劉明明

中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，屹立于世界民族之林。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，一代代的中國(guó)人前赴后繼，為民族的獨(dú)立、社會(huì)主義制度的確立和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索而努力奮斗。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，現(xiàn)在我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更接近于這個(gè)夢(mèng)想，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”也成為一個(gè)出現(xiàn)頻率極高的字眼，成為國(guó)內(nèi)學(xué)界研究的熱點(diǎn)。但是，當(dāng)前的研究在民族復(fù)興的時(shí)間表上存在模糊之處，對(duì)于民族復(fù)興的標(biāo)志研究也較為薄弱，不成系統(tǒng)。所以，筆者不揣淺陋，就這些問題提出自己的看法。

一、關(guān)于民族復(fù)興的基本問題

“中華民族的偉大復(fù)興”意味著中華民族的再次勃發(fā)和興起，因?yàn)闅v史上我們?cè)?jīng)創(chuàng)造過燦爛輝煌的文明，只是到了近代由于各種原因而落伍，而現(xiàn)在隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索與推進(jìn)，我們具備了再次振興的前景和可能。筆者認(rèn)為，它的提出至少包含著兩個(gè)方面的積極意義：一方面，它有利于增強(qiáng)中華民族的自信心。長(zhǎng)期的積貧積弱導(dǎo)致一些同胞崇洋媚外，“腰桿不硬”，對(duì)民族的前途持悲觀態(tài)度。宣傳和弘揚(yáng)民族復(fù)興有利于凝聚共識(shí)和力量，使國(guó)人認(rèn)識(shí)到：歷史上我們?cè)L(zhǎng)期占據(jù)世界之巔，現(xiàn)在也有能力創(chuàng)造新的民族輝煌。另一方面，相比于含有激進(jìn)意味的“民族崛起”，“民族復(fù)興”更溫和，更容易打消國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的疑慮。而且在作為民族復(fù)興參照系的幾個(gè)巔峰時(shí)期(唐代的“貞觀之治”時(shí)期和清代的“康乾盛世”時(shí)期等)，我們從未倚強(qiáng)凌弱，稱霸外擴(kuò)，反而通過對(duì)外傳播先進(jìn)的科技和文化而惠及世界人民。

關(guān)于民族復(fù)興的時(shí)間，當(dāng)前國(guó)內(nèi)存在一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)一百年的目標(biāo)就等于實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，也就是說，在2049年之前就能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。對(duì)此的論據(jù)是人民日?qǐng)?bào)對(duì)習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的報(bào)道：“我堅(jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100 年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)?！?習(xí)近平：《承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月30日，第1版。這段報(bào)道里面確實(shí)蘊(yùn)含著民族復(fù)興等于兩個(gè)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的意思，但這只是對(duì)習(xí)總書記講話的轉(zhuǎn)述而非完整的呈現(xiàn)，實(shí)際上原文應(yīng)該是：“我堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年時(shí)，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，我堅(jiān)信中華人民共和國(guó)成立一百周年之時(shí)，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，我更堅(jiān)信，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。”*習(xí)近平：《實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興就是近代最偉大的中國(guó)》，2012年11月30日，http://china.cnr.cn/yaowen/201211/t20121130_511448849_1.shtml，2014年11月19日。通過對(duì)這段話的解讀可以發(fā)現(xiàn)，三個(gè)目標(biāo)是呈遞進(jìn)關(guān)系的，兩個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不等于民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的時(shí)間應(yīng)該定位在建國(guó)一百周年之后。但并不意味著前兩者與后者毫無關(guān)系，兩個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為民族復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是量變過程中極其重要的局部質(zhì)變。

