謝穎梅

（南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 南通 226000）

無(wú)論是漢語(yǔ)詞匯還是英語(yǔ)詞匯,都有很多詞具有隱喻性的詞義。在詞匯學(xué)習(xí)的過(guò)程中,需要對(duì)隱喻性詞義進(jìn)行充分的挖掘,以便全面掌握詞的意義。而對(duì)隱喻性詞義的生成和演變過(guò)程進(jìn)行分析,則可以更好地了解隱喻與詞義變化的關(guān)系,繼而更好地了解詞義的隱喻性。在此基礎(chǔ)上,則可以更好地?cái)U(kuò)大詞匯量,并提高自身的詞匯熟練程度和詞匯學(xué)習(xí)深度。因此,有必要對(duì)隱喻性詞義生成和演變問(wèn)題展開(kāi)進(jìn)一步的研究,以便為多義詞的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

一、隱喻與詞義演變

在當(dāng)代隱喻認(rèn)知理論中,隱喻不僅僅是一種修辭方式,更是一種人類認(rèn)識(shí)世界的思維方式。從本質(zhì)上來(lái)講,隱喻就是通過(guò)一種事物了解另一種事物。在主體認(rèn)知和推理作用下,隱喻可以將一個(gè)領(lǐng)域的概念映射到另一個(gè)領(lǐng)域,繼而完成從始源域到目標(biāo)域的投射。在用一個(gè)概念表達(dá)另一個(gè)概念時(shí),兩個(gè)概念之間的聯(lián)系則來(lái)自于主體的聯(lián)想。而這樣的聯(lián)想是建立在主體的認(rèn)知領(lǐng)域中,需要事物之間具有一定的相似性。

與人們通過(guò)隱喻認(rèn)知世界的過(guò)程相似,詞義的演變也是從一個(gè)義項(xiàng)延伸至另一個(gè)有關(guān)的新義項(xiàng)。所以,詞義的演變也是人們根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)完成從始源域到目標(biāo)域的投射。因此,從這個(gè)角度來(lái)看,詞義的演變過(guò)程也是一個(gè)隱喻過(guò)程。在詞義演變的過(guò)程中,人們會(huì)從詞的本義出發(fā),并按照民族習(xí)慣和詞義特點(diǎn)決定演變的方向,繼而導(dǎo)致新的詞義或新的詞語(yǔ)的誕生。而詞義的變化在很大程度上受到隱喻作用的引導(dǎo)。一般的情況下,一個(gè)詞的多個(gè)隱喻性詞義中的詞義往往與其他語(yǔ)言的相應(yīng)詞有著詞義共性,并且同時(shí)也具有一定的個(gè)性。而共性的產(chǎn)生是因?yàn)槿藗儗?duì)客觀世界的認(rèn)知往往類似,與之對(duì)應(yīng),個(gè)性的產(chǎn)生則是因?yàn)槿藗兪窃谔囟ǖ奈幕姓J(rèn)知世界,所以認(rèn)知過(guò)程留下了文化的痕跡。

從詞義的變化過(guò)程可以看出,隱喻在詞義演變的過(guò)程中產(chǎn)生了重要的作用。一詞多義現(xiàn)象的出現(xiàn),則可以理解為人類通過(guò)隱喻手段認(rèn)識(shí)世界的結(jié)果。而一個(gè)詞一經(jīng)出現(xiàn),人們就已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)隱喻使其本義得到延伸。所以,從某種角度來(lái)看,詞義是不斷進(jìn)行演變的。而其隱喻義只要被社會(huì)接受,就會(huì)成為固定的語(yǔ)言。與此同時(shí),在這一隱喻義的基礎(chǔ)上,人們也會(huì)開(kāi)始擴(kuò)展新的隱喻義。所以,詞義演進(jìn)與隱喻有著直接的關(guān)系,詞義的發(fā)展在隱喻作用下也形成了一種固定的模式。

