孟祥娟

(北華大學(xué) 文學(xué)院，吉林 吉林 132013)

詩情畫意 活色生香
——論古代詩詞教學(xué)課件的制作

孟祥娟

(北華大學(xué) 文學(xué)院，吉林 吉林 132013)

中國(guó)詩學(xué)向來提倡意象渾成，意與象的契合是詩人詩思的用力之所在。古代詩詞作品中流淌著詩情畫意，用多媒體課件再現(xiàn)這些意象，使詩意與課件之象完美契合，這是制作課件的首要標(biāo)準(zhǔn)，為此，需要專業(yè)教師對(duì)詩歌作品有深入的理解與正確把握，還需要多學(xué)科之間的合作與溝通。另外，在多媒體課件制作過程中，一味地注重動(dòng)畫與圖片的插入，結(jié)果可能是畫蛇添足，有害而無益。

古代詩詞教學(xué)；意與象；多媒體課件制作

中國(guó)古代文學(xué)是華夏民族五千年?duì)N爛文化的寶貴遺產(chǎn)，有著厚重的歷史積淀，表現(xiàn)著中華民族豐富的心靈世界。如今，教育已由泮宮庠序、粉筆黑板發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)與多媒體，如何利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，推進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的進(jìn)步，是一個(gè)富于挑戰(zhàn)而又充滿誘惑的課題。用多媒體課件再現(xiàn)古典詩詞中的豐富意象，使詩意與課件完美契合，這是我們制作課件時(shí)首先應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

一、意與象的契合——多媒體課件制作的標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)詩學(xué)向來提倡意象渾成，意與象的契合是詩人詩思的用力之所在。古代文學(xué)作品，尤其是詩歌那和諧的音韻中流淌著詩情畫意，有著豐富繁多的意象。香草美人、蒼松古木、怪石險(xiǎn)峰、晨鐘暮鼓、細(xì)雨疾風(fēng)、柴門竹籬、遠(yuǎn)剎昏燈，詩人筆下的世界紛繁多樣，向我們展示著中國(guó)文學(xué)深刻而多樣的審美蘊(yùn)涵。即使是看似相同的物，往往有不同的象，表達(dá)著不同的意。因而，制作古代詩詞的多媒體課件不應(yīng)該只是聲音、動(dòng)畫的簡(jiǎn)單添加，更不應(yīng)該僅僅是板書的翻版，而應(yīng)該集知識(shí)性與生動(dòng)性于一身，要與所講述的詩文內(nèi)容高度契合，體現(xiàn)在課件上，就是畫面之“象”與詩文之“意”的完美契合。

比如，同樣是夕陽，在不同的語境中會(huì)有不同的風(fēng)情?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏。”(李商隱《登樂游原》)在黃昏美景中有無法抑止的憂傷，帶給讀者的是遲暮之感、沉淪之痛?！盎ㄇ盀I臨寒食，醉里回頭問夕陽?！?韓偓《夕陽》)是寒食醉后的凄涼，滿含著傷春的感傷?！伴嬮偝潜啼伹锊?，烏鵲橋紅帶夕陽?！?白居易《登閶門閑望》)鮮明的顏色搭配含有歷史的昏黃?！扒镝烎锤杳髟?，萬里沙鷗弄夕陽?！?杜牧《西江懷古》)雄渾闊大中有歡快和活躍?！皦ν馊f株人絕跡，夕陽惟照欲棲烏。”(李商隱《白云夫舊居》)靜謐中有孤獨(dú)落寞的情懷；“瀑布杉松常帶雨，夕陽蒼翠忽成嵐。”(王維《送方尊師歸嵩山》)寫的是松林夕照，清新中有禪意；“獨(dú)立望秋草，野人耕夕陽?！?儲(chǔ)嗣宗《南陂遠(yuǎn)望》)寫的是田野夕望，恬淡中有蕭疏?！皷|風(fēng)料峭客帆遠(yuǎn)，落葉夕陽天際明。”(陸龜蒙《京口》)、“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷。”(元稹《送盧戡》)中，黃葉與夕陽共同渲染著留戀與傷感?！跋﹃栟辜?xì)草，江色映疏簾?！?杜甫《晚晴》)、“長(zhǎng)汀細(xì)草愁春浪，古渡寒花倚夕陽”(李咸用《湘浦有懷》)中，夕陽溫暖著柔軟的細(xì)草，散發(fā)出春意的溫柔。所有這些，都不是簡(jiǎn)單的一幅夕陽西照的圖片所能承載的，而必須有詩中其他的景物共同參與到構(gòu)圖中，走入讀者的視線，同時(shí)還應(yīng)有遠(yuǎn)近、陰晴、冷暖、高低的差別。

又比如，同樣是月，在不同的文人筆下、不同的詩歌之中，也會(huì)展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。”(王昌齡《出塞》)“月生西海上，氣逐邊風(fēng)壯”(崔融《橫吹曲辭·關(guān)山月》)“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳?！?李煜《搗練子令》)“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲?！?姜夔《揚(yáng)州慢》)秦月漢關(guān)的蒼茫悠遠(yuǎn)，月生西海的壯美遼闊，小庭深院的夜月不寐，波心搖蕩的冷月無聲，同樣的一輪月，表現(xiàn)出的是不同的審美感受與視覺效果，那么在制作課件時(shí)，就必定要有所區(qū)別。遠(yuǎn)、近、陰、晴、圓、缺，背景與色調(diào)，都應(yīng)該體現(xiàn)出不同。