關(guān)于民族復(fù)興的標(biāo)志，國(guó)內(nèi)學(xué)者早有探索，如李忠杰認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興應(yīng)該涵蓋5個(gè)方面的內(nèi)容，即大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，大力推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，大力建設(shè)和弘揚(yáng)新時(shí)代的中華文明，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，屹立于世界先進(jìn)民族之林等。*李忠杰：《迎接中華民族真正復(fù)興》，《瞭望新聞周刊》2000年第52期。榮長(zhǎng)海和張春新則從國(guó)內(nèi)外兩個(gè)方面探索民族復(fù)興的標(biāo)志，從國(guó)內(nèi)來看有：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政局穩(wěn)定，政治清明，文化繁榮，民族團(tuán)結(jié)且共同繁榮，人民富裕，民氣旺盛，祖國(guó)統(tǒng)一；國(guó)際層面表現(xiàn)在：國(guó)際地位進(jìn)一步提高，國(guó)際影響力明顯加大，擁有良好的國(guó)際環(huán)境。*榮長(zhǎng)海，張春新：《關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的幾個(gè)問題》，《理論與現(xiàn)代化》2004年第3期。楊宜勇和譚永生則從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民主法制、生態(tài)環(huán)境、祖國(guó)統(tǒng)一等5個(gè)方面提出民族復(fù)興的標(biāo)志。*楊宜勇，譚永生：《中華民族復(fù)興進(jìn)程監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系及其測(cè)算》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2012年第3期。上述觀點(diǎn)都不同程度地歸納出了民族復(fù)興的某些特征，但存在的問題是有些指標(biāo)過于抽象，不夠具體和詳細(xì)，有些則過于狹隘，不夠全面。本文嘗試從5個(gè)文明、兩岸統(tǒng)一和國(guó)際地位等方面，提出民族復(fù)興的7條標(biāo)志。

二、“五個(gè)文明”是中華民族偉大復(fù)興的前提基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，由經(jīng)濟(jì)大國(guó)躍升為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，建設(shè)成為名副其實(shí)的創(chuàng)新型國(guó)家，引領(lǐng)世界科技的發(fā)展。雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是民族復(fù)興的基石，是實(shí)現(xiàn)其他事業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。今天我國(guó)已經(jīng)成為世界公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，“已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大出口國(guó)和第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，也是世界上128個(gè)國(guó)家的最大貿(mào)易伙伴”*王毅：《堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路,為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境》，《國(guó)際問題研究》2014年第1期。。甚至根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織2014年10月期的《世界經(jīng)濟(jì)展望》，若以購(gòu)買力平價(jià)(PPP)方法來衡量，中國(guó)2014年底的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)以176320 億美元超過美國(guó)的174163億美元，成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體。*中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所：《IMF世界經(jīng)濟(jì)展望及數(shù)據(jù)概述》，2014年11月16日，http://www.cssn.cn/jjx/jjx_gzf/201411/W020141116482933252022.pdf，2014年11月30日。但經(jīng)濟(jì)總量龐大不等于綜合國(guó)力的強(qiáng)大。按照英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)家安格斯·麥迪森的研究*安格斯·麥迪森：《世界經(jīng)濟(jì)千年史》，伍曉鷹、許憲春、葉燕斐等譯，北京：北京大學(xué)出版社，2003年，第261頁。：1820年，中國(guó)GDP占世界總額的32.9%，是英國(guó)的6倍多，卻在1840-1842年的中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中慘??；在1870-1913年間，中國(guó)的GDP份額雖有下滑，但在總量上仍居世界前列，卻無力抵擋外敵的鐵蹄，在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華等一系列捍衛(wèi)領(lǐng)土完整的戰(zhàn)爭(zhēng)中失利。所以，“歷史告訴我們一個(gè)真理：一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大不能單就經(jīng)濟(jì)總量大小而定”*習(xí)近平：《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年6月10日，第1版。，科技的作用尤為重要。我們要成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，必須發(fā)揮科技在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的關(guān)鍵性作用，從根本上改善GDP的結(jié)構(gòu)和質(zhì)量。