二、隱喻性詞義生成和演變

（一）隱喻性詞義的生成與演變

在隱喻性詞義的變化中,相似性有著重要的作用。從根本上來(lái)講,隱喻性詞語(yǔ)生成的基礎(chǔ)就是存在相似性。因?yàn)樗^的隱喻,其實(shí)就是人們對(duì)始源域與目標(biāo)域關(guān)系的認(rèn)識(shí)的確認(rèn),而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容就是二者之間的相似性。所以,善于隱喻的人往往對(duì)事物之間的相似性有著一定的洞察能力。而事物之間的相似性一旦被確定,則意味著隱喻將得到樹(shù)立。因此,從這一角度來(lái)看,隱喻在詞義演變中起到的作用,其實(shí)就是相似性在詞義生成與演變中起到的作用。但需要注意的是,導(dǎo)致隱喻性詞義生成與演變的要素不會(huì)只有一個(gè),所以相似性并不是唯一的要素。在隱喻性詞義生成和演變的過(guò)程中,相似性只是概念域映射的基礎(chǔ)。

與相似性不同,類比是概念域的相似關(guān)系形成的認(rèn)知手段。所以,在隱喻中,類比具有一定的重要性。通過(guò)兩個(gè)詞語(yǔ)的類比,將會(huì)有一系列的類比生成,繼而使原本沒(méi)有聯(lián)系或聯(lián)系不強(qiáng)的詞匯之間出現(xiàn)各種聯(lián)系。所以,借助類比便能夠完成概念的轉(zhuǎn)化。而所謂的類比,其實(shí)就是人們會(huì)根據(jù)不同對(duì)象在一系列屬性上的相似性確定對(duì)象之間的關(guān)系的一種方法。通過(guò)類比,人們可以在得知一個(gè)對(duì)象的某種屬性的情況下推出另一個(gè)對(duì)象的某個(gè)屬性。就目前來(lái)看,類比存在于情形和描述中,但是不同的類比有著較大的差異。其中,類比情形是進(jìn)行對(duì)象結(jié)構(gòu)的共享,而類比描述是進(jìn)行概念結(jié)構(gòu)的共享。因此,作為一種推理思維方式,類比的進(jìn)行需要以對(duì)象之間的相似性為基礎(chǔ)。但是,如果沒(méi)有類比思維,人們將無(wú)法確認(rèn)事物之間的相似性。所以,通過(guò)分析隱喻性詞義的生成和演變可以發(fā)現(xiàn),詞義的生成與演變都是因?yàn)橄嗨?。而想要?shí)現(xiàn)隱喻性詞義的生成與演變,則需要借助于類比思維,以便幫助人們確認(rèn)詞義之間的相似性。

（二）隱喻性詞義生成與演變的過(guò)程

從當(dāng)代隱喻認(rèn)知理論角度來(lái)看,隱喻性詞義的生成與演變過(guò)程就是通過(guò)認(rèn)識(shí)和推理將一個(gè)概念域映射至另一個(gè)概念域。而在這一過(guò)程中,詞語(yǔ)將獲得隱喻性,繼而生成隱喻性詞義。而所謂的始源域,就是具有經(jīng)驗(yàn)的、慣例性的和典型性的概念域。與之相對(duì)應(yīng),目標(biāo)域就是結(jié)構(gòu)不清晰和抽象的概念域。所以,在實(shí)現(xiàn)概念域映射的過(guò)程中,映射僅僅為概念層次上的映射,域的結(jié)構(gòu)之間存在固定配對(duì)。例如,在“生命是旅途”這一概念隱喻中,目標(biāo)域就是“生命”,而始源域就是“旅途”。而“旅途”一詞有著較為豐富的內(nèi)在結(jié)構(gòu),包含了風(fēng)景、旅行者、方向和目的地等個(gè)內(nèi)容。在這一隱喻中,人的一生與旅程相對(duì)應(yīng),人與旅行者相對(duì)應(yīng),旅途經(jīng)歷與人的人生經(jīng)歷相對(duì)應(yīng)。所以,這一隱喻的應(yīng)用將“旅途”這一結(jié)構(gòu)清楚的始源域映射到了“生命”這一目標(biāo)域上。而通過(guò)這一隱喻,人們將能更好地了解生命這一概念。

