排印《龐檗子遺集》本，為朱祖謀刪定，存詞不多，難窺全貌?！断嫘脑~》一卷、《袞香詞》一卷稿本，不經(jīng)見(jiàn)。常見(jiàn)者乃《南社詞集》，載其詞135首，足資把握。

龐樹(shù)柏是堅(jiān)決的“南宋正統(tǒng)派”，祈向在白石夢(mèng)窗。這一點(diǎn)，論者幾乎眾口一辭，別無(wú)異說(shuō)。如高旭在《清平樂(lè)·題龐檗子填詞圖》中稱(chēng)：“刻羽移商誰(shuí)與抗，白石風(fēng)流無(wú)恙”，已點(diǎn)明其宗法所在。錢(qián)仲聯(lián)先生《近百年詞壇點(diǎn)將錄》點(diǎn)檗子為“地暗星錦豹子楊林”，評(píng)語(yǔ)中說(shuō)得更清楚：“瓣香彊邨，為南社詞流眉目”、“趨向南宋，得白石之警秀”?！赌仙缫鲏c(diǎn)將錄》則以“天究星沒(méi)遮攔穆弘”許之，稱(chēng)賞其“白石之瘦，樊榭之妍”。更能說(shuō)明問(wèn)題的是柳亞子《南社紀(jì)略》中的詳盡載述：

在清末的時(shí)候，本來(lái)是盛行北宋詩(shī)和南宋詞的。我卻偏偏要獨(dú)持異議，以為論詩(shī)應(yīng)該宗法三唐，論詞是應(yīng)當(dāng)宗法五代和北宋的。人家崇拜南宋的詞，尤其是崇拜吳夢(mèng)窗，我實(shí)在不服氣。我說(shuō)，講到南宋的詞家，除了李清照是女子外，論男的只有辛幼安是可兒。夢(mèng)窗七寶樓臺(tái)，拆下來(lái)不成片段，何足道哉!這句話不要緊，卻惹惱了龐檗子和蔡哲夫。檗子是詞學(xué)專(zhuān)家，南宋的正統(tǒng)派，哲夫卻夾七夾八地喜歡發(fā)表他自己的主張，于是，他們便和我們爭(zhēng)論起來(lái)。一方面，助我張目的，只有朱梁任，可是事情不湊巧，我是患口吃癥者，梁任也有同病，兩個(gè)人期期艾艾，自然爭(zhēng)他們不過(guò)，我急得大哭起來(lái)，罵他們欺負(fù)我，檗子急忙道歉，事情才算告一段落。*柳亞子.南社紀(jì)略[M].上海:上海人民出版社,1983:14.

對(duì)于這段南社最早的文學(xué)紛爭(zhēng)，龐樹(shù)柏有《己酉十月朔，南社第一次雅集于虎溪張公祠，到者凡一十七人》長(zhǎng)歌以紀(jì)之，句云：“高譚再伸逸興飛，指掌今古探義微。觥船爭(zhēng)瀉吟箋擘，眾客酬酢一客欷?！痹?shī)自然不及文之細(xì)膩，然“一客欷”之生動(dòng)也非文章能及。從上可見(jiàn)，龐檗子的趨南宋、宗夢(mèng)窗絕非泛泛一說(shuō)，而是具有極強(qiáng)自覺(jué)性的理論選擇。無(wú)疑，這與其“瓣香彊邨”是有莫大關(guān)系的。

彊邨與檗子詞學(xué)交游可考之最早者在宣統(tǒng)元年(1909)，此年彊邨屢辭特詔，來(lái)往于上海、蘇州兩地。龐樹(shù)柏初見(jiàn)彊邨在本年閏二月，自述云：“謁漚尹師于吳門(mén)聽(tīng)楓閣。甫接顏范，備承獎(jiǎng)?wù)T，并出所刻《夢(mèng)窗四稿》、《半塘詞定稿》及自著《彊邨詞》三種見(jiàn)貽。嗣以拙稿就正，師則繩檢不少貸，余今日之得，稍知倚聲途徑者，皆師之力也”*龐樹(shù)柏.袌香簃詩(shī)詞叢話[N].民國(guó)日?qǐng)?bào),1916-10-1.轉(zhuǎn)引自:陳水云.南社論詞之兩派及其詞學(xué)史意義[J].文與哲,2005(7).，徑以“師”稱(chēng)之。稍后，鄭文焯以瑞香花贈(zèng)彊邨，彊邨賦《玉燭新》以報(bào)，并寄檗子，檗子乃依原韻奉和*何泳霖.朱彊邨先生年譜及其詩(shī)詞系年[M].華學(xué):第九、十輯：六.上海：上海古籍出版社，2008:1023-1024.檗子詞見(jiàn)：柳亞子.南社詞集：第二冊(cè)[M].上海:開(kāi)華書(shū)局，1936：364.。自今存檗子詞看，此前已有和白石、清真韻者多篇，很對(duì)彊邨的路數(shù)，故這次“奉和”更是弟子向老師以作品致敬與皈依的重要信號(hào)。至本年冬的虎丘雅集，柳亞子大不滿于南宋詞及夢(mèng)窗，檗子自然會(huì)鳴鼓攻之，捍衛(wèi)南宋正統(tǒng)與彊邨家法。

其后數(shù)年，龐朱二人交往行跡無(wú)多。壬癸之際(1912～1913)，檗子有《轉(zhuǎn)應(yīng)曲·效彊邨作》三首，又多篇詠梅蘭芳者，恐亦不無(wú)彊邨影響*有關(guān)梅蘭芳者可得四首，詞牌分別為《暗香》、《金菊對(duì)芙蓉》、《眼兒媚》、《絳都春》，參見(jiàn)：柳亞子.南社詞集：第二冊(cè)[M].上海:開(kāi)華書(shū)局，1936：390-392.彊邨為“梅黨”，民國(guó)筆記多能言之。。迨檗子逝世前一年，舂音詞社成立，彊邨任社長(zhǎng)，則師弟二人又開(kāi)始一個(gè)雅集唱和的密集期。檗子至少參與了舂音詞社前5次雅集中的4次*《南社詞集》所載檗子詞，《花犯·櫻花》為舂音首次社課，《眉嫵·詠河?xùn)|君妝鏡拓本》為第二次社課，《瑞龍吟·徐園舂音詞社雅集用清真韻》應(yīng)為第四次社課，《燭影搖紅·唐花》為第五次社課。，而旋即下世。檗子歿后，彊邨為這位詞弟子刪定《玉琤琮館詞》，并題《荔枝香近》一首，不僅回顧了“倚扇翻襟歡事”，也對(duì)其“黃檗吟心”與“瑯玕字”予以佳評(píng)。至“夢(mèng)語(yǔ)重泉底”、“細(xì)雨棠梨，花發(fā)馬塍無(wú)地”等語(yǔ)，更寄予真摯的懷念，從而為這段交游畫(huà)上句號(hào)。

以上考察龐、朱交游，目的為落實(shí)“瓣香彊邨”之判語(yǔ)，并凸顯檗子詞學(xué)之眉目。那么就可以得出結(jié)論：龐檗子乃是南社中接承彊邨職志、峭立詞苑的一員驍將。自此辨認(rèn)檗子詞風(fēng)，則其嚴(yán)守格律、本色當(dāng)行之特點(diǎn)不難體會(huì)得。單看這一組詞調(diào)、詞題即可有直觀感受：《瑞龍吟·和清真韻，即自題填詞圖后》、《霓裳中序第一·中秋前一夕……用白石道人譜》、《惜紅衣·讀王半塘庚子秋詞感賦，用石帚韻》、《鶯啼序·壬子三月劫后過(guò)吳閶感賦，步夢(mèng)窗韻》、《霜花腴·秋晚泛棹楓橋，和夢(mèng)窗自度曲韻》、《西子妝·西湖春泛，和夢(mèng)窗韻》、《生查子·過(guò)秋社偶題，用夢(mèng)窗秋社韻》、《八聲甘州·送柳亞子還吳江，用耆卿韻》、《意難忘·梅魂難返……因步清真韻，依四聲譜此》、《蘭陵王·送龍尾移官武昌，步清真韻》、《滿路花·匪石見(jiàn)示感春之作，步清真韻賦此酬之》、《秋宵吟·莼農(nóng)招飲，即席有作，踵和白石自度腔，協(xié)四聲》、《一萼紅·近效樊樊山紅梅禁體……再用玉田生紅梅詞原調(diào)倚此，索病鶴丈和》、《暗香·贈(zèng)梅蘭芳，和白石道人韻》、《霜葉飛·挽沈職公母夫人趙節(jié)孝，用夢(mèng)窗韻》、《尾犯·乙卯除夕，用夢(mèng)窗韻》、《燭影搖紅·元夜微有月，以閨人臥病未出，和夢(mèng)窗韻記之》。

自以上不憚煩之抄錄可見(jiàn)，檗子用清真、白石、夢(mèng)窗三家韻特多，其中又屢次有協(xié)四聲、依原譜之說(shuō)明。此為方千里、楊澤民、陳允平等人《和清真詞》作法，后世不乏詬病者，當(dāng)然更為柳亞子等情志一派所不喜，而檗子仍亦步亦趨，足見(jiàn)其篤志好古的“正統(tǒng)”氣味，能得到彊邨老人的“獎(jiǎng)?wù)T”、“繩檢”，絕非偶然事。

然而需要注意，不失跬步的“正統(tǒng)”中也自有特具于檗子的藝術(shù)個(gè)性，從而可以令我們將他與他所模擬的古人區(qū)分開(kāi)來(lái)。簡(jiǎn)而言之，檗子詞別有一種疏快爽朗之致，即便是調(diào)遣了不少密麗幽澀的意象，仍能顯得不那么隱晦生僻。如《惜紅衣·讀王半塘庚子秋詞感賦，用石帚韻》：

畫(huà)角吹塵，狂花卷日，俊游無(wú)力。獨(dú)上高樓，千山暮云碧。歌離吊遠(yuǎn)，空老卻、京華詞客。凄寂。腸斷楚蘭，問(wèn)夫君消息。 秋風(fēng)九陌，落葉哀蟬，深宮亂蕪藉。霓旌翠輦，去國(guó)指西北。往事怕談天寶，多少鬢絲經(jīng)歷。剩墨華和淚，難辨舊時(shí)顏色。

這里仍多“美人芳草”的比興寄托思路，如“畫(huà)角吹塵，狂花卷日”、“腸斷楚蘭，問(wèn)夫君消息”等皆是，但“獨(dú)上”二句、“歌離”二句已經(jīng)很能揭示《秋詞》志意。至于下片“深宮”、“西北”、“天寶”等字樣，則栩栩然將“庚子國(guó)變”諸事涵納其中。情調(diào)哀戚，而用筆一氣直下，略無(wú)停滯，較之《秋詞》以及彊邨老人的某些作品都明朗得多。

再如《霜花腴·秋晚泛棹楓橋，和夢(mèng)窗自度曲韻》：

鏡波暈碧，愛(ài)載秋重來(lái)，自照釵冠。棹為山移，笛因花駐，年芳解惜尤難。五湖路寬，莫翠眉、顰斷尊前。又斜陽(yáng)、散了歌塵，隔溪遙度晚鐘寒。 應(yīng)憶聽(tīng)鶯尋柳，早銷(xiāo)魂換得，病葉涼蟬。畫(huà)燭留香，題裙分淚，閑情且記云箋。漫催返船，待喚將、新月娟娟。有鷗邊，數(shù)點(diǎn)漁燈，掛篷同倚看。

