“新常態(tài)”背景下中國高校體育文化建設(shè)研究

倪娜，戴劍

(馬鞍山師范高等專科學校 體育部,安徽 馬鞍山 243011)

摘要:運用文獻資料和數(shù)理統(tǒng)計的研究方法, 厘清了高?！靶鲁B(tài)”體育文化的內(nèi)涵與意義，提出了“新常態(tài)”背景下，高校體育文化人文化、多元化、創(chuàng)新化的發(fā)展方向，闡釋了新發(fā)展方向的路徑選擇，為現(xiàn)代高校體育文化實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展和創(chuàng)新型發(fā)展開辟了新的視野.

關(guān)鍵詞:體育文化；“新常態(tài)”；高校

DOI:10.13877/j.cnki.cn22-1284.2015.10.038

收稿日期：2015-05-06

基金項目：2015年安徽省體育局社會科學重點委托項目“基于全球一體化語境下的中國體育文化發(fā)展戰(zhàn)略研究”( ASS2015128)；2015年馬鞍山師范高等專科學校人文社會科學一般研究項目“新常態(tài)高校體育文化構(gòu)建路徑研究”( 2015xjkyxm03)

作者簡介：倪娜，女，安徽馬鞍山人,講師.

中圖分類號：G80文獻標志碼：A

班克斯提出學校是一個擁有自己文化的社會系統(tǒng).美國人類學家克魯伯和克拉克洪在《文化,關(guān)于概念和定義的檢討》中表述的文化，是“一種源自行為的抽象概念”.[1]從以上3位學者的觀點來看，中國高校文化系統(tǒng)應(yīng)是經(jīng)過一定的時間，由教師、學生和行政人員在長期的歷史背景和組織事件中塑造的，是在特定的環(huán)境和人群環(huán)境中形成的，它代表了學校對不同行為的理解和認同，以及處理問題的行為方式.正如加里·菲利普斯(Gary Phillips)所認為的，學校文化就是表征一個學校的信仰、態(tài)度和行為.[2]進入21世紀，高校在“新常態(tài)”背景下，中國高校體育文化內(nèi)涵和外延方向得到了提升和豐富，在推動國家體育文化和高校校園文化的建設(shè)上起到了積極的促進作用，但我們也應(yīng)清楚地看到，中國高校體育文化發(fā)展“同質(zhì)化”問題十分突出，校園體育文化的發(fā)展更多是“模仿化”和“人造化”，不能主動適應(yīng)“新常態(tài)”的要求，缺乏創(chuàng)新性地發(fā)展高校體育文化.

1中國高?！靶鲁B(tài)”的內(nèi)涵與意義

“新常態(tài)”是經(jīng)濟學領(lǐng)域重要的術(shù)語之一，最早由美國太平洋基金管理公司總裁埃里安(MohamedEl-Erian)提出.[3]從語義學解釋，“?！闭撸L也，“態(tài)”者，形勢局面也[4]；從邏輯學解釋，“新常態(tài)”的 新是相對于舊而言的一種狀態(tài)，因此“新常態(tài)”的語義具有很強的延展性，在不同的語境下有不同的含義，無論如何理解其含義，該詞在近期世界眾多領(lǐng)域被頻繁使用，高校文化建設(shè)領(lǐng)域也不例外.本文是基于認為“新常態(tài)”有別于過去，同時由內(nèi)外多種因素共同作用(即不完全依賴外界因素的刺激，也不完全依賴內(nèi)部因素的自然發(fā)展)，出現(xiàn)了新的機遇和打破舊平衡，最終形成一種穩(wěn)定的、趨勢性的發(fā)展狀態(tài)為研究基礎(chǔ)的.在高校的文化語境中，我們應(yīng)清楚地認識到質(zhì)量化和內(nèi)涵化發(fā)展是中國高校發(fā)展“新常態(tài)”的重要特征，正所謂“上下欲同者勝”，“新常態(tài)”背景下高校體育文化建設(shè)，必須完成從上至下“新常態(tài)”思想，只有深刻認識高?！靶鲁B(tài)”的內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槿褚庾R，告別“舊常態(tài)”的思維慣性，突破舊的思維和心態(tài)，才能實現(xiàn)順序的漸進.

2“新常態(tài)”下高校體育文化發(fā)展的新方向

2.1“新常態(tài)”下人文化價值觀發(fā)展方向

“以人為本”是科學發(fā)展觀的基本要義之一，高校體育人文主義價值觀的創(chuàng)新和發(fā)展，是對踐行科學發(fā)展觀最好的詮釋.21世紀，高校政治體育離我們已漸行漸遠，體育承載民族復興重任的歷史意蘊，已離開了我們的視野，滿足師生體育需求，尊重師生體育權(quán)利成為高校體育文化形態(tài)的最高價值目標，體現(xiàn)人文本質(zhì)、人文理性和人文精神是高校體育文化發(fā)展的基本歸宿，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本保障，人文主義價值觀已成為“新常態(tài)”下高校體育文化發(fā)展的重要方向.

