潘慧（延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，吉林延吉133002）

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詩歌意境賞析的深層問題研究

潘慧
（延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，吉林延吉133002）

摘要：詩歌意境賞析，是學(xué)生們進(jìn)行詩歌鑒賞的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，但在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生在鑒賞方面存在諸多問題，本文以詩歌意境的賞析的深層問題的研究來尋求學(xué)生對詩歌鑒賞方面的能力培養(yǎng)，以期為學(xué)生能夠獨(dú)立而準(zhǔn)確的鑒賞詩歌提供幫助。

關(guān)鍵詞：詩歌意境賞析、詩歌理解力、畫面描述

詩歌意境賞析，是學(xué)生們進(jìn)行詩歌鑒賞的一個(gè)常見內(nèi)容，隨著閱讀次數(shù)的增加，學(xué)生們對賞析程序日漸熟悉，無論是詩人所寫之景，抑或是該景物所營造之氛圍，以及該景物所寄托的詩人之情感，可以說如數(shù)家珍?？墒且坏┥婕暗骄唧w的詩歌鑒賞細(xì)節(jié)就會出現(xiàn)問題。問題表現(xiàn)為：一不能準(zhǔn)確表述詩人的情感，二不能準(zhǔn)確地概括景物的特點(diǎn)與情調(diào)，三描繪的圖景畫面不具體、不生動(dòng)。

透過學(xué)生詩歌賞析所呈現(xiàn)的表象，可以看出學(xué)生在詩歌鑒賞方面存在如下深層問題：

1.詩歌理解力和領(lǐng)悟力問題

2.語言表現(xiàn)力問題

詩歌理解力和領(lǐng)悟力是種綜合性能力，非一朝一夕所能成就，但可以養(yǎng)成。如何培養(yǎng)學(xué)生的詩歌理解力和領(lǐng)悟力呢？筆者認(rèn)為可以從以下方面努力：

一、細(xì)讀全品——“咬進(jìn)文字的深層，嚼出文字的真味”（王尚文語）

有些學(xué)生無法準(zhǔn)確表述詩人的情感，與浮光掠影、走馬觀花的閱讀習(xí)慣有關(guān)。

譬如讀王維《山居秋瞑》，所獲得情感認(rèn)識如果只局限于詩人熱愛自然，這樣顯然沒有把握住詩人所想表現(xiàn)的真正情感。

如此讀詩的同學(xué)忽略的是什么呢？

一是尾聯(lián)的直白之句，“隨意春芳歇，王孫自可留”，詩句中的“王孫”，指代的是詩人自己，這是詩人化用的《楚辭·招隱士》中的名句：“王孫兮歸來，山中兮不可以久留！”，只不過詩人是反其義用之而已，是說春天雖然已近闌珊，但是自己依然寧愿留在山中。正如詩人在《青溪》中所說：“我心素已閑，清川澹如此?！敝詴@樣，是因?yàn)樵娙擞X得“山中”比“朝中”好，山中更加潔凈純樸貼近心靈。難怪在《唐詩合選詳解》中，王云翼先生會說：“前是寫山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見。”

由此可知，把握情感，不僅要觀景，還要悟情，要抓議論與抒情之句。

二是忽略了一個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“空”這個(gè)字?！翱丈健边@個(gè)詞，在王維的詩歌中多次出現(xiàn)，的確值得玩味。比如，《鹿寨》中有“空山不見人，但聞人語響”的詩句。可是本詩所寫之景沒有冷清清寂之意，也不是佛教禪宗所謂的空寂和虛無，結(jié)合本詩來看，“空山”這個(gè)詞應(yīng)該包含以下四個(gè)方面的意思：①山中樹木蒼翠，蓊蓊郁郁，在這里，外來者難以看到人類活動(dòng)的痕跡，正如王維《鹿柴》所云“空山不見人，但聞人語響”；②是指此處遠(yuǎn)離世俗喧囂，人跡罕至，就像我們心目中的世外桃源一樣，適合人類居住；③是指雨后初晴，碧空如洗，樹葉也因?yàn)橛晁那逑炊由n翠，面對如此美景，怎能不令人心曠神怡；④這里雖空而不虛，雖靜而不寂，山中雖靜寂，但是常有浣衣女歸去時(shí)的歡歌笑語?？梢?，這里所說的雨后的“空山”帶給人們的不是孤寂，不是死滅，而是處處充滿了生機(jī)與活力。只用一個(gè)“空”字，就渲染出天高云淡，萬物空靈之美，流露出詩人隱逸情懷：憩居于如此世外桃源，這需要內(nèi)心有閑適情致以及愉悅的生命體驗(yàn)。

如此細(xì)品，定然能準(zhǔn)確表述詩人在《山居秋瞑》中表達(dá)的情感。

二是聯(lián)想與想象——展開思維的翅膀

詩歌鑒賞離不開聯(lián)想與想象。有的學(xué)生無法準(zhǔn)確概述《石頭城》一詩的情感，除了不會抓“故”“空”細(xì)讀全品外，還與學(xué)生不善聯(lián)想與想象有關(guān)。

這首詩可抓住“山”“水”“城”“月”想象一番的，通過想象，我們的眼前會出現(xiàn)這樣的畫面：

沉寂的群山，環(huán)繞著廢棄的故都；潮水不停地拍打著寂寞的空城?；此畺|邊，古老而清冷的圓月，夜半時(shí)分，多情地從城垛后面升起，照見這久已殘破的古城。如此想象，我們怎能體會不出詩人寄寓的情感，這就是故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷。