“秋泛”是流連光景的常題，又是和夢(mèng)窗自度曲韻，很容易寫(xiě)得空枵密澀。而檗子能在“鏡波暈碧”、“載秋重來(lái)”、“隔溪遙度晚鐘寒”等逼肖夢(mèng)窗的字法中時(shí)時(shí)點(diǎn)綴以“棹為山移，笛因花駐”、“又斜陽(yáng)、散了歌塵”等蕭散句式，以疏導(dǎo)其氣，頓挫其勢(shì)，從而令全篇顯得沉厚但并不滯澀，很見(jiàn)工力。再如《鶯啼序·壬子三月劫后過(guò)吳閶感賦，步夢(mèng)窗韻》中，在長(zhǎng)篇鋪敘中雜入“回首前塵，酒醒夢(mèng)冷”、“換了凄涼，半溪煙雨”、“負(fù)盡流光，幾度徘徊，罷歌休舞”等字句，便令劫后心緒呼之欲出。這一點(diǎn)疏密相濟(jì)的手法頗近乎晚年的彊邨，說(shuō)“瓣香彊邨”，此節(jié)也不應(yīng)忽略。

至若全以疏朗單行者亦不在少數(shù)，且多精彩。如《朝中措·舟行水郭，見(jiàn)堤柳數(shù)株搖落可憐，觸緒縈懷，悄然歌此》：

一聲離笛下寒塘，煙水自茫茫。只有棲鴉幾點(diǎn)，無(wú)端銷(xiāo)盡斜陽(yáng)。 長(zhǎng)堤繡轂，畫(huà)樓紅袖，多少思量。還記那時(shí)殘?jiān)?原刻“那時(shí)”作“那是”，徑改。，何堪今夜嚴(yán)霜。

又如《鷓鴣天·秋日游莫愁湖》：

漫向青溪問(wèn)舊游，殘荷零落滿湖頭。馀香剩粉無(wú)人管，菱芡分來(lái)一派秋。 驚節(jié)序，嘆沉浮，西風(fēng)王粲獨(dú)登樓。數(shù)行煙柳斜陽(yáng)外，如此江山怎莫愁。

皆舉重若輕，與雕琢一派大異其趣。長(zhǎng)調(diào)此類(lèi)也多，姑舉《八聲甘州·為徐寄塵女士題西泠悲秋圖》一首：

又風(fēng)風(fēng)、雨雨斷腸天，不知幾回腸。有殘山一角，明湖十里，做盡滄桑。誰(shuí)唱泠泠楚些，歸夢(mèng)隔瀟湘。往事何堪說(shuō)，愁與波長(zhǎng)。 難得題碑人在*原刻“題碎”，以意改。秋瑾墓碑為吳芝瑛題。，儘重摩斯碣，添種垂楊。俠骨深深埋處，猶覺(jué)土花香。剩千年、青燐碧血，算紅顏、終是好收?qǐng)?。?zhēng)知我，看秋光了，還哭秋娘。

寄塵為徐自華(1873～1935)字，以安葬秋瑾遺體聞名天下之俠女，詩(shī)人，亦南社同人。本篇既寫(xiě)圖，亦寫(xiě)實(shí)；既寫(xiě)寄塵，又處處關(guān)合秋瑾，是情動(dòng)于衷、不能自已之作。所謂技法宗派，至此全退踞其次。談檗子詞，不特為表出這一點(diǎn)自然是不全面的。

情根深種，劍氣崢嶸 有必要接上文繼續(xù)談檗子詞情根深種、劍氣崢嶸的一面，這是歷來(lái)為論者所忽略而又特能抉中其詞心者。前文已說(shuō)過(guò)，言“格律”未必廢“情志”，故定位檗子為“格律派”一大家，并不妨害我們分析其情韻志意。事實(shí)上，檗子作為民主先驅(qū)，既不匱豪情勝慨，也絕不乏深情遠(yuǎn)韻。其《滿江紅·觀演落花夢(mèng)即贈(zèng)無(wú)忌優(yōu)游并示楚傖》云：“地老天荒，還剩得、情之一字”、“問(wèn)此中、春水底干卿，情而已”?！赌钆珛伞ご毫鴦?chǎng)觀演不如歸即贈(zèng)絳士》云：“情根一點(diǎn)，忽無(wú)端惹出，恨苗愁葉”，可見(jiàn)意旨未離“情”字。能被許為“南社詞流眉目”，徒講格律是不夠的，恐怕這才是更深層的緣由。陳聲聰《論近代詞絕句》云：“劍膽琴心秋浩蕩，小詞能作玉琤琮”*轉(zhuǎn)引自：劉夢(mèng)芙.二十世紀(jì)中華詞選[M].合肥：黃山書(shū)社，2008:244.，邵迎武《南社人物吟評(píng)》有“玉琤琮與龍禪室，一例崢嶸劍氣騰”之評(píng)*邵迎武.南社人物吟評(píng)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1994：202.，皆以“劍膽”、“劍氣”論其詞，頗具只眼，其實(shí)也是著眼于“情”字。

不妨就從《賀新郎·鈍劍屬題花間說(shuō)劍圖》談起：

收拾狂名起。儘無(wú)聊、從頭領(lǐng)略，銷(xiāo)魂滋味定公詞：怨去吹簫，狂來(lái)說(shuō)劍，兩樣銷(xiāo)魂味。漫說(shuō)封侯前度夢(mèng)，豈是平生初意。只未減、看花英氣?；蹣I(yè)三生都懺盡，算恩仇、了了應(yīng)能記。好珍重，劍華紫。 黃金綠鬢飄蕭矣。最傷心、被人認(rèn)作、燕邯俠子。銀燭清尊奇句在，醉后歌宜變徴君近示詩(shī)，有“醉后歌宜變徴聲”之句。忍學(xué)取、吹香嚼蕊。且把東風(fēng)亡國(guó)恨，寄相思、并入傷心淚。淚紅泫，畫(huà)圖里。

高旭《花間說(shuō)劍圖》頗著名于時(shí)，題詠者不少，而龐樹(shù)柏這一首可稱(chēng)翹楚。詞中“銷(xiāo)魂滋味”、“看花英氣”、“劍華紫”、“吹香嚼蕊”等語(yǔ)或隱或顯，皆關(guān)合“花”、“劍”二字，而寄意尤在“狂名”、“慧業(yè)”、“恩仇”、“變徴”、“亡國(guó)”、“傷心”等處，所謂“平生初意”也。這就如俊鶻掠岸，將高旭心跡攫拏而出，最得題圖之本意。單以本篇而論，正是高、柳家數(shù)，而筆力橫絕處又為高、柳所不及。因而，只看見(jiàn)龐、柳“議論相左，論詞尤不合”還不夠*錢(qián)仲聯(lián).夢(mèng)苕庵詩(shī)話:條八九[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986.，他們之間塤篪應(yīng)答的另一面理應(yīng)受到更多關(guān)注。

持此手眼當(dāng)可發(fā)現(xiàn)，以“金管玉簫凄愴”著稱(chēng)的檗子詞中確乎不乏劍光騰躍之處*高旭.清平樂(lè)·題龐檗子填詞圖[M]//郭長(zhǎng)海，金菊貞.高旭集：卷十六.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003:321.。《百字令·鄧秋枚雞鳴風(fēng)雨樓圖》中的“孤劍頻看，寒檠獨(dú)對(duì)，猶有飛揚(yáng)意”，《金縷曲·沈職公歸娶賦此寄之》的“急記銷(xiāo)魂真箇事，燈下梨渦重認(rèn)。有劍氣、珠光相映”，《滿江紅·觀演落花夢(mèng)》中的“知我尚馀三尺劍，報(bào)君惟有千行淚”，孤獨(dú)之劍、銷(xiāo)魂之劍、不平之劍，無(wú)不令人過(guò)目難忘。《水調(diào)歌頭·和鶴公夜夢(mèng)登黃鶴樓韻》作于辛亥肇國(guó)時(shí)，與“鶴公”原作同為“開(kāi)國(guó)詞史”之“高唱”*錢(qián)仲聯(lián).南社吟壇點(diǎn)將錄[M]//當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)·錢(qián)仲聯(lián)卷.合肥：安徽教育出版社，1999：729.?！苞Q公”乃金鶴翔，號(hào)病鶴，亦南社中人，為檗子同鄉(xiāng)前輩。錢(qián)仲聯(lián)《南社吟壇點(diǎn)將錄》稱(chēng)其“和易近人，詩(shī)詞并茂”，并引原唱云：“秋冷洞庭水，月斷楚江山。一樓千古奇絕，人去月光寒。鵑血峨嵋啼盡，雁信衡陽(yáng)愈緊，歌響遏云天。舊夢(mèng)盡拋卻，乘醉倚危欄。 敝袍客，烽煙路，甚流連。乾坤旋轉(zhuǎn)誰(shuí)手，聽(tīng)唱大刀環(huán)。高會(huì)簪裾先散，孤艇蓑綸難理，何地是寬閑。長(zhǎng)笛激風(fēng)起，與爾共蕭然?！贝_乎甚為凌厲多慨，相形之下，檗子和作毫無(wú)遜色：

喝起漢時(shí)月，還照舊江山。不知今夕何夕，同舞劍華寒。難得牙旗玉帳，據(jù)此上游形勝，警燧尚連天。騎鶴會(huì)飛去，云外一憑闌。 茫?？?，樓閣下，水光連。漫歌崔顥題句，重譜大刀環(huán)。為想西風(fēng)破帽，與子談兵呼酒，何日此身閑？回首夢(mèng)游事，雙鬢怕蒼然。

句中無(wú)“劍”字而有森然劍氣者當(dāng)推其《水調(diào)歌頭·三十自述》：

識(shí)字始憂患，臣?jí)巡蝗缛?。年華忽忽三十，佇苦復(fù)停辛。生早東坡五日，才欠東阿八斗，噉餅悔名存。行樂(lè)及時(shí)耳，紅燭且開(kāi)樽。 一尊酒，還自壽，曲翻新。窮愁吾本為命，何用送窮文。無(wú)分南山射虎，好向南山種豆，了此劫馀身。白眼看人世，滾滾走黃塵。

檗子三十，正值“二次革命”之年，也即避通緝走上海時(shí)。以劫余身看人間世，作者是極其失望的。壯不如人，窮愁為命，其所張揚(yáng)的“噉餅悔名存”固然是文人身段，“行樂(lè)及時(shí)耳”當(dāng)然也只是反語(yǔ)。詞中檗子所浮現(xiàn)的是彈劍悲歌的主體形象，若考慮到他三年后即棄世的因素，則這柄窮途末路之劍不啻為其短暫一生凝定了鮮明的剪影。

二、附談蔡守、葉玉森、壽璽、易孺

蔡守亦為南社首次雅集十七君之一，更是那次詞學(xué)論爭(zhēng)中站在龐樹(shù)柏一邊“夾七夾八地喜歡發(fā)表他自己的主張”者，故此節(jié)所附諸君應(yīng)首談此人。