2.2“新常態(tài)”下多元化發(fā)展方向

從理論上看，不同的高校有不同的歷史發(fā)展進程和地域特點，決定了高校體育文化特征多元化的必然，然而，我國在計劃體制的影響下，政校一體的情況十分普遍，學校體育工作從來就是自上而下，由外及里的政策驅(qū)動模式，體育文化建設(shè)基本是行政教育部門的“規(guī)定動作”，“同質(zhì)化”發(fā)展也就不足為奇了，多元化內(nèi)外動力明顯不足.目前，高校在傳統(tǒng)和時代的雙重語境中，大學文化的批判性和超越性，決定了大學體育文化具有變化的“內(nèi)源性”動力；同時社會體育體制和世界體育文化一體化潮流，會對高校體育文化的發(fā)展產(chǎn)生“外發(fā)性”壓力.因此，在“內(nèi)源性”動力推動和“外發(fā)性”壓力擠壓的作用下，必然促進高校體育文化向著多元化方向發(fā)展, 人文化、科學化、國際化和民族化將成為“新常態(tài)”體育文化多元化發(fā)展的基本方向.

2.3“新常態(tài)”下創(chuàng)新化發(fā)展方向

“新常態(tài)”環(huán)境下，高校體育文化的創(chuàng)新，是高校體育文化保持體育文化領(lǐng)域先進的前提.高校是社會文化的先驅(qū)，是各種文化的集散地，具有超出任何社會組織接受和整合新文化的能力，更具備批判和更新文化內(nèi)容的能力，敢于挑戰(zhàn)未知的文化領(lǐng)域，對文化發(fā)展方向的預見性是敏銳和睿智的.因此，其文化在高度穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新能力是任何文化組織不能比擬的，高校體育文化自我發(fā)展的要求和挖掘?qū)W校文化精神的自覺會被激發(fā)出來，必然推動體育文化體系的“創(chuàng)新化”選擇和重構(gòu)，形成獨具魅力和底蘊深厚的體育文化成為邏輯必然.

3“新常態(tài)”下高校體育文化建設(shè)的路徑選擇

3.1校園體育物質(zhì)文化是體育文化無聲的見證者和傳承者

在新常態(tài)下，保留體育物質(zhì)文化人文精神的延續(xù)顯得迫在眉睫.因為，從20世紀末開始，中國高校進入了擴張式發(fā)展的時期，全國各省市無不大建新的高校園區(qū)，各高等院校無不動則幾百上千畝建設(shè)新校區(qū)，在新校區(qū)的物質(zhì)文化的建設(shè)中，大建人造風景、雕塑等人文景觀，高標準的體育館、運動場和健身設(shè)施等硬件設(shè)施，力圖最大限度地賦予新校園人文文化信息.但是我們應(yīng)當清醒地認識到，大學物質(zhì)的豐富，只是大學教學、科研、生活等方面的物質(zhì)構(gòu)建，這些物質(zhì)構(gòu)件本身并不是文化，不能突出本身的文化定位和文化個性，更不可能彰顯大學核心競爭力.只有在師生共同長期活動中賦予它思想因素，將體育精神飽含其中，它才可能成為大學所特有的體育物質(zhì)文化，并不是高大上的、或別出心裁的建筑和環(huán)境設(shè)計就可以成為大學的體育物質(zhì)文化.因此，我們可以認為，只有見證大學不同時期發(fā)展、見證重大事件、見證傳統(tǒng)精神的物質(zhì)構(gòu)件，才是真正的體育物質(zhì)文化.如北大的紅樓,曾是蔡元培先生的辦公室，李大釗曾在此擔任圖書館館長,毛澤東也曾經(jīng)在此工作.這種歷史的見證，包含在物質(zhì)本身的文化精神會油然而生.

3.2高校體育文化的積累是文化建設(shè)的基礎(chǔ)