用多媒體課件再現(xiàn)古典詩文中這些意象，作到詩意與課件之象的完美契合，就是我們制作課件時(shí)的首要標(biāo)準(zhǔn)。

二、專與博的合作——多媒體課件的制作要求

首先，專業(yè)教師要對(duì)詩歌作品有深入正確的理解與把握，對(duì)作品的寫作背景、文人的心態(tài)情思、詩文的表現(xiàn)意圖都要有一個(gè)正確的精深的理解，在充分理解之后，方能談及利用多媒體技術(shù)對(duì)詩歌予以藝術(shù)的再現(xiàn)。這又要求做到對(duì)詩歌中字詞句的正確解讀，切忌望文生義。

如《古詩十九首》中有《明月皎夜光》一詩，詩云：“明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。……”其中，“促織”“白露”“秋蟬”，均可見時(shí)序是在秋季，而有些讀者往往因?yàn)椤懊隙倍侄鴮⒃姼鑴?chuàng)作的時(shí)間理解為冬季，這不僅會(huì)影響對(duì)詩歌內(nèi)容的理解，造成時(shí)序上的混亂，也會(huì)在配圖時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤。實(shí)際上，確實(shí)需要涉獵很多的歷史文化知識(shí)，才會(huì)明白“玉衡指孟冬”一句并非是在說明季節(jié)，而是在描寫夜深時(shí)天空的景象。意思是說北斗七星中的第五顆星指向天上十二方位中代表孟冬季節(jié)的那個(gè)方位。因?yàn)楣湃税烟炜辗譃槭€(gè)方位，分別用十二地支的名稱來命名，而這十二個(gè)方位又分別代表著一年四季的十二個(gè)月。北斗七星在不同季節(jié)或在一夜中的不同時(shí)段，指向并不相同。北斗七星分別有不同的名稱，從第一個(gè)星到第四個(gè)星分別叫天樞、天璇、天璣、天權(quán)，四者合稱“斗魁”；從第五個(gè)星到第七個(gè)星分別叫玉衡、開陽、招搖，三者合稱“斗杓”?！妒酚洝ぬ旃贂氛f：“北斗七星，……用昏建者杓，……夜半建者衡，……平旦建者魁。”意思是說：在黃昏時(shí)觀測(cè)北斗，要以杓(即招搖)所指的方位為依據(jù)；在夜半觀測(cè)，則以玉衡所指的方位為依據(jù)；在凌晨觀測(cè)，則以魁(即天樞)所指的方向?yàn)橐罁?jù)。據(jù)此可知，在孟秋季節(jié)，玉衡夜半時(shí)指向申的方位，在后半夜到黎明這一段時(shí)間則逐漸轉(zhuǎn)向亥的方位，也就是孟冬的方位。因此，“玉衡指孟冬”的意思顯然是指時(shí)間而不是指季節(jié)，是說在孟秋七月的夜半以后到凌晨之前，玉衡正慢慢地離開代表孟秋的“申”位，指向代表孟冬的“亥”位。于是，夜深入靜，星月皎潔，再加上對(duì)“促織”“白露”“秋蟬”等形象的描寫，就烘托出一幅寒冷、靜謐的秋夜景象。

又如，李白《靜夜思》，其中的第一句“床前明月光”，一般的讀者也許會(huì)將“床”字理解為最為熟悉的睡床，那么這首詩的場(chǎng)景應(yīng)該是李白躺在床上，但如何理解“舉頭”這一動(dòng)作呢？我們知道，“床”字還有其他意義，比如坐具。因此，有人認(rèn)為這首詩的場(chǎng)景是李白坐在類似馬扎的小凳子上，思念著故鄉(xiāng)，而這一幅圖景多少會(huì)讓一些讀者不能接受。這時(shí)我們不要忘記“床”還有一個(gè)意思，也就是“井欄”。在古代，井是人們的飲水之源，也是古人最為親切的鄉(xiāng)思之一。在“背井離鄉(xiāng)”這個(gè)成語中，就可以感知井對(duì)于古人的重要性。所以，這首詩最為恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)景展示，應(yīng)該是月夜之下，庭院之中，夜不能寐的詩人披衣徘徊，舉頭仰望，皎潔的月光照射在井欄旁邊，更勾起詩人的故鄉(xiāng)之思。月光撩動(dòng)著詩人鄉(xiāng)思的情愫，井則澆灌出詩人思鄉(xiāng)的清淚。光是這樣一幅圖景，就足夠感人了。