蔡守(1879～1941)，原名詢，別名有守，字哲夫、成城*取義《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻》：“哲夫成城，哲婦傾城”語(yǔ)，故妻名張傾城，亦善詩(shī)畫(huà)。，詩(shī)文常自署寒瓊，廣東順德人，曾參加國(guó)學(xué)保存會(huì)和國(guó)學(xué)商總會(huì)，并參與《國(guó)粹學(xué)報(bào)》撰稿。詩(shī)文之外亦擅丹青，淵雅雋逸，時(shí)有“騷壇盟主”之譽(yù)。入民國(guó)屢丁困厄，憂患流離，以杜濬茶村自況，時(shí)人以為確當(dāng)*黃賓虹以為“方之茶村，古今一轍”，參見(jiàn):鄭逸梅.南社叢談[M].上海:上海人民出版社，1981：303.?？箲?zhàn)起，避難當(dāng)涂白纻山，逝于南京。小妻談溶溶為之編次詩(shī)詞遺稿，醵資刊行*蔡守娶談溶溶，以玉鴛鴦盛諸珊瑚盒中作文定，取晏殊“梨花院落溶溶月”句意，便稱(chēng)談月色。月色擅畫(huà)，尤擅梅花，晚有《畫(huà)梅乞米圖》，可見(jiàn)艱辛。出處同上。。

蔡哲夫在南社中地位甚微妙，與柳亞子關(guān)系也很復(fù)雜。前文曾引柳氏杰作《金縷曲·哲夫作枯筆山水一小幀見(jiàn)贈(zèng)，為訂交》一篇，可見(jiàn)彼時(shí)二人情誼尚篤厚。至虎丘雅集之爭(zhēng)結(jié)局，柳氏《紀(jì)略》中含蓄地說(shuō)：“檗子急忙道歉，事情才算告一段落”，未言蔡氏，可見(jiàn)“夾七夾八”的蔡哲夫是倔強(qiáng)到底的，自此也埋下了兩人嫌隙的種子，且愈演愈烈。據(jù)哲夫自述，己酉、庚戌之間(1909～1910)，亞子以朱少屏為會(huì)計(jì)員，哲夫曾致信譏刺，柳氏回信怒罵，從而二人不通聲問(wèn)*見(jiàn)蔡守《答高燮書(shū)》，其致柳亞子信中稱(chēng)“朱氏精通蕃書(shū)，才堪大用，足下屈為記室，毋乃不可乎？且只聞昔有蠻語(yǔ)參軍，而南社安用蠻語(yǔ)記室乎？”轉(zhuǎn)引自:楊天石,王學(xué)莊.南社史長(zhǎng)編[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1995：517.按：朱氏為會(huì)計(jì)員，亦掌印行刊物、聯(lián)絡(luò)宣傳，有“圣手書(shū)生”之目，故蔡氏以“記室”稱(chēng)之。。至1917年“朱柳公案”起*此為南社史一大轉(zhuǎn)折。柳亞子批評(píng)聞宥、朱梁任、成舍我等贊賞“同光體”，朱、成起而辯駁，遂至愈演愈烈。柳亞子登啟事驅(qū)逐朱、成出南社，引起各方激辯，南社為此大傷元?dú)狻；仡櫞耸聲r(shí)柳亞子說(shuō)：“這是我平生所很追悔而苦于懺贖無(wú)從的事情”，“追求南社沒(méi)落的原因，一方面果然由于這一次的內(nèi)訌”，參見(jiàn):柳亞子.我和朱鴛雛的公案[M]//南社紀(jì)略.上海:上海人民出版社,1983:149-154.，哲夫以廣東分社主任名義亟起發(fā)難，在《中華新報(bào)》多次發(fā)表意見(jiàn)，不承認(rèn)柳亞子南社主任資格，推舉高燮等為主任，甚至致書(shū)成舍我，要求代為搜集資料，準(zhǔn)備出版《柳氏叛社記》，“庶乎柳氏罪惡，得大彰于天下”*見(jiàn)《南社史長(zhǎng)編》1917年部分。。鬧到如此地步，兩人實(shí)已談不上“交情”二字了。柳氏后來(lái)有關(guān)回憶文章中，對(duì)此皆一筆帶過(guò)，內(nèi)心想法，不得而知，對(duì)蔡守似無(wú)原宥之意。上述事實(shí)的發(fā)生原因固然繁雜，而兩人文學(xué)觀——包括詞學(xué)觀——的差異絕不能漠視。

事實(shí)上，從創(chuàng)作實(shí)踐看來(lái)，蔡哲夫踐履“南宋正統(tǒng)”較之龐檗子更加純粹，也更加極端。這一方面表現(xiàn)為詞中僻冷之調(diào)特多，如《馬家春慢》、《鳳鸞雙舞》、《五福降中天》*蔡氏小序云此與《齊天樂(lè)》別名不同，見(jiàn)徐本立《詞律拾遺》卷三。、《怨秋曲》、《西湖月》、《向湖邊》、《憑闌人》、《黃鶴洞仙》、《皂羅特髻》、《木笪》等，皆宋代難得一見(jiàn)者，而集中多至數(shù)十。至于《山居好》、《有何不可》兩調(diào)出自道曲*蔡氏小序，兩調(diào)分別出自宋山隱道士龔大明與月溪道士貝守一。，似非詞牌，而亦津津樂(lè)道，擬而和之，可見(jiàn)好奇之至。另一方面，無(wú)論常見(jiàn)詞調(diào)抑或僻調(diào)，也多不用名家韻，而擇罕為人知之小家，如《長(zhǎng)相思》用宋宮人章麗真，《望江南》用宋宮人金德淑，《訴衷情》用宋楊妹子，《花心動(dòng)》用宋諸葛章妻蟾英等皆是。凡此雖亦有功詞學(xué)，不可厚非，但這般炫學(xué)逞博，性情被湮沒(méi)者也太多了。其詞罕見(jiàn)動(dòng)人之處，原因蓋在此。可錄一稍清爽的《憶江南·題釋白丁畫(huà)蘭》，既存其畫(huà)人本色，又當(dāng)羯鼓以解穢：

三兩筆，香草寫(xiě)孤衷。惹得板橋勞夢(mèng)想，閉門(mén)噀水補(bǔ)天工。吹霧墨花溶見(jiàn)《板橋集》。

無(wú)寸土，種入畫(huà)圖中。凄絕靈根何處托，憶翁心事一般同。哀怨寄無(wú)窮亦不畫(huà)根，與鄭所南同。

葉玉森(1880～1933)，字葒漁，號(hào)中冷，江蘇鎮(zhèn)江人。《庚子秋詞》接受部分曾談到的葉玉森以宋育仁高足身份向彊邨老人執(zhí)弟子禮，與檗子雁行，故應(yīng)附此略說(shuō)其詞全貌。葉中泠詞受彊邨影響甚巨，前文所引《春冰詞》之外，還可于其集中讀到相當(dāng)數(shù)量的《水龍吟·唐花和漚尹春蟄吟韻》、《摸魚(yú)子·冬筍和漚尹》等詠物作品，皆可為確證。然而即便以此種筆路，葉氏還是寫(xiě)出了不少大題目和大意義。如《玉山枕》：

驟雨新霽，海天色、和秋洗。屐聲替瀑，竿絲響電，樓上斜陽(yáng)，婀娜愁倚。楓初櫻老眼中山，畫(huà)不出、笑紅啼翠。憶江鄉(xiāng)云樹(shù)，南郊舊吟邊，問(wèn)秋聲誰(shuí)繼？ 招魂神社凌霄起，扃哀史，籠悲氣。銹槍插綠，殘旗卷白，酸淚都珠，韻語(yǔ)難綺。越宮薪膽未應(yīng)忘，忍坐待、劍花凋廢。且歸來(lái)、訴與瑤琴，把愁腸、共哀弦重理。

本篇作于1909～1911留日期間，前有小序：“雨后登九段坂尋秋，因至靖國(guó)神社，入觀甲午庚子兩役掠取之戰(zhàn)利品，函淚而出，乃成此詞，用淮海韻?！睙o(wú)論序或詞皆有悲憤之氣盈溢字里行間?！霸綄m薪膽”數(shù)語(yǔ)今日讀之，猶能警頑立懦，可稱(chēng)上品。同時(shí)作于東瀛者尚有《春風(fēng)裊娜·東京市上見(jiàn)漢海馬蒲桃鏡一面，蓋庚子之役掠自大內(nèi)者，賦此寫(xiě)恨》，與上詞相仿。至如《疏影·品川秋柳》以及別東京、抵長(zhǎng)崎時(shí)所作《念奴嬌》三首，摹寫(xiě)異國(guó)風(fēng)情，也有筆端生花之妙。此種凄婉筆致中，《木蘭花慢·清明日薄晴不溫，申之夜雨，時(shí)秀夫、醰園次第北上，黯然賦此，離緒紛如》一首搖曳多情，最稱(chēng)合作：

子規(guī)啼不住，寒食了，又清明。早杏靨銷(xiāo)紅，梨渦減素，寂寞簾旌。青春去如逝水，幸眼前、猶未綠陰成。潦草六朝夢(mèng)境，飄蓬二月江城。 流鶯已自牽情，況客里，送人行。便商量花略，安排酒陣，難破愁兵。黃昏柳綿飛上，看天涯、能有幾分晴。偏是一宵苦雨，做成萬(wàn)種秋聲。

論定葉氏詞尤需注意那些“雄勁瑰瑋，氣勢(shì)恢宏，允多奇境”之作*嚴(yán)迪昌《近代詞鈔》葉玉森小傳。錢(qián)仲聯(lián)《近百年詞壇點(diǎn)將錄》評(píng)語(yǔ)。?！锻稀匪氖酌餮浴靶г破疖幵~體”，對(duì)句如“結(jié)臂雙飛紅線影，低頭一拜白虹光”、“指點(diǎn)銀瓶粗索酒，背懸氈笠冷看星”、“旁若無(wú)人羞狗盜，汝誠(chéng)知我愛(ài)龍泉”、“血刃頭顱雙下酒，白衣涕淚一歌風(fēng)”，皆大有精光。又如《桃源憶故人》：“雨丸飛獵天山下，絲控桃花驄馬。風(fēng)勁角弓鳴也，片片荒云罅。 煙迷列堠邊笳啞，波卷龍沙如赭。畫(huà)戟玉關(guān)雙亞，船漏酣千斝?！鄙蜉W劉、富壽蓀《清詞菁華》予以高度評(píng)價(jià)：“刺西疆不靖，邊備廢馳，戍軍窳敗，醉獵召亡，只一結(jié)寫(xiě)盡，語(yǔ)短心長(zhǎng)，非杞人之言?！贝_乎如是。

此外，葉氏游覽懷古詞亦擅勝場(chǎng)，南社詞苑，罕有抗手。宣統(tǒng)二年(1910)，江蘇巡撫程德全與布政使陸鐘琦重修寒山寺，葉氏佞佛*葉氏精通佛理，安徽各縣知事任上所作佛寺聯(lián)語(yǔ)頗傳人口。如念佛堂聯(lián)“據(jù)座然香，有如見(jiàn)佛；合目數(shù)息，便是修真”。九華山低嶺庵聯(lián)：“借一蒲團(tuán)，請(qǐng)我佛向低處說(shuō)法；擎九蓮瓣，問(wèn)世人從那里尋根”。，遂策蹇獨(dú)往，歸成《水調(diào)歌頭》四首以書(shū)感。其四云：

一唱再三嘆，吾亦欲寒山?？涨嘧员С撸纳嫌扛吆Ｇ绎栔裢膊俗?，且著樺冠木屐，且去訪豐干。休矣勿饒舌，吾已了人間。 人間世，譬蓬戶，那能關(guān)。佛呼獅子狂吼，法海激哀湍。影里群魔攫肉，眼底眾生在獄，吾抱忍忘癏。二圣作么語(yǔ)，與汝鐵肩擔(dān)。