漢代思想家王充曾把文化的積累發(fā)展的過程喻為：“廬宅始成，桑麻才有，居之歷歲，子孫相續(xù)，桃李梅杏，庵丘蔽野，根莖眾多，則華葉繁茂”.文化在一代一代的傳承中積累，蓄之于時代，如流水蓄于土壤，水土滋潤，才能人才輩出，進行新的文化創(chuàng)造.從這個角度來說，高校沒有體育文化的積累，就沒有體育文化的發(fā)展，或者可以說，體育文化的積累愈多、愈厚，其發(fā)展也就愈繁、愈富，高校體育文化的積累水平和發(fā)展速度是成正比的.正如教育學家顧明遠2003年在清華大學演講時說：“如果一所大學沒有文化的底蘊，是創(chuàng)造不出新的文化來的”，[5]所謂底蘊就是積累與傳承，文化建設(shè)離不開歷史的挖掘，如果試圖僅僅通過LOGO式文化的策劃，運動式或快餐式文化運作，形成的校園體育文化必將是虛化的和泛化的，對師生體育理念的形成和體育行為的踐行都是有害的.清華大學的正反事例就是很好的例證.第一個是，清華跳水隊1997年開始打造清華跳水文化品牌，到2008年對簿公堂，名存實亡的結(jié)局，說明沒有良好的跳水文化體系和群眾基礎(chǔ)，在“功利主義”和“實用主義”思想的作祟下，妄圖通過幾名高水平教練員和運動員引進的短期行為，策劃出高校體育文化品牌是不可取的.第二個是，清華20世紀50年代末蔣南翔校長為祝賀馬約翰為清華工作52年，贊揚他年逾80歲還在孜孜不倦的工作，以及他對清華體育事業(yè)的偉大貢獻，給予了高度的贊揚，馬約翰在體育態(tài)度、價值、精神等領(lǐng)域被廣大師生所接受.因此，清華大學提出了“爭取健康地為祖國工作五十年”的體育哲學思想，該哲學思想已經(jīng)經(jīng)歷了50年的積累和沉淀，一經(jīng)提出就得到了廣大師生的支持，雖歷經(jīng)近60年的傳承，仍然被清華廣大師生所認同和傳承，同時還被眾多高校所接受和傳播，其哲學意義在傳承和積累中，在不同時期又賦予了新的時代意義，體現(xiàn)了該校園體育文化的強大生命力和影響力.清華的例子雖是個案，但從歷史唯物主義視角審視又具有顯著的共性特征.

3.3高校體育文化軟環(huán)境中人文主義精神的建設(shè)不可或缺

美國沙因(Schein,1985)的文化層次模式理論把組織文化分為“人造物” “價值觀”和“基本假定”三個層次.高校體育文化建設(shè)中，我們可以將高校體育文化分為三個層次，其中內(nèi)層和中層同屬于體育文化軟環(huán)境，體育文化軟環(huán)境我們也可以認為是體育文化生態(tài)環(huán)境，是體育文化體系內(nèi)外層各種物質(zhì)、能量相互作用，對體育文化的發(fā)展產(chǎn)生直接和間接的影響，甚至會決定體育文化的發(fā)展方向.從生態(tài)學透視高校體育文化的變遷發(fā)現(xiàn)，高校體育文化的生存發(fā)展，不可能離開當時的社會環(huán)境和高校特定的文化環(huán)境，在高校特定的文化環(huán)境中，人的精神系統(tǒng)始終和環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生著同化和異化，在交流互動中進行能量的轉(zhuǎn)化.內(nèi)層體育文化是指體育的價值觀、審美觀、道德觀和體育文化氛圍，是高校體育文化的核心，外層文化是內(nèi)層文化的載體；中層體現(xiàn)在宏觀上，指健康保健理論、體育課程制度、體育競賽制度、文化宣傳制度、服務(wù)社會制度、管理獎勵制度等，它往往是大學變革的肇始，是實現(xiàn)體育文化內(nèi)層的保證，影響著內(nèi)層文化的發(fā)展方向.無論是“價值觀”，還是“基本假定”都應(yīng)從生命的價值，健康的意義，生活方式的優(yōu)化出發(fā).縱觀國內(nèi)外高校，北京大學“培養(yǎng)精神，豐富校園文化”，清華大學“鍛煉身體，愛國主義”，耶魯大學“運動屬于所有人”，哈佛大學“人人參與，贏得榮譽，創(chuàng)造歷史，提倡體學兼優(yōu)”.無不把人文精神作為高校體育文化的最高價值目標，同時又具有強烈的CIS(Corporate Identity System)形象識別，高校體育軟環(huán)境的完善，良好的體育文化生態(tài)環(huán)境，必將能引領(lǐng)高校形成先進體育文化的精神氛圍，讓師生在這種精神氛圍中被激勵，品質(zhì)得到升華和塑造.