此外,在隱喻性詞語(yǔ)的生成與演變的過(guò)程中,由于產(chǎn)生與演變的原因不同,所以可以將其分成幾種類型。首先,事物之間的形狀相似會(huì)導(dǎo)致詞義的隱喻性產(chǎn)生,繼而演變成形狀隱喻的詞義。例如,《周禮》中“牛牲之互”的“互”原本指的是絞繩工具。而其形狀與掛肉的架子類似,所以就產(chǎn)生了相應(yīng)的隱喻性詞義。而事物之間的存在著相似的特征,則會(huì)演變成特征隱喻的詞義。例如,在《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中“伐木不自其本”的“本”的原義指的是事物的發(fā)源和基礎(chǔ)。而這樣的含義與“根”的特征類似,所以使“根”的意義得到了映射,產(chǎn)生了本源、本質(zhì)的意義。其次,在詞義演變的早期,隱喻性詞義的產(chǎn)生都是因?yàn)橐粝嗤Ｔ谝延性~語(yǔ)的基礎(chǔ)上,人們利用相近音表示相關(guān)的意義,繼而演變成隱喻性詞義。例如,“漁”“娶”等詞語(yǔ)就都是因?yàn)橐襞c“魚(yú)”“取”相同而產(chǎn)生的,并派生出了相應(yīng)的隱喻性意義。再者,古代漢語(yǔ)詞匯中有較多的“時(shí)”和“空”意義上的詞都是通用的,而這些詞語(yǔ)的詞義都屬于時(shí)空性的隱喻性詞義。因?yàn)樵诠糯?時(shí)間和空間的概念密切相關(guān),所以,“長(zhǎng)”既可以在空間方面表示長(zhǎng)短,也可以在時(shí)間方面表示長(zhǎng)幼。此外,還有因虛實(shí)性隱喻和現(xiàn)象性隱喻產(chǎn)生和演變出的隱喻性詞義,而這些詞義的產(chǎn)生與演變過(guò)程都有著各自的特點(diǎn)。

（三）隱喻性詞義生成與演變的中心

分析隱喻性詞義的生成與演變可以發(fā)現(xiàn),隱喻性詞義的變化是以源域的概念場(chǎng)為中心的。而所謂的源域概念場(chǎng),指的就是以隱喻中心源域的概念為中心而形成的大場(chǎng)。在概念場(chǎng)內(nèi),所有的子概念之間將相互聯(lián)結(jié),并出現(xiàn)相互延展。所以,隱喻性詞義的生成與演變具有一定的系統(tǒng)性。因?yàn)?隱喻性詞義的演變其實(shí)也是場(chǎng)與場(chǎng)之間的推演。在某個(gè)源域內(nèi),一個(gè)概念場(chǎng)中的詞義發(fā)生變化需要以概念場(chǎng)出發(fā),繼而衍生出更多的子概念場(chǎng)。而在各個(gè)子概念場(chǎng)中,則會(huì)出現(xiàn)多個(gè)的子概念場(chǎng)。而隱喻則是概念場(chǎng)發(fā)展的催化劑,各個(gè)概念場(chǎng)會(huì)在隱喻作用下衍生出更多的子概念場(chǎng)。按照這種方式,詞的基本義也會(huì)在隱喻作用下變化和發(fā)展,繼而使詞義出現(xiàn)多義性。

隱喻性詞義的生成與演變同樣是圍繞著概念場(chǎng)展開(kāi)的,也同樣會(huì)從子概念場(chǎng)中衍生出子子概念場(chǎng)的隱喻義。例如,英語(yǔ)中的“cloud”一詞本義是“一堆巖石”,但這一本義早已被人們遺忘,反而“云”這一隱喻義更加被人熟知。而實(shí)際上,“云”這一詞義就是從“a heap of rock”隱喻而來(lái)的,并且該詞義還發(fā)展出了“a cloud of birds”等子子概念場(chǎng)詞義。所以,一詞多義就是基本義在隱喻作用下而產(chǎn)生的多義性,會(huì)引起諸多的連鎖反應(yīng)。但是,這樣的反應(yīng)仍然需要以始源域與目標(biāo)域的相似性為基礎(chǔ),并且通過(guò)類比思維確認(rèn)二者之間的相似性。例如,漢語(yǔ)中的“火”本義指的是物體燃燒。而通過(guò)演變,“火”又隱喻出了“火災(zāi)”,繼而隱喻出了“緊急”的詞義。而所有的隱喻性詞義的生成和演變則表現(xiàn)出了輻射型態(tài)勢(shì),并且也展現(xiàn)出了詞義的連鎖關(guān)系。因此,隱喻性詞義的生成與演變并非是朝著一個(gè)方向,而是朝著多個(gè)方向發(fā)展,并呈現(xiàn)出你中有我、我中有你的發(fā)展模式。

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