以詩(shī)詞闡揚(yáng)佛道理趣者大多理勝于辭，難以寓目。本篇?jiǎng)t情致浩蕩，絕無(wú)蔬筍氣。上片即特地點(diǎn)出“心上高寒”，換頭處以頂針句實(shí)際否定“了人間”之可能，借佛家義理之外殼抒發(fā)“影里群魔攫肉，眼底眾生在獄，吾抱忍忘癏”的赤誠(chéng)情懷。所謂“我不入地獄誰(shuí)入地獄”者，“鐵肩擔(dān)”三字足可了之。如此言佛，可謂道著要害，令人肅然生敬意。

葉氏集中以《金縷曲》一調(diào)分詠烏江、亞父城、魯妃廟、當(dāng)利口、張籍宅、牛渚、雞籠山、天門(mén)山、香泉、陋室等名勝，江山文藻，異彩紛披，應(yīng)當(dāng)不無(wú)陳維崧《滿江紅·汴京懷古》十首的影響，而成就也堪繼武陳氏杰作*陳詞作于康熙八年(1669)，內(nèi)含夷門(mén)、樊樓、官渡、博浪城、廣武山等，為陳氏懷古詞之代表作。。其襟抱學(xué)養(yǎng)性情俱佳者當(dāng)推《牛渚》一篇，讀此可見(jiàn)無(wú)論以才以情，葉中泠皆遠(yuǎn)過(guò)蔡哲夫，是足以與龐檗子把臂入林、相視而笑的：

著個(gè)扁舟小。畫(huà)西風(fēng)、一灣牛渚，醉?xiàng)骷t老。我亦涼人能高詠，只恐癡龍偷笑?？肇?fù)此、天青月皎。謾道謝將軍不見(jiàn)，便謫仙、才調(diào)江頭少。收拾起，袖中稿。 眼前小事糊涂好。瞰沈沈、幽靈窟宅，寓言縹緲。一自行人燃犀燭，下有朱冠翠葆。竟兒戲、翻成不了。察見(jiàn)泉魚(yú)終招禍，嘆人間、魍魎如何照。思往事，惜溫嶠。

葉玉森才技多端，治印嗜秦漢之法，是“印壇上用甲骨文刻章開(kāi)先河者之一”*孫洵.民國(guó)篆刻藝術(shù)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1994.。

壽璽、易孺亦名印人，詞宗彊邨略同龐、葉等，故連類(lèi)簡(jiǎn)談之。

壽璽(1885～1949*一說(shuō)1950。)，字石工，號(hào)印丐、印侯、玨庵等，浙江紹興人。其父壽懷鑒，字鏡吾，即“三味書(shū)屋”中教導(dǎo)魯迅之蒙師。石工少嗜金石碑版，后移居北京，得孫雄推介，聲名鵲起。著有《墨史》、《重玄瑣記》、《玨庵印存》等，《玨庵詞》二卷為彊邨親手點(diǎn)定，上卷名《枯桐怨語(yǔ)》，下卷名《消息詞》。石工詞力學(xué)夢(mèng)窗，務(wù)求僻澀，故得彊邨“火傳四明”之評(píng)語(yǔ)，當(dāng)然碎密之弊也難免*施議對(duì).當(dāng)代詞綜:壽璽小傳[M].福州：海峽文藝出版社，2002.。其《西河·燕臺(tái)懷古用清真韻》、《綠意·丁巳閏月……》等作算是能見(jiàn)性情的，諸如“坐閱興廢何世。便長(zhǎng)虹、短筑蕭蕭，凄對(duì)西北浮云、饃黏里”、“由來(lái)世味商量遍，但省憶、菰青莼碧”之類(lèi)句子皆深沉耐人尋思?！端椤ゎ}彊邨翁詞第三卷手稿》是有關(guān)詞史之作，詞也頗真摯，堆砌味少：

敗箋怨疊，付酒人黃壚，喚笛江城。倦侶吟邊，冷漚塵外，吳天唳雁聲聲。水樓賦情。泫淚波、回燭秋檠。盡蟬嫣、細(xì)字釭花，馬塍花事了西泠。 凄絕故園心眼，更河山故國(guó)，幾換新晴。詭說(shuō)荊榛，王風(fēng)蔓草，襟期占斷平生?；饌魉拿鳌ｓ脊畔?、燕客飄零。背斜陽(yáng)、罷唱霜腴，柳陰啼晚鶯。

易孺(1874～1941)，原名廷憙，字季復(fù)，號(hào)大廠，又號(hào)韋齋，其余別署甚多，廣東鶴山人。早年肄業(yè)廣雅書(shū)院，從梁鼎芬、朱一新治樸學(xué)。后留學(xué)日本，辛亥后歷任暨南大學(xué)、國(guó)立音樂(lè)院等校教職。工書(shū)畫(huà)篆刻，治印專(zhuān)攻古璽，有盛譽(yù)。著有《大廠畫(huà)集》、《韋齋曲譜》、《大廠詞稿》、《和玉田詞》等。易大廠“填詞務(wù)為生澀，愛(ài)取周、吳諸僻調(diào)一一依其四聲虛實(shí)而強(qiáng)填之，用心至苦，自謂‘百澀詞心不要通’云”*龍榆生.近三百年名家詞選[M].上海:上海古典文學(xué)出版社,2014。，“澀”名遠(yuǎn)過(guò)壽璽，陳運(yùn)彰《大廠詞序言》批評(píng)得較為激烈：“夫以四聲清濁以求填詞，其說(shuō)甚辯，吾知其無(wú)當(dāng)而不能非之。翁乃益之以比合虛實(shí)，不恤律協(xié)言謬之譏……果協(xié)于律耶？恐亦未能自必也?！?轉(zhuǎn)引自:劉夢(mèng)芙.二十世紀(jì)中華詞選[M].合肥：黃山書(shū)社，2008:238.對(duì)此，陳聲聰、陳永正、劉夢(mèng)芙諸家有較正面評(píng)價(jià)。劉夢(mèng)芙在承認(rèn)其詞“大多蹇澀難解”的前提下稱(chēng)道：“其獨(dú)行之志堅(jiān)，其冥索之功猛，足為藝林修業(yè)之楷范，功效如何，則又一事也?！?劉夢(mèng)芙.二十世紀(jì)中華詞選[M].合肥：黃山書(shū)社，2008:239.如龍榆生所云，大廠晚年《和玉田詞》“漸趨疏雋”。錄《小重山》一首，可以覘之：

驚起寒蘆雁陣浮，魚(yú)糧無(wú)著處，不禁秋。蕭條蓬梗泥清游，和夢(mèng)斷，誰(shuí)報(bào)橘千頭。 往事怕回眸，瀟瀟風(fēng)雨夜，泛輕舟。老來(lái)詩(shī)思落滄洲，那可問(wèn)，遐想里湖鷗。

三、“嵐浮空翠合，霜肅老秋橫”：“格律詞”雙璧之陳匪石

南社成員從事學(xué)術(shù)而有大成者頗多，以詞學(xué)名世者當(dāng)推吳梅、汪東、陳匪石、邵瑞彭幾位。吳、汪二氏論詞不特主格律，別有置放，此處先論陳、邵兩位。

寥廓此天地，目送夕陽(yáng)遲。暮笳哀怨吹徹，楊柳又絲絲。待剪吳淞秋水，還覓蘇臺(tái)斷夢(mèng)，何處彩云飛。瞠目一無(wú)語(yǔ)，春老鷓鴣啼。 傷春句，懷人什，寫(xiě)心悲。堂前三兩新燕，門(mén)巷戀烏衣。頻看征衫顏色，怕被風(fēng)塵緇化，翻道不如歸。聽(tīng)徹琤瑽玉，忍淚和新詞。

這首《依韻和檗子并題其玉琤瑽館詞集》作于民國(guó)二年癸丑(1913)，時(shí)陳匪石剛剛自檳榔嶼歸國(guó)，龐樹(shù)柏賦詞相勞，遂有此酬贈(zèng)并題集之作。十余年后，陳氏終改定此篇，而檗子已下世久矣。所以詞的下片幾乎重新寫(xiě)過(guò)：“星辰夜，山河影，為誰(shuí)悲。隔年乳燕門(mén)巷，猶自認(rèn)烏衣。歧路天涯愁滿，別淚花間彈盡，難得醉中歸。出海云霞曙，盈耳早春詞?！?陳匪石.倦鶴近體樂(lè)府:卷一[M]//陳匪石先生遺稿.劉夢(mèng)芙，校.合肥：黃山書(shū)社,2012:47.二人情誼深摯，自此篇已可覘見(jiàn)，不必繁舉*陳氏刊于《南社詞集》之作計(jì)102首，其中與檗子相關(guān)者不下10首之多。。職此聲氣相通之故，雖陳氏乃民國(guó)學(xué)人詞之重鎮(zhèn)，詞學(xué)成就非南社時(shí)期可限，還是在龐檗子后接談之。

陳匪石(1883*生年另有1884之說(shuō)，參見(jiàn)：劉夢(mèng)芙.陳匪石先生詩(shī)詞綜論[M]//陳匪石先生遺稿.劉夢(mèng)芙，校.合肥：黃山書(shū)社,2012.～1959)，名世宜，字小樹(shù)，號(hào)倦鶴，以“匪石”之筆名行世*陳氏民國(guó)初任記者時(shí)撰文反袁，遭通緝得免，時(shí)取《詩(shī)·邙風(fēng)·柏舟》“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”之意為筆名，以示堅(jiān)決之意。，南京人。早年肄業(yè)尊經(jīng)書(shū)院，從山長(zhǎng)張仲炘學(xué)詞。1906年赴日修習(xí)法律，入同盟會(huì)，歸國(guó)后任江蘇法政學(xué)堂教員。時(shí)朱祖謀任學(xué)堂監(jiān)督，匪石執(zhí)弟子禮，頗得指授。辛亥后，赴檳榔嶼任《光華日?qǐng)?bào)》記者，回國(guó)后在上海、北京從事新聞工作多年，并兼任上海中國(guó)公學(xué)、持志大學(xué)、北京中國(guó)大學(xué)、華北大學(xué)等校教授，授詞學(xué)、文字學(xué)、秦漢諸子等課，曾整理《淮南子》、《論衡》，頗精審。后入政界，任職農(nóng)商、工商、實(shí)業(yè)各部，與喬大壯同事，為忘年交?？箲?zhàn)勝利后復(fù)就任中央大學(xué)、重慶私立南林學(xué)院教授，1952年任上海市文物保管委員會(huì)編纂。

陳氏最著聲詞壇之作厥惟《宋詞舉》與《聲執(zhí)》。《宋詞舉》共選兩宋詞人12家，以逆溯法編次，別見(jiàn)心裁。先舉張炎以迄辛棄疾等南宋六家，后舉周邦彥以迄晏幾道等北宋6家，凡說(shuō)詞53首，唐圭璋先生許為“自來(lái)選詞者，無(wú)舉詞詳析之例，有之自匪石先生始”、“透徹?zé)o倫”*唐圭璋.宋詞舉后記[M]//陳匪石.宋詞舉:附錄.鐘振振,點(diǎn)校.南京：江蘇古籍出版社，2002.。書(shū)僅數(shù)萬(wàn)言，而自1927年初稿成至1947年正式出版，竟歷時(shí)20年，可見(jiàn)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功力之深湛?！堵晥?zhí)》為專(zhuān)論，上卷論格律聲韻，下卷論詞選詞集，“審音定律，究委窮源”*向迪琮評(píng)語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自:鐘振振.陳匪石先生傳略[M]//陳匪石.宋詞舉:附錄.鐘振振,點(diǎn)校.南京：江蘇古籍出版社，2002.。另如《舊時(shí)月色齋詞譚》及論詞雜著多篇亦為學(xué)界推重。

自《宋詞舉》與《聲執(zhí)》不難看出，陳匪石對(duì)于常州家法是有著比較深切的認(rèn)同的?！堵晥?zhí)》云：“託體風(fēng)騷，一掃纖艷靡曼之習(xí)，而詞體始尊。清季詞風(fēng)上追天水，實(shí)啟于此?！边@是對(duì)張惠言意內(nèi)言外、比興寄托之說(shuō)的高度評(píng)價(jià)，很能代表其總體態(tài)度。在此框架下，他又自出己意，對(duì)常州派不甚在意的姜夔大加贊肯?！端卧~舉》中選姜詞八首，與周邦彥同為數(shù)量最多者?！杜f時(shí)月色齋詞譚》中更明確批評(píng)周濟(jì)《宋四家詞選》“降白石為稼軒附庸”的作法：“白石之所不可及者，在純以氣勝。子輿氏所謂‘浩然’者，白石之詞足以當(dāng)之，而瘦硬通神，為他人屐齒所不到……白石在兩宋中固當(dāng)獨(dú)樹(shù)一幟，非可為他人附庸也?！?陳匪石.宋詞舉:附錄[M].鐘振振,點(diǎn)校.南京：江蘇古籍出版社，2002:215.