這首詩我們還可以進(jìn)行相似聯(lián)想，李白《蘇臺覽古》有這樣的詩句：“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”說的是蘇臺已廢，繁華已歇，惟有江月不改。同樣劉禹錫“舊時(shí)月”“還過女墻來”，極言故國的沒落荒涼。兩位詩人均是懷古抒情，寄寓昔日繁華無處尋覓的感慨，希望君主能以前車之覆為鑒。

由此我們可以看見懷古詩，大都包蘊(yùn)兩方面的思想情感：一是昔盛今衰，二是歷史鑒戒。

三是知人論世——聯(lián)系詩人和時(shí)事發(fā)掘詩歌的深層意蘊(yùn)

如理解與把握《山居秋瞑》，就有必要了解王維其人。

蘇軾評價(jià)說，王維的詩“詩中有畫”。王維一心向佛，晚年更是注重修禪。禪宗強(qiáng)調(diào)‘靜慮”、因?yàn)椤岸U”的本意就是“靜坐斂心、正思審慮”。也就是我們熟知的面對一切境遇都不憂不喜不悲不樂。王維以禪宗的視角審視人世的一切，自然能保持一種恬靜的心境，這對他晚年的詩歌產(chǎn)生了很大的影響。晚年的王維特別喜歡描寫恬淡山水田園生活，并以此表現(xiàn)他內(nèi)心的無喜無悲的心境?！渡骄忧镱ā肪褪沁@種心境的再現(xiàn)。

語言表現(xiàn)力是慢功，需要學(xué)生多方面的修為。從詩歌意境分析的要求來看，可從以下兩方面著力：

一是改詩為文。

所說的改詩為文，是把詩歌以散文筆法泡開。如可將王維的《山成秋暝》改成散文，將杜牧的《清明》改成戲劇等。

多做這方面的練習(xí)，有利于提高學(xué)生對詩歌的理解能力與領(lǐng)悟能力，同時(shí)也可以增加學(xué)生自身的語言表現(xiàn)力。

改詩為文一例：

《江畔獨(dú)步尋花》

溫暖的春天悄悄地來到了，陽光照耀著大地。有一天，詩人獨(dú)自在浣花溪邊散步，看見黃四娘家小路兩旁開滿了鮮花，花朵就像錦緞一樣鋪滿了小路。

詩人心想：這萬紫千紅的花兒多美啊！花朵密密匝匝，又大又多，沉甸甸地把樹枝都壓彎了?；ǘ鋴善G地在枝頭綻放，有紅的、有白的、有粉的……有露出美麗的臉蛋的，好象在向人們展示自己的風(fēng)采；有張開一半嘴的，好象說：“我馬上就要露出美麗的臉蛋了！”；有含苞欲放的，花骨朵兒漲得好象馬上就要綻放……

花朵太芬芳、太迷人了，蝴蝶被花兒的美、香吸引住了，在花間翩翩起舞，遲遲不肯離去，好象在說：“這里的花兒真美麗，這里的花兒真美麗！”

（下轉(zhuǎn)15頁）

美麗的花朵又引來了許許多多的黃鶯，黃鶯飛到枝頭上，自由自在盡情地歌唱著，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，好象在對詩人和蝴蝶說：“瞧！這里多美??！我要和蝴蝶一起唱一首贊美歌！”

詩人看了這美妙的畫面，十分開心，心想：這些蝴蝶、黃鶯不是都在為我和這美麗的景色而舞蹈、歌唱嗎？于是，詩人寫下了這首《江畔獨(dú)步尋花》：黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

二是述之以畫。

將詩歌描寫中的景物描述成一幅畫。描述的時(shí)候要注意抓住詩中點(diǎn)睛之景，結(jié)合自己的生活閱歷，用自己的語言將詩歌轉(zhuǎn)換成畫面。同時(shí)要遵循“信達(dá)雅”的標(biāo)準(zhǔn)，在描述的時(shí)候既忠實(shí)于原詩，又要用自己的聯(lián)想和想像進(jìn)行合理的再創(chuàng)造，使得畫面富有層次和順序。

畫面描述示例：

山居秋瞑

一場新雨過后，幽靜的青山特別清朗，秋天的傍晚，天氣格外涼爽。明月透過松林撒落斑駁的靜影，清澈的泉水在巖石上叮咚流淌，清泉擊石之聲，若隱若現(xiàn)，傳向遠(yuǎn)方。竹海之中傳來的浣衣的女人們緩步挪移時(shí)撥動(dòng)夜露浸潤的翠竹，發(fā)出“沙沙”的聲響，伴著她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語的喧鬧打破了寧靜的夜空。溪中的蓮葉搖曳，蓮蓬移動(dòng)，是漁夫乘著月光，駕漁船沿水下行。

三是修飾訓(xùn)練。

無論是改詩為文，還是畫面描述，都要注意語言修飾。寫景狀物，要注意形聲色態(tài)味，動(dòng)態(tài)場景要注意動(dòng)詞和形容詞，還要注意使用修辭格。這里不再展開。

收稿日期：2015—02—23

文章編號：1673-4564（2015）02—0010—02

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

中圖分類號：I226.7