其次，在素材的搜集、選擇與創(chuàng)作上一定再下一番功夫，要集思廣益，多方努力。在這方面，多學(xué)科之間的合作與溝通尤為重要。

從聲音方面來說，目前，網(wǎng)絡(luò)上有很多共享資源，一些常見的古詩文朗讀都有現(xiàn)成的音頻文件可以下載，這為我們制作課件提供了便利。不過，這些音頻文件質(zhì)量不一，魚龍混雜，下載后還需加以甄別。而且，正確理解詩文是完美演繹的前提，因此，建議由專業(yè)教師進(jìn)行講解指導(dǎo)，讓播音與主持專業(yè)的老師進(jìn)行錄制，力求在音效上完美。

從圖片方面來說，網(wǎng)絡(luò)上雖然也有相當(dāng)多的共享資源，一些常見的古詩文配畫圖片可以利用，但這些配畫的質(zhì)量也大多不敢恭維，常用美人圖或者簡(jiǎn)單的風(fēng)景畫，但這并不能完全適合古典文學(xué)審美展示的需要。因此，建議根據(jù)詩文內(nèi)容，尋找國(guó)畫專業(yè)的老師或者專家，進(jìn)行專門的創(chuàng)作，每篇作品可以創(chuàng)作一幅或多幅，這樣，風(fēng)格統(tǒng)一而又具有較高的專業(yè)水準(zhǔn)。

再從動(dòng)畫方面來說，對(duì)于一些年紀(jì)較大的教師來說，簡(jiǎn)單的動(dòng)畫還可以應(yīng)付，而稍復(fù)雜一些的就無從下手。多數(shù)老師也只能用Power Point做些簡(jiǎn)單的課件，而對(duì)其他的課件制作軟件基本不會(huì)使用。因此，制作多媒體課件時(shí)應(yīng)加強(qiáng)和專業(yè)制作人員合作。

三、動(dòng)畫與圖片的恰當(dāng)運(yùn)用——多媒體課件制作放用

在多媒體課件制作過程中，有一些人往往走入另外一個(gè)誤區(qū)，即一味地注意“多媒體”，注重動(dòng)畫與圖片的插入，結(jié)果可能是畫蛇添足，有害而無益。

比如，在多媒體課件中并不是圖片越多越好，有時(shí)和授課內(nèi)容關(guān)系不大，甚至沒有任何關(guān)系的圖片加上去，只是畫面看似美觀，卻可能影響到整體效果，更會(huì)分散學(xué)生的注意力，進(jìn)而影響到授課效果。在多媒體課件中，也不是所有的內(nèi)容都需要用圖片表現(xiàn)出來，作為一種語言的藝術(shù)表現(xiàn)形式，要講究“羚羊掛角，無跡可尋”的意境美，追求“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果，講求含蓄蘊(yùn)藉之藝術(shù)美。為此，我們應(yīng)該留給學(xué)生想象的空間，而這也是語言藝術(shù)的獨(dú)特魅力之所在。中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫講究留白，多媒體課件的頁面也應(yīng)該注意這一點(diǎn)。

再者，恰當(dāng)?shù)膭?dòng)畫的確可以起到增強(qiáng)視覺效果的作用，但是動(dòng)畫也不是越多越好，一定要切合內(nèi)容實(shí)際，合理運(yùn)用。一則，文本動(dòng)畫的添加無疑會(huì)增加多媒體課件播放的時(shí)間，占用有限的授課時(shí)間。再則，一些針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的動(dòng)畫，一方面會(huì)占用老師大量的時(shí)間，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，另一方面卻又可能將學(xué)生的注意力從教學(xué)內(nèi)容上吸引到動(dòng)畫上面，這樣就不利于內(nèi)容的掌握，會(huì)影響到教學(xué)效果，更不用說那些與授課內(nèi)容無關(guān)，完全只是為了增加視覺沖擊而加入的一些過度的動(dòng)畫，它只會(huì)起到相反的效果。因此，我們需要那些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的、可以表現(xiàn)出詩歌內(nèi)容與意境的恰到好處的動(dòng)畫，而摒棄那些浮夸而又不切實(shí)際的動(dòng)畫。

總之，古代的文人們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了不同的唯美意境，面對(duì)歷經(jīng)千百年淘漉積淀保存下來的優(yōu)秀的中國(guó)古代文學(xué)作品，面對(duì)先人“兩句三年得，一吟淚雙流”的心血凝聚之作，教師的現(xiàn)代化處理與表現(xiàn)首先應(yīng)該有一顆敬畏之心，用審慎的態(tài)度，深思而熟慮，力求用現(xiàn)代技術(shù)再現(xiàn)詩人的詩意情思。

(責(zé)任編校：夏玉玲)

Poetic and Alive： on Making Teaching Courseware for Ancient Poetry

MENG Xiang-juan

(College of Humanities，Beihua University， Jilin 132013， China)

Chinese poetry is full of images， and the combination of ideas and images has always been the focus of poets. It is a primary task to reproduce the images of ancient poetry with multimedia courseware. Therefore， teachers should correctly understand and grasp ancient poetry， and there is also a need for the cooperation and communication among multiple disciplines. In addition， in the process of making multimedia courseware，only to insert animation and pictures will make courseware superfluous， harmful and useless.

ancient poetry teaching； ideas and images； multimedia courseware making

G436

A

1672-349X(2015)05-0103-03

10.16160/j.cnki.tsxyxb.2015.05.026