對(duì)姜夔——也包括對(duì)周邦彥——的推崇直接傳遞出兩個(gè)信號(hào)：第一，陳氏論詞以“微婉典博、濃麗深厚”為至境，而對(duì)于蘇辛 “豪情逸氣”一派則敬而遠(yuǎn)之，以為“不可學(xué)，學(xué)之則易流于粗”*皆見(jiàn)《舊時(shí)月色齋詞譚》(陳匪石.舊時(shí)月色齋詞譚[M]//宋詞舉:附錄.鐘振振,點(diǎn)校.南京：江蘇古籍出版社，2002)。按：陳匪石對(duì)東坡的態(tài)度頗為微妙，《聲執(zhí)》卷上答仇埰問(wèn)“詞境”曾有“高處立，寬處行”之說(shuō)，并以為“此種境界白石夢(mèng)窗詞中往往可見(jiàn)，而東坡為尤多”，這里他推許東坡的顯然不是那種“豪情逸氣”境界，但在自家創(chuàng)作上又不能不受到一定影響，詳見(jiàn)后文。。因而《宋詞舉》中選東坡《水龍吟》“楊花”、《卜算子》“定慧院作”二首，選稼軒《祝英臺(tái)近》“寶釵分”、《賀新郎·別茂嘉十二弟》、《摸魚(yú)兒》“更能消、幾番風(fēng)雨”、《菩薩蠻》“郁孤臺(tái)下”4首，可見(jiàn)其宗旨。第二，論詞崇周、姜自然導(dǎo)向陳匪石對(duì)格律的特殊關(guān)注與研究，以《聲執(zhí)》為核心的詞律研究也確實(shí)深邃精微，卓然成家。劉夢(mèng)芙總結(jié)《聲執(zhí)》的有關(guān)內(nèi)容為5點(diǎn)，頗簡(jiǎn)要：(1)詞非詩(shī)余，而是和聲以實(shí)字填之。(2)詞律原指音律，后人以平仄言律，蓋因詞樂(lè)之失傳，不得已而為之。(3)辨析詩(shī)韻與詞韻之別，詞之用韻宜用孔廣森《詩(shī)聲分例》之法，“夾協(xié)”、“短韻”應(yīng)遵守。(4)四聲不可紊，某人創(chuàng)調(diào)，其四聲即應(yīng)依某人。(5)詞之句讀不必標(biāo)點(diǎn)，但注明韻葉，以示節(jié)拍所在*劉夢(mèng)芙.陳匪石先生詩(shī)詞綜論[M]//陳匪石先生遺稿.劉夢(mèng)芙，校.合肥：黃山書(shū)社,2012:40-41.。這兩點(diǎn)既是陳氏論詞之核心，顯示出其精研格律，“一聲一字陰陽(yáng)平仄之間，考之唯恐不至，辨之唯恐不精”的祈向所在*鐘泰語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自:鐘振振.陳匪石先生傳略[M]//陳匪石.宋詞舉:附錄.鐘振振,點(diǎn)校.南京：江蘇古籍出版社，2002:238.，而其詞創(chuàng)作也是總體上與之同步交融呼應(yīng)的。

陳匪石作詞頗多，而推敲特慎，去取極嚴(yán)。至1948年，始徇老友于右任及弟子輩所請(qǐng)，以部分詞作油印數(shù)十本征求意見(jiàn)，即今所見(jiàn)《倦鶴近體樂(lè)府》5卷。后增《續(xù)集》1卷，大抵收建國(guó)后至1954年所作，加上《南社叢刻》所刊詞未收入此6卷者，計(jì)可得300余首而已。其早年所作筆致駿快，生氣盎然。如《滿江紅·題落花夢(mèng)贈(zèng)優(yōu)游》：

無(wú)量恩仇，天下事，從何說(shuō)起。都付與、水心詞筆，水云涕淚。三徑落紅春去了，千年化碧魂歸未。驀騰騰、一夢(mèng)幾時(shí)醒，鵑聲里。 吹玉笛，梅花墜；磨寶劍，桃花洗。倩江河淘盡，粉融脂膩。戟折沙沉亡國(guó)恨，?？菔癄€傷心史。任悲歌、吹斷奈何天，情不死。

優(yōu)游，即汪仲賢，為近代戲劇先驅(qū)之一?！堵浠▔?mèng)》則為南社葉楚傖所撰雜劇，情節(jié)繁雜，情感悲壯，富戲劇張力。陳匪石這一首詞不糾葛于個(gè)人“無(wú)量恩仇”，而著眼于“亡國(guó)恨”、“傷心史”的家國(guó)悲歌，“情不死”之心志正與其“匪石”筆名相映照，是很地道的南社聲口。其他諸如前引《水調(diào)歌頭》、《金縷曲·讀小說(shuō)不可思議偶作》、《摸魚(yú)兒·重九》等皆有“縱橫跌宕”、“自然渾脫”之致*陳匪石評(píng)陳維崧語(yǔ),見(jiàn)：陳匪石.舊時(shí)月色齋詞譚[M]//宋詞舉:附錄.鐘振振,點(diǎn)校.南京：江蘇古籍出版社，2002.。讀《摸魚(yú)兒》：

嘆秋風(fēng)、者般容易，一年一度重九。滄桑人世煙云幻，三徑黃花依舊。還剩有。那帶病枯蟬，幾個(gè)嘶殘柳。柔腸轉(zhuǎn)又。在百尺臺(tái)荒，千峰樹(shù)禿，風(fēng)雨滿城后。 登臨處，一片悲笳疊奏，西風(fēng)險(xiǎn)被吹瘦。驚寒夢(mèng)與聲俱斷，北雁南來(lái)時(shí)候。休送酒。聽(tīng)郭索聲聲，閑卻持螯手。愁絲織就。況念遠(yuǎn)傷高，牛山竟夕，紅淚染楓透。

對(duì)于《滿江紅》、《摸魚(yú)兒》的這種筆路，陳氏并不認(rèn)可，用他自己的話說(shuō)，或者屬于“意境氣格涉于鄙倍卑淺”一類(lèi)*陳匪石.倦鶴近體樂(lè)府自記[M]//陳匪石先生遺稿.劉夢(mèng)芙，校.合肥：黃山書(shū)社,2012:110.，因而晚年定稿，芟除殆盡，只保留了近乎清真、夢(mèng)窗的深婉之作。其中《甘州·舍弟仲由于役幽燕，道經(jīng)上海，信宿而別》最富真情，為早期杰作：

正瀟瀟、暮雨作新秋，西風(fēng)動(dòng)江城。對(duì)當(dāng)窗明燭，匡床碎語(yǔ)，濁醑深擎。別緒絲絲未理，津鼓促征程。簾外飛鴻過(guò)，寒陣初驚。 姜被當(dāng)年重認(rèn)，渺故園一角，夢(mèng)委荒荊。問(wèn)天涯投老，蹤跡幾回并。望長(zhǎng)安、浮云千態(tài)，幻海波、愁蔽晚山青。傷高淚，勸須臾忍，休灑新亭。

詞開(kāi)篇自柳永而來(lái)，后文則深沉內(nèi)斂，合白石、夢(mèng)窗于一手。格律之嚴(yán)，亦已具平生氣象。由此辨認(rèn)，匪石詞品可以其《臨江仙·次韻答孤桐》中“嵐浮空翠合，霜肅老秋橫”二語(yǔ)形容之。近乎白石野云孤飛、夢(mèng)窗情味幽渺處可謂“空”，沉郁凝重、格律謹(jǐn)嚴(yán)處可謂“肅”。二語(yǔ)并觀，似去其詞神貌不遠(yuǎn)。不妨先看《霜葉飛·岳麓山愛(ài)晚亭和夢(mèng)窗同白匋》：

晚來(lái)情緒云涯外，飄風(fēng)悲撼千樹(shù)。亂鴉衰柳大江東，殘夢(mèng)孤篷雨。送一夕、南飛瘁羽，回頭疑見(jiàn)紅桑古。聽(tīng)怨瑟湘靈，冷淚濕征衣，暗換客中緇素。 何意翠麓停車(chē)，丹楓照眼，二月花艷同賦。忍寒無(wú)限后凋心，對(duì)酒丁寧語(yǔ)。挽白日、長(zhǎng)條萬(wàn)縷，流波還洗煙塵去。訪舊游，吟筇健，五岳天齊，畫(huà)屏開(kāi)處。

此篇作于1937年秋，時(shí)匪石隨政府機(jī)構(gòu)南遷，暫住長(zhǎng)沙。上片“悲撼千樹(shù)”、“亂鴉衰柳”、“殘夢(mèng)孤篷雨”、“瘁羽”、“紅桑古”云云盡抒山河破碎、蒼茫獨(dú)立之感，以景見(jiàn)情，筆力重大。下片在“丹楓照眼”的暫時(shí)明朗中托出“忍寒無(wú)限后凋心”的堅(jiān)貞心志，以及“流波還洗煙塵去”的祈愿，遂將上片蕭瑟心緒轉(zhuǎn)為雄健壯闊的想象，很得老杜“洗甲兵”之神韻。詞中用上去及入聲處全依夢(mèng)窗原作，一字不茍，更見(jiàn)邃深工力，可謂兼有“霜肅”與“空翠”特質(zhì)的上佳之作。此外如《浪淘沙慢·和清真》、《花犯·櫻花》、《惜黃花慢·述庵和夢(mèng)窗賦菊見(jiàn)懷卻報(bào)》等大量詞作均可為代表，足當(dāng)“安章宅句，磬折鈴圓”之評(píng)*陳匪石.舊時(shí)月色齋詞譚[M]//宋詞舉:附錄.鐘振振,點(diǎn)校.南京：江蘇古籍出版社，2002.，劉夢(mèng)芙《陳匪石先生詩(shī)詞綜論》為一一拈出，分析其結(jié)構(gòu)聲韻甚精到*陳匪石.陳匪石先生遺稿[M].劉夢(mèng)芙，校.合肥：黃山書(shū)社,2012:32-33,42-43.。此類(lèi)舉不勝舉，姑不贅說(shuō)。