3.4新媒體的宣傳對高校體育文化的建設(shè)具有推波助瀾的作用

學者何軼所完成的調(diào)研數(shù)據(jù)表明，影響學生的體育行為前四位的因素是：體育興趣71.25%，列第一，媒體48.58%，列第二，同學39.66%，列第三，家庭成員10.48%，列第四，[6]可見媒體平臺對學生體育行為的影響是巨大的.現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，大學校園群體在現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中頻繁穿梭已是一種常態(tài)，運用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、無線平臺技術(shù)等IT 信息技術(shù)手段和傳統(tǒng)的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)相結(jié)合，使用實時動態(tài)數(shù)據(jù)建模，將高校體育文化活動靜態(tài)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為動態(tài)數(shù)據(jù)，對于高校體育文化模型的構(gòu)建有重要的意義.高校體育網(wǎng)站的建立是高校體育文化告別傳統(tǒng)宣傳媒體，建立信息化體育文化宣傳的重要基礎(chǔ)和標志，高校沒有體育網(wǎng)站平臺，其他的IT 信息技術(shù)手段將無從談起.因此，充分利用現(xiàn)代化的傳媒工具的開放性、交互性、共享性、協(xié)作性、自主性和廣泛性的優(yōu)勢，搭建大學特色的體育文化交流平臺，是關(guān)系到“新常態(tài)”下高校體育文化建設(shè)深度和廣度的關(guān)鍵.對安徽省20所本科院校和30所高職高專院校網(wǎng)站的訪問，統(tǒng)計結(jié)果顯示，高校體育文化和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的契和度還不夠，其中在被調(diào)查高校網(wǎng)站有體育板塊的學校，本科院校100%、高職高專院校有73.4%，體育板塊的內(nèi)容主要集中在體育組織人員構(gòu)成、規(guī)章制度、賽事通知、報道等，但對體育精神的宣傳，師生對校園體育文化的討論，學校體育社團的推廣等少之又少，學生普遍對學校的體育精神、體育傳統(tǒng)、體育符號等人文信息不了解，對于構(gòu)建有自身學校特色的體育文化顯然是貢獻不夠的.高校應(yīng)利用現(xiàn)代傳媒使用高度普及化的優(yōu)勢，為積極建設(shè)包括體育標志、體育顏色、體育口號、體育人物、體育精神、體育傳統(tǒng)等體育文化推波助瀾，為師生對學校特色體育文化的討論、認同和接受提供平臺，共同參與到校園體育文化的建設(shè)中.

3.5多種體育文化的沖突和融合有利于高校體育文化的特色發(fā)展

封海清博士認為：從文化的意義說, 大學與社會進行著相互的文化選擇.社會需要與社會主流文化影響著大學文化選擇的方向, 而大學也根據(jù)文化的要求和大學對文化的創(chuàng)造及對社會文化的批判去豐富社會文化內(nèi)涵, 定向社會價值系統(tǒng), 進而發(fā)展社會文化.[7]高校教育體制改革已逐漸進入深水區(qū)，高校體育文化的“象牙塔”式和“封閉”式的建設(shè)與發(fā)展，已不適應(yīng)高校資源整合與重組的發(fā)展新常態(tài)，高校的“圍墻”即不能阻止高校體育文化對社會文化的需求，也不能削弱社會體育文化對高校體育文化的沖擊，高校體育文化絕不再局限于校園，高校體育文化與不同的國內(nèi)外高校及各種文化體系的融合也勢在必行，校園已不能表達體育文化的寬度和廣度，我們可以認為沖突和融合是必然的“新常態(tài)”，“寬容性”將成為高校體育文化的重要特質(zhì)和發(fā)展方向.原因在于：首先，高校體育文化在特定的人群、特定文化叢和文化圈發(fā)展起來的，屬于特定的一個文化區(qū)，決定了它區(qū)別于任何文化圈，同時也必定具有不同于其他社會文化系統(tǒng)的體育文化特質(zhì)，因此,必然造成高校體育文化與社會體育的沖突.其次，高校體育文化又作為社會文化系統(tǒng)的重要內(nèi)容，在不同的文化區(qū)域內(nèi)，其必然受到來自不同文化體系的影響，在不斷地演化過程中雖形成特有的文化特質(zhì)，形成了區(qū)別于其他高校的，帶有民族、地域、傳統(tǒng)等特有的文化特質(zhì).因此，高校和高校間，高校和社會各系統(tǒng)文化的沖突與融合，成為推動高校體育文化創(chuàng)新的步伐的重要動力源泉，不同的高校間的體育文化，高校體育文化和社會體育文化進行著相互的文化選擇，在理性與價值、科學與人文方面相互吸收異質(zhì)文化因子，實現(xiàn)可持續(xù)的創(chuàng)新式發(fā)展.沒有精心而且廣泛的相互選擇就不可能有文化的創(chuàng)新，并且隨“新常態(tài)”背景的日趨成熟和深入，體育文化的沖突和融合也會成為常態(tài)化.

充分認識到高校體育文化發(fā)展的“新常態(tài)”背景，才可能建立高校體育文化的科學發(fā)展觀，為高校體育文化的發(fā)展選擇正確的發(fā)展路徑，實現(xiàn)創(chuàng)新式發(fā)展，以“求真、求美”的精神，而不是止于實用之短見，構(gòu)建具有品牌效應(yīng)的高校體育文化，為高校文化和諧體系的構(gòu)建，為引領(lǐng)社會體育文化發(fā)展方向做出應(yīng)有的貢獻.

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(責任編輯:王前)