如此重聲律，跬步不失，自也難免弊病。如其夫子自道：“拙詞之病，一曰欠深厚?；蛎菜苹啬c蕩氣，而讀兩三回則覺(jué)意境不稱(chēng)；或乏煙水迷離之致，而比興之誼失，淺露之譏來(lái)。一曰少變化……有千篇一律之嘆?！?陳匪石.舊時(shí)月色齋論詞雜著:致邵次公書(shū)[M]//宋詞舉:附錄.鐘振振,點(diǎn)校.南京：江蘇古籍出版社，2002:228.此語(yǔ)當(dāng)然有自謙成分，但作為堅(jiān)守四聲之“傷氣”流弊的自我檢討也夠深刻的了。那么論陳氏詞尤需關(guān)注其氣韻貫通、“以意為主，務(wù)求其達(dá)”*陳匪石.聲執(zhí)[M]//宋詞舉:附錄.鐘振振,點(diǎn)校.南京：江蘇古籍出版社，2002:187.的那部分。如1939年所作《水龍吟·吳瞿安挽詞》：

酒邊惻惻吞聲，瘴云萬(wàn)疊埋憂地。低垂白首，浮湘斷夢(mèng)，沼吳殘淚。不見(jiàn)江南，杏花春雨，先生歸只。但相期早日，中原北定，丁寧囑，蒸嘗事。 金馬碧雞遙指，玉龍哀、斜陽(yáng)紅里。平生仿佛，評(píng)量月露，咀含宮徵。慘綠年華，冷紅亭館，昔游余幾。郁人間百感，高歌風(fēng)洞，又當(dāng)前是。

瞿安即吳梅，1939年病逝于云南大姚。作為多年情誼深篤的老友，自不能免白首低垂、“酒邊惻惻吞聲”的飲泣與“慘綠年華，冷紅亭館”的諸多回憶，然而身當(dāng)國(guó)難，那一種“相期早日，中原北定”的赤誠(chéng)又何嘗須臾忘懷？如吳氏所作《風(fēng)洞山傳奇》的悲壯慷慨，今又正當(dāng)其時(shí)！這一首挽詞全自胸臆流出，不見(jiàn)結(jié)撰痕跡，正是追琢之極近乎自然的感人篇章?！杜R江仙·檢舊稿感念》二首亦是不假雕琢之作，其二較挺拔，“山河新舊恨，一笛正當(dāng)樓”之句頗有名，然不及第一首自然：

孤負(fù)天街風(fēng)月好，豆花紅上衰燈。隔簾有意慰伶俜。九霄新雁影，四壁亂蛩聲。 往日歡娛今日夢(mèng)，管弦何處春城。堆床散帙任縱橫。酒悲還突起，秋病總無(wú)名。

本篇作于1944年，詞人年逾花甲，而“漂泊西南天地間”的生涯尚未結(jié)束。檢點(diǎn)舊稿之際，往日歡娛，今日夢(mèng)幻，自然兜上心頭。上片結(jié)二句高曠而兼蕭颯，直逼出煞拍“酒悲”十字，自然袒露出憂生憂世的復(fù)雜襟懷。老辣而能歸于平淡、真稱(chēng)得起“霜肅老秋橫”的還有《鷓鴣天·賃廡南岡，為故友鄭仲期所筑，撫中庭卉木，憶曩昔唱酬，余懷愴然矣》：

投老無(wú)家又卜居，竹頭木屑劫灰余。定巢猶是頻來(lái)燕，將子真成暫止烏。 宵斗酒，晝呼盧，十年前事感黃壚。中庭翠柏渾無(wú)恙，徑尺陰成且讀書(shū)。

自此際所作很能透露出陳匪石晚年漸近平易老健的創(chuàng)作傾向。《倦鶴近體樂(lè)府續(xù)集》中《沁園春·高閣臨江》一首詞題即云：“元人詞疏快雅潔平博，力求自然……偶效其作”，此篇與《醉蓬萊·記人生樂(lè)事》、《風(fēng)入松·四時(shí)芳序》、《水龍吟·閉門(mén)羈緒》、《金縷曲·青鬢還余幾》、《念奴嬌·夢(mèng)醒莊蝶》等皆在原有風(fēng)格基礎(chǔ)上“力求自然”，新變之跡象宛然可見(jiàn)。而晚年別調(diào)最可推《水調(diào)歌頭·香山詩(shī)曰：共把十千沽一斗，相看七十欠三年。今年上巳索居止酒，為下轉(zhuǎn)語(yǔ)，并以自壽》一首：

記得白公語(yǔ)，七十欠三年。十千一斗酤我，休惜杖頭錢(qián)。遍地春聲歌舞，滿眼斜陽(yáng)煙草，思發(fā)牡丹前。曲水自今古，風(fēng)日為誰(shuí)妍。 住為佳，聊復(fù)爾，愛(ài)云山。浩歌未已花外，新月一鉤懸。最好平安傳語(yǔ)，道是陰晴有準(zhǔn)，萬(wàn)里下吳船。但愿人難老，不羨酒中仙。

匪石《宋詞舉》定稿不取東坡“豪情逸氣”的“明月幾時(shí)有”一首，而數(shù)年后自作仍近東坡氣味。以此作結(jié)，誠(chéng)也是意趣頗悠長(zhǎng)的。

四、“便立盡、門(mén)外斜陽(yáng)，又暗驚、晚來(lái)疏雨”：邵瑞彭

同列彊邨門(mén)墻、與陳世宜交好的邵瑞彭亦是民國(guó)著名的詞學(xué)教授，雖未見(jiàn)詞學(xué)論著流傳，亦無(wú)有大成就的詞學(xué)傳人為之表彰遺澤，詞作成就則似能駕陳氏而上之。瑞彭(1887～1937)*此據(jù)江慶柏《清代人物生卒年表》，參見(jiàn)：袁道沖.事略[M]//卞孝萱，唐文權(quán).民國(guó)人物碑傳集.南京：鳳凰出版社,2011.另?yè)?jù)韋緒智《一代詞人的悲歌——邵次公先生晚年在汴軼事》引次公弟子武慕姚所記，可知次公卒于1937年12月2日，此說(shuō)可信，參見(jiàn)：馮克力.老照片:第42輯[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社,2005:116.陳世宜《挽邵次公》稱(chēng)其卒于“丁丑十二月四日”，則公歷當(dāng)入1938年，或系傳聞?dòng)姓`。字次公，浙江淳安人，早年就讀浙江省立優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，加入同盟會(huì)，入民國(guó)當(dāng)選國(guó)會(huì)眾議院議員，以首揭曹錕賄選真相名噪天下。同時(shí)任北京大學(xué)、民國(guó)大學(xué)、中國(guó)學(xué)院、河南大學(xué)等校教授，授詞學(xué)頗多。又精齊詩(shī)、《淮南子》、古歷算學(xué)等，所作甚宏富，而刊印行世者寥寥。詞有《揚(yáng)荷集》4卷，刻于1930年，凡360余首；《山禽余響》1卷，為和元好問(wèn)《鷓鴣天》45首，刻于1936年，施蟄存先生刊之《詞學(xué)》第四輯。再加載之《南社叢刻》者190首，并詞稿若干，去其重復(fù)者，存詞總數(shù)亦當(dāng)不下500首，可謂豐美。次公結(jié)末，一般文獻(xiàn)均記作“窮愁以終”，語(yǔ)焉不詳。韋緒智《一代詞人的悲歌——邵次公先生晚年在汴軼事》對(duì)此抉發(fā)頗詳盡。其文先引次公弟子武慕姚云：“先生糜于孽緣，竟招不潔，遂致不為常人所諒，困頓而死。推其所為，實(shí)暮年性情變易所致”。所謂“糜于孽緣”，武夫人劉淑文所述較為詳盡：

在邵次公的弟子之中，有一位女弟子叫李?lèi)?ài)燦，字澄波……兩人由相互欣賞最終發(fā)展到相戀同居。這在邵次公講，自是名士風(fēng)流，物議弗恤。可在封建意識(shí)根深蒂固的開(kāi)封城，不啻是一件人皆不齒的丑聞，“遂致不為常人所諒”，親朋好友與其疏遠(yuǎn)，就連對(duì)其無(wú)不敬仰的弟子們也與其劃清界限，不敢再登其門(mén)……李澄波已婚，邵次公與其有染后，就通過(guò)關(guān)系給其丈夫介紹個(gè)經(jīng)常出差在外的工作，這樣一來(lái)二人便可經(jīng)常約會(huì)……終有一天東窗事發(fā)，李的丈夫曾當(dāng)眾羞辱并摑了次公兩記耳光。身為社會(huì)名流的邵次公自覺(jué)顏面丟盡，人言可畏，自此深居簡(jiǎn)出，性情變易，不久便纏綿病榻、郁郁而終。

邵次公早年力揭曹錕賄選事，豪概英發(fā)。晚歲閱歷滄桑，乃以情事困頓窮愁，僅中壽而逝世。其最負(fù)盛名的《綺羅香·晚過(guò)神武門(mén)，殘荷欲盡，秋意可憐》中有 “便立盡、門(mén)外斜陽(yáng)，又暗驚、晚來(lái)疏雨”之詞句，不啻為此終局之讖語(yǔ)也，讀者于此當(dāng)發(fā)一浩嘆。

論次公詞，前賢若夏敬觀、沈軼劉、富壽蓀、陳聲聰、錢(qián)仲聯(lián)等眾口一辭，皆謂其宗尚清真*《二十世紀(jì)中華詞選》集評(píng)。參見(jiàn)：劉夢(mèng)芙.二十世紀(jì)中華詞選[M].合肥：黃山書(shū)社，2008.。諸公所未說(shuō)明者，邵氏專(zhuān)尚清真大抵在中年以后，其早歲所作載于《南社叢刻》者其實(shí)取徑以南唐北宋為主，風(fēng)情駘蕩，筆路疏雋，小令尤其出色當(dāng)行。如《采桑子》：“傾城一顧憐秋去，露粉飄殘。軟玉波寬，水殿聞簫獨(dú)惘然。 嬌蟾依舊珊珊影，茶夢(mèng)成煙。今夕何年，珠箔銀燈特地寒”，情懷近乎大小晏而較生新。再如《蝶戀花》與《定風(fēng)波》：

紅玉輕寒春睡美，夢(mèng)里吳宮，何止三千里。一桁楊花吹欲起，離心直渡清江水。 莫唱凄涼何滿子，怕有人兒，聽(tīng)了相思死。好事今生長(zhǎng)已矣，月華天半開(kāi)還未。

未必情禪怕入魔，天花吹下曼陀羅。昨夜星辰今夜雨，何苦，累伊含睇畫(huà)雙蛾。 料理明珠三百琲，不抵，鮫人滄海泣珠多。枕破紅綃風(fēng)不起，已矣，今生休唱定風(fēng)波。

其“怕有人兒，聽(tīng)了相思死”、“未必情禪怕入魔……今生休唱定風(fēng)波”等句無(wú)不刻骨銘心，情深一往。至《浣溪沙》“小小微波隔畫(huà)簾，纖纖月子是初三。些些殘醉夜懨懨。 豈有京塵驚倦客，只教日日殢春酣。人間何地不江南”一篇，散句單行，而疊字運(yùn)用自然入妙，才人“性靈”味道十足，因而同社陸嶠南題其詞卷《步蟾宮》詞有“幺弦一撥一回腸”、“喚錦瑟、漫歌紅豆”之句。這些作品完全可以說(shuō)明，次公為詞并非主要自清真入手，早期作品追步清真者也并不顯得突出。其集中明標(biāo)“用美成韻”者始于癸丑(1913)九月之《西河·金粉地》一首，蓋因此際重至金陵，發(fā)思古之幽情，乃有此作。其后一二年所作之《滿庭芳·析津旅次》言情明朗新巧，若“不是斜陽(yáng)戀柳，怕殘柳、難系斜陽(yáng)”之妙句多秦少游婉約氣味，也并不近周清真之渾厚。那么大體可以判斷，邵氏“宗清真”詞學(xué)傾向之確立始于1915年后加入舂音詞社時(shí)期，也即與彊邨明確師弟關(guān)系之時(shí)期。

舂音詞社首集題為“櫻花”，調(diào)限《花犯》，為周邦彥自度曲?！稉P(yáng)荷集》卷一有此調(diào)此題二首，分別以“罨層樓、明霞弄曉，盈盈最多麗”和“把瓊茅、通明暗禱，蠻芳散如霧”開(kāi)篇，其后又有《戚氏·再賦櫻花》之作。自此以后，次公長(zhǎng)調(diào)詞明顯增多，諸如《渡江云》、《西平樂(lè)》、《瑞龍吟》、《掃地花》、《夜飛鵲》、《過(guò)秦樓》、《徵招》、《看花回》、《側(cè)犯》、《雙頭蓮》、《解蹀躞》、《早梅芳近》、《鎖陽(yáng)臺(tái)》等標(biāo)志性的清真詞調(diào)頻密出現(xiàn)，不僅皈依清真宗風(fēng)的跡象極為顯豁，諸多佳作都深入堂奧，逼肖《片玉》而能不乏自家神韻。如作于丁巳(1917)的《渡江云·將還京師，舂音社諸公置酒為別，莼農(nóng)詞先成，予繼聲焉》：

叢燈搖海氣，酒樓倦客，未醉已顏酡。舊情經(jīng)亂減，悵望新亭，舉目見(jiàn)銅駝。盈盈曼睩，聽(tīng)鼓瑟、凄絕湘娥。憑仗伊、遏云繁響，慷慨起悲歌。 蹉跎。松江潮退，茂苑煙平，渺鴟夷一舸?；陦?mèng)中、蘭成垂老，無(wú)奈秋何。明蟾照夜圓如昨，換幾劫、殘影山河。珍重意，長(zhǎng)安故國(guó)塵多。

所謂“將還京師”，當(dāng)即是獲選眾議員之行。清社已屋，而亂象正顯?！皳Q幾劫、殘影山河”的感喟正為遺民輩與激進(jìn)派所共有。不久后所作的《西平樂(lè)·河北感春和美成》有云：“凝望江南塞北，怊悵事，處處總堪嗟?！薄哆^(guò)秦樓》有云：“懷陵操絕，梁父吟空，塌地冷塵千變……但危亭倚罷，愁凝江湖病眼?！薄斗疾荻伞ぬ旖蚰媛米璞兔莱伞酚性疲骸邦l睹。滿天堠火，亂繞弓高城畔路……擁暗葉，看起魚(yú)龍夜舞?！蹦切┏镣瓷n涼的心緒都是一脈相通的。詞追步美成，而一種“慷慨起悲歌”的亂世情懷又為周氏所無(wú)，故雖重格律而并不拘墟偏隘，此乃學(xué)古正途，也是邵次公之為優(yōu)秀詞人的奧妙所在。沈軼劉、富壽蓀《清詞菁華》說(shuō)邵氏“致力周邦彥，而所作未受域限，郁勃遒屈處自具面目”，陳聲聰亦云其“綺麗之中氣機(jī)疏蕩”，都是具眼之論。

至如浸淫多年后，已經(jīng)镕剪入化境，所作尤其“筆力雄健，藻彩豐贍”*夏敬觀《忍古樓詞話》評(píng)語(yǔ)。參見(jiàn)：夏敬觀.忍古樓詞話[M].上海：中華書(shū)局，民國(guó)二十六年.，置之《片玉集》亦當(dāng)為妙品。如名作《西河·十八年前，曾和美成金陵懷古，今再為之》：

征戰(zhàn)地，繁華事去難記。臨春殿闕委蒿萊，夜潮怒起。數(shù)聲鐵笛響秋風(fēng)，哀歌人在云際。

露臺(tái)上，和淚倚，鹿盧古井繩系。降幡又出石頭城，夢(mèng)沈故壘。送他六代好江山，秦淮依舊煙水。 蜃樓過(guò)眼散霧市，訪龍?bào)?、羞認(rèn)閭里。袖手夕陽(yáng)時(shí)世，共齊梁四百，僧房閑對(duì)，零落丹楓霜天里。

自前文所提及癸丑(1913)所作《西河》，可知本篇作于1931年。昔時(shí)風(fēng)華正茂，雖也有“與滿天病蝶哀蟬閑話”的“一片傷心”，畢竟還是少年聲口，缺乏“數(shù)聲鐵笛響秋風(fēng)，哀歌人在云際”、“送他六代好江山，秦淮依舊煙水”的中年沉郁感。類(lèi)此懷古之作為邵瑞彭很擅場(chǎng)的一類(lèi)題材，《木蘭花慢·鄴城懷古》作于晚年中州時(shí)期，夏敬觀所謂“體格又稍變……蓋托體高，乃無(wú)所不可”者，其實(shí)是能含咀清真后脫身而出的又一佳作：

渡黃河北去，鞭不起，古漳流。想萬(wàn)里風(fēng)煙，三更燈火，殘霸中州。封侯壯心在否，聽(tīng)西陵、歌舞使人愁。高樹(shù)閑棲烏鵲，空階長(zhǎng)臥貔貅。 平疇落日下荒丘，慷慨看吳鉤。問(wèn)傾淚移盤(pán)，沈沙折戟，誰(shuí)記恩仇?；仡^漢家宮闕，勝鴛鴦、瓦冷雉媒秋。欲喚南來(lái)王粲，為君重賦登樓。

鄴城懷古，最易聯(lián)想起三國(guó)史事，而“封侯壯心在否，聽(tīng)西陵、歌舞使人愁”、“問(wèn)傾淚移盤(pán)，沈沙折戟，誰(shuí)記恩仇”云云也不無(wú)對(duì)當(dāng)下的關(guān)切，詞鋒甚冷峻。詞中熔鑄“烏鵲”、“沈沙折戟”、“王粲”等典故的自然無(wú)跡還是得力清真為多，但全篇雄渾峭拔的骨力明顯更近張于湖、辛稼軒一脈。又如《南鄉(xiāng)子·夢(mèng)斷水云鄉(xiāng)》句云：“憶起別來(lái)滄海事，茫茫，無(wú)雨無(wú)風(fēng)夜更長(zhǎng)?！薄朵较场ひ惯^(guò)盧龍》其一之下片云：“此地從來(lái)稱(chēng)崄?zhàn)瑁碎g何處有英雄。青山西走水流東?！薄赌咎m花慢·塞北秋興》結(jié)句云：“烽火甘泉未息，引弓直射天狼。”《驀山溪》句云：“華年百感，撲面無(wú)因避。人定夜三更，卷重簾、蒼茫對(duì)此?！敝T詞氣韻蒼勁混茫，皆能仿佛《鄴城懷古》。這又一次提示我們，單純以“宗尚清真”論定邵瑞彭實(shí)在不免局縛，那些“未受域限，郁勃遒屈處”或者更應(yīng)該成為我們關(guān)心的特質(zhì)。今人青羊《芭蕉詞話》有一段話論邵瑞彭較細(xì)膩，足資辨識(shí)：“近人得清真者，吾推淳安邵瑞彭。邵詞豐瞻綿密，清健渾厚，有攝魂摹影之術(shù)，出清真而不淤滯，尚性靈不囿于一家，寄托深沉，感慨極大……得陳氏‘沉郁’之旨為多?！?青羊.芭蕉詞話:卷二:六十八[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_501d5c110100oivf.html.的確，“尚性靈不囿于一家”的“沉郁”感是邵氏詞最主要的審美特質(zhì)，技法雖主要自清真出，而才性并非清真所能限?！赌咎m花慢·彊邨師挽詞》可為典范：

倚欄桿望遠(yuǎn)，亂山外，暮云橫。訝海水禁寒，江關(guān)促夢(mèng)，凄感平生。泠泠楚歌舊譜，把商弦、彈絕更誰(shuí)聽(tīng)。過(guò)眼完人有數(shù)，到頭天意無(wú)憑。 嚴(yán)城鼓角夜三更，孤月此心明。話別殿春雷，空林夏雪，一例吞聲。騎鯨歸來(lái)甚日，又要離、冢畔草青青。忍對(duì)瓊樓玉宇，重招河岳英靈。

彊邨老人之逝世為當(dāng)世，也為百年詞壇一件大事，悼念之作連篇累牘，而邵瑞彭“過(guò)眼完人有數(shù)，到頭天意無(wú)憑”斷為其中最精悍而低回喟嘆、富于感情者。《浣溪沙·榆生得顧太清東海漁歌卷二孤本，亡友諸貞壯鈔本也。因憶昔年讀書(shū)醇邸，花時(shí)吟賞，屢興雍門(mén)之感。靈芬觸手，益難為懷，賦短拍寄榆生》二首既感念“閨房間氣”，又追憶與諸宗元“讀書(shū)醇邸”的“雍門(mén)之感”，一筆雙寫(xiě)，筆意幽深，確乎“靈芬觸手”。姑引第二首：

喬木平泉已就荒，一春煙雨困丁香。當(dāng)年間氣在閨房。 過(guò)眼青山銷(xiāo)粉黛，誰(shuí)家玉笛唱伊涼。阻風(fēng)中酒事尋常。

由此可以論及，短調(diào)組章是邵瑞彭詞作中極引人矚目的菁華所在。僅以《揚(yáng)荷集》為例，集中即有《踏莎行·疑雨疑云》4首、《浣溪沙·三月飛花》6首、《南鄉(xiāng)子·繞郭起秋煙》2首、《玉樓春·十二玉樓》6首、《玉樓春·行云不合》10首、《菩薩蠻·盤(pán)龍鏡里》22首、《鷓鴣天·扶荔宮前》5首、《采桑子·鯉魚(yú)風(fēng)起》4首，這數(shù)十首短調(diào)組詞感情容量巨大，字句極盡精美，足以奠定邵次公的重要詞史地位。而乙亥(1935)仲秋所作《山禽余響》“託煙水之迷離，哀眾芳之蕪穢；答清商之幽唳，振山禽之余響”*《山禽余響》自記。，以《鷓鴣天》調(diào)填組詞多達(dá)45首，惝恍變怪，不可方物，豈僅足冠生平，置之千年詞史，亦絕罕覯?？勺x其中數(shù)首：

夢(mèng)里山光畫(huà)不成，江頭帆鬣認(rèn)難明。曾教柳色藏蘇小，好把梅花賺廣平。 才膽怯，又心驚，誰(shuí)家人與月雙清。枕邊每少明朝事，愁聽(tīng)蛤蟆打六更。(十五)

甲帳珠簾入望新，排云樓閣四無(wú)鄰。陌頭草色思公子，井底桃花贈(zèng)美人。 天倚杵，海揚(yáng)塵，滄江得意置閑身。莫愁艇子無(wú)消息，枉聽(tīng)鶯啼過(guò)一春。(二十)

暮暮朝朝玉樹(shù)花，好憑妝鏡駐韶華。楚天風(fēng)雨聞啼鴂，越國(guó)江山起怒蛙。 憐織女，嘆匏瓜，陌頭銅狄兩咨嗟。黃金鑄盡英雄淚，別樣傷心古押衙。(二八)

桐柏西南第幾峰，遙看太室有無(wú)中。羽人燒鼎烹黃獨(dú)，玉女吹簫步碧空。 春浩蕩，夜朦朧，年光催近試燈風(fēng)。雙鳧飛去猶堪訝，莫放真龍怖葉公。(四四)

這一組詞托古寫(xiě)今，意旨搖蕩，本事大都難以確考。然而在綺情(“陌頭草色思公子，井底桃花贈(zèng)美人”)、游仙(“羽人燒鼎烹黃獨(dú)，玉女吹簫步碧空”)等七彩紛披的外衣底下，詞人內(nèi)心對(duì)于人間世異樣的憂憤失望歷歷可見(jiàn)。小詞字字精悍，如鑄生鐵，是難得的劍芒伸縮、耀人眼目之上品。雖偶有近俗之語(yǔ)，大醇小疵，不足為病，而壽璽居然評(píng)為“和遺山而不能，得些許腳汗氣，其弊在堆砌、饾饤、直率、俗濫，柳三變之病無(wú)一不全，而佳處絕無(wú)也……晚年之才盡竟如此耶”*《山禽余響》跋尾，轉(zhuǎn)引自：汪夢(mèng)川.南社詞人研究[D].天津：南開(kāi)大學(xué)，2007：179.，何無(wú)目之若此！《蝶戀花》一組詞專(zhuān)以纏綿悱惻勝，當(dāng)為晚年那段“糜于孽緣”的情事而作，且讀兩首：

十二樓前生碧草，珠箔當(dāng)門(mén)，團(tuán)扇迎風(fēng)小。趙瑟秦箏彈未了，洞房一夜烏啼曉。 忍把千金酬一笑，畢竟相思，不似相逢好。錦字無(wú)憑南雁杳，美人家在長(zhǎng)干道。

冉冉中原歌舞地，迭鼓垂燈，夾道車(chē)如水。把酒勸君須著意，人生難得花前醉。 看遍千門(mén)桃與李，牽動(dòng)游人，隔岸拋蓮子。一路秋蟲(chóng)啼未已，汝南遙夜雞聲起。

“忍把千金酬一笑，畢竟相思，不似相逢好”，如此深情綿渺，足以追陪納蘭。值得一說(shuō)的是，錢(qián)仲聯(lián)《近百年詞壇點(diǎn)將錄》特別點(diǎn)出“一路秋蟲(chóng)”二句，以為“知人論世者所當(dāng)知”，有皮里陽(yáng)秋之意。以邵瑞彭之絕詣，該《錄》僅予“地空星小霸王周通”的較次位置，似乎暗示著錢(qián)先生對(duì)邵氏晚年隱情是有所知且也特意影射的*錢(qián)先生《南社吟壇點(diǎn)將錄》點(diǎn)邵氏為“天威星雙鞭呼延灼”，位置甚高。。

五、附談陸嶠南、胡先骕

生平事跡均不甚詳?shù)年憤吓c邵瑞彭題贈(zèng)倡和頻多，故附邵氏后簡(jiǎn)說(shuō)。嶠南字更存，號(hào)俠飛，別署玄同居士、都嶠山人，廣西容縣人，民國(guó)十三年(1924)后曾參與南社湘集。陸氏在《南社叢刻》有詞69首，以數(shù)量論屬重要作者。其中頗有性靈之作，如《浣溪沙》：“一陣東風(fēng)一陣寒，一重簾幕一重山。一春好夢(mèng)怎生還。 偶檢鳳釵排梵字，暗將鸞管印連環(huán)?？辖倘吮骋粺糸e?！惫P致輕靈之極。陸氏亦頗重格律，每在字下注平仄變音，用僻調(diào)也不少，而多能寫(xiě)得較流麗可觀，甚見(jiàn)才調(diào)。如《多麗·濁吾別余十年，近客瓊島，辱書(shū)存問(wèn)，拈此答之》上片云：

鬢先驚，十年一覺(jué)初醒。恁啼到、津橋杜宇，茂陵身世飄零。漫登樓、夕陽(yáng)片片，更聞笛、秋雨聲聲。卜盡金錢(qián)，書(shū)殘銀字，向誰(shuí)容與訴衷情。自留滯、江關(guān)羈旅，長(zhǎng)劍未曾鳴?？遮A得、王郎斫地，抑塞填膺。

再自陳、邵二位后附談彊邨擁躉胡先骕。先骕(1894～1968)字步曾，號(hào)懺庵，江西新建人。留學(xué)美國(guó)，獲哈佛大學(xué)植物學(xué)博士學(xué)位。歸國(guó)后歷任職東南大學(xué)等高校，國(guó)立中正大學(xué)首任校長(zhǎng)，當(dāng)選中央研究院首屆院士。胡氏為中國(guó)近代植物分類(lèi)學(xué)的奠基人之一，在植物分類(lèi)學(xué)方面共發(fā)現(xiàn)一個(gè)新科、六個(gè)新屬和百數(shù)十個(gè)新種，尤以發(fā)布“活化石”水杉新種贏得世界聲譽(yù)。入共和國(guó)后，因在《植物分類(lèi)學(xué)簡(jiǎn)編》一書(shū)中批駁蘇聯(lián)專(zhuān)家李森科“小麥變黑麥”論而被認(rèn)定為“政治問(wèn)題”，未獲評(píng)學(xué)部委員，論著遭禁*參見(jiàn):靜生.水仙不死[EB/OL].大江網(wǎng).。文革中再遭迫害，含憤去世。

相比于享譽(yù)世界的植物學(xué)研究，甚至是現(xiàn)代高等教育史上的重要地位，胡先骕深厚的文學(xué)造詣都較易為人忽略。他所擔(dān)任主將的“學(xué)衡派”更是一直遭定讞為反動(dòng)的舊文化的主陣營(yíng)之一，在20世紀(jì)文化史上聲名狼藉，因而作為“文人”的胡先骕形象早已被湮沒(méi)在歷史風(fēng)塵中。實(shí)際上，身為西方科技主義潮流打造成的自然科學(xué)大師，同時(shí)又是中國(guó)古典文化的“奔喪者”與“守靈人”*胡適語(yǔ)。在《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》中，胡適很尖刻地說(shuō)：“這個(gè)‘古文死了兩千年’的訃文出去之后……不久，就有人號(hào)啕痛哭了……有些從外國(guó)奔喪回來(lái)，雖然素同死者沒(méi)有太大交情，但他們聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也忍不住跟著哭一場(chǎng)，聽(tīng)見(jiàn)罵聲，也忍不住跟著罵一場(chǎng)。所以這種罵聲至今還不曾完全停止?！眳⒁?jiàn):胡適,周作人.論中國(guó)近世文學(xué)[M].?？?海南出版社,1994:93.，這種奇異的角色錯(cuò)位本身就是文化史研究富有魅力的課題。更何況，胡先骕以白壁德新人文主義思想認(rèn)同傳統(tǒng)儒學(xué)的人文精神，其中西會(huì)通的思路也足以構(gòu)成一種非常值得注意的文化觀照視角*以沈衛(wèi)威《回眸“學(xué)衡派”》為代表，學(xué)界近年對(duì)此已有一些出色的研究。。

以文學(xué)改良為例，胡先骕名作《中國(guó)文學(xué)改良論》是針對(duì)胡適、陳獨(dú)秀的“文學(xué)革命”發(fā)言的。他特別說(shuō)：“(不佞)與胡適之君之意見(jiàn)多所符合，獨(dú)不敢為魯莽滅裂之舉，而以白話推倒文言耳”。在列舉文言的諸多優(yōu)勝處以后，他亮出自己“白話不能全代文言”、“欲創(chuàng)造新文學(xué)，必浸淫于古籍，盡得其精華，而遺其糟粕，乃能應(yīng)時(shí)勢(shì)之所趨”的觀點(diǎn)*張大為.胡先骕文存[M].南昌：江西高校出版社,1995:1,5.。在《評(píng)嘗試集》一文中，胡先骕更是發(fā)出冷靜宏大的聲音：“詩(shī)之功用，在能表現(xiàn)美感與情韻，初不在文言白話之別。白話之能表現(xiàn)美感與情韻，固可用之作詩(shī)；茍文言亦有此功用，則亦萬(wàn)無(wú)屏棄之理?！?原載《學(xué)衡》第一期、第二期，見(jiàn):張大為.胡先骕文存[M].南昌：江西高校出版社,1995:42.這些說(shuō)法無(wú)疑具有對(duì)文化激進(jìn)主義有益的糾偏修正作用，現(xiàn)今已不必遽然加以“反動(dòng)”一類(lèi)惡謚而亟需“重估”其積極價(jià)值，并值得我們滿懷尊敬地傾聽(tīng)了*胡先骕文學(xué)觀點(diǎn)詳見(jiàn)張大為《胡先骕與古典詩(shī)》、《胡先骕文存》附錄。。

作為重要的文學(xué)批評(píng)家，胡先骕的詞學(xué)觀亦較為開(kāi)放，不專(zhuān)主一家門(mén)戶，能見(jiàn)異量之美。其論趙熙、文廷式、王鵬運(yùn)、周岸登之詞，皆有精警客觀的好評(píng)*評(píng)趙熙、文廷式、王鵬運(yùn)文均見(jiàn)《胡先骕文存》，為周岸登所作序文見(jiàn)《蜀雅》。參見(jiàn)：閔定慶.胡先骕佚文《蜀雅序》考釋——兼論胡先骕詞學(xué)觀念的文化守成主義傾向[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(4)：53-60.，而一瓣心香最系彊邨也是不爭(zhēng)的事實(shí)。前文論彊邨詞嘗征引過(guò)胡氏《評(píng)朱古微彊邨樂(lè)府》中“六百年來(lái)，清響久歇，得彊邨詞視逾瑰寶……許為有清一代之冠”的崇高評(píng)價(jià)*張大為.胡先骕文存[M].南昌：江西高校出版社,1995:138.?！对u(píng)胡適五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》一文亦明確表示：“彊邨詞適得夢(mèng)窗之長(zhǎng)，而無(wú)夢(mèng)窗七寶樓臺(tái)拆下不成片段之病。其風(fēng)骨之遒上，清詞中當(dāng)推巨擘。友人王易嘗謂有清一代之詞人前有一朱，后有一朱。前朱為竹垞，后朱為彊邨，非過(guò)譽(yù)也。”*張大為.胡先骕文存[M].南昌：江西高校出版社,1995:207-208.皆是作為彊邨擁躉的鐵證。此外，1961年胡先骕致函龍榆生時(shí)也有回憶：“少年時(shí)亦曾追隨周癸叔、王簡(jiǎn)庵學(xué)為倚聲，由彊邨上溯夢(mèng)窗，終以不耐聲律束縛而舍去。”*轉(zhuǎn)引自:張大為.胡先骕的晚年詩(shī)詞[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_559d57800100j8ql.html.可見(jiàn)其填詞深受彊邨影響。

現(xiàn)存《懺庵詞》收錄81首，大多作于南社時(shí)期。其早期作品多關(guān)乎詞史，如讀半塘詞、讀二窗詞、吊鄭文焯等皆甚有神采?！短煜恪穼?xiě)海仙花、《聲聲慢》寫(xiě)金合歡、《齊天樂(lè)》寫(xiě)?zhàn)愞ɑǖ入m是詠物之常軌，出乎植物學(xué)者之手，亦不嫌鋪敘，別有風(fēng)味，雖時(shí)有近彊邨筆意處而工力遠(yuǎn)遜。晚年作頗率易，《水調(diào)歌頭》“天問(wèn)”、“登珠穆朗瑪峰”二首均無(wú)大意思，而頗有名，恐怕是因其科學(xué)家身份而期望值有所降低的緣故。總體而言，胡氏才分并不表現(xiàn)于填詞，《懺庵詞》成就不高也是意料中事。