政治建設(shè)方面，社會(huì)主義民主更加完善，依法治國(guó)得到根本落實(shí)，權(quán)力受到有效監(jiān)督和制約，社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性得到根本彰顯。具體而言：一是堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，擴(kuò)大民主的形式，拓展人民管理社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的途徑和范圍，從根本上保障人民當(dāng)家做主的地位；發(fā)揮黨內(nèi)民主對(duì)人民民主的示范和帶動(dòng)作用，前者是黨的生命，要健全黨內(nèi)民主制度，將黨內(nèi)民主落到實(shí)處。二是確保法律在國(guó)家和社會(huì)治理中的主導(dǎo)地位，全面落實(shí)依法治國(guó)和依憲治國(guó)，實(shí)現(xiàn)司法公正；增強(qiáng)人民的法治理念和法治意識(shí)，強(qiáng)化人民對(duì)憲法所確認(rèn)的基本原則和制度的認(rèn)同。三是徹底把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光透明的環(huán)境中運(yùn)行，構(gòu)建起全方位的防腐體系和制度；公職人員真正成為人民的公仆，全心全意為人民服務(wù)，人民群眾對(duì)政府的滿意度和公信力提高，干群關(guān)系融洽，最終實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。

文化建設(shè)方面，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，國(guó)家文化軟實(shí)力極大增強(qiáng)，中華文化得到世界的廣泛認(rèn)可和推崇。文化復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)極其重要的標(biāo)志，甚至有學(xué)者認(rèn)為，中華民族的偉大復(fù)興就是文化復(fù)興。*王京生：《中華民族的偉大復(fù)興就是中華文化的復(fù)興》，《中國(guó)文化報(bào)》2012年7月10日，第11版。但現(xiàn)實(shí)情況是，我國(guó)與先進(jìn)國(guó)家在文化方面的差距十分懸殊。以美國(guó)為例，它擁有全世界56%的廣播和有線電視收入，85%的收費(fèi)電視收入，55%的票房收入*龔文通：《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑需要契合世界趨勢(shì)》，2014年10月20日，http://www.ce.cn/culture/gd/201410/20/t20141020_3736784.shtml，2014年11月30日。。所以，如何能夠讓包含中國(guó)文化元素的電影、電視、書籍等文化產(chǎn)品也能對(duì)世界產(chǎn)生重大影響是文化建設(shè)的核心。筆者認(rèn)為，可以從以下3點(diǎn)考慮：一是實(shí)施文化“走出去戰(zhàn)略”，這一戰(zhàn)略不僅指積極向外推廣和傳播中國(guó)文化，也包括加強(qiáng)與其他國(guó)家的文化交流，吸收他國(guó)優(yōu)秀文化，在立足本民族文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出為國(guó)際社會(huì)認(rèn)可的產(chǎn)品。二是保持文化的民族特色，抵制西方的文化滲透，防止西方敵對(duì)勢(shì)力通過影視、書籍、宗教、大眾商品等媒介影響中華文化，從而造成國(guó)內(nèi)民眾思想混亂，取代中華文化的主導(dǎo)地位。三是減少行政力量對(duì)文化的過度干預(yù)，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，在不觸犯法律和違反道德的前提下，如鄧小平所指出的，對(duì)文藝工作者“寫什么，怎么寫，不要橫加干涉”*《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第12頁。。

社會(huì)建設(shè)方面，貧富差距顯著縮小，共同富裕成為現(xiàn)實(shí)，民生得到根本改善，社會(huì)公平和諧文明且充滿活力。社會(huì)建設(shè)的核心是改善民生，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，但作為社會(huì)主義本質(zhì)特征的共同富裕并不等于消除收入差異。為了保持社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的活力，應(yīng)該允許存在一定的差距。在民生問題中，教育、收入、醫(yī)療、養(yǎng)老和住房等是人民群眾最關(guān)心的，我們不僅要實(shí)現(xiàn)學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，而且要在此基礎(chǔ)上，建立起全覆蓋高標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)福利體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)有良教、勞有豐獲、病有良醫(yī)、老有優(yōu)養(yǎng)、住有良居，真正建成公平正義的社會(huì)。高度文明的社會(huì)不僅物質(zhì)豐裕，確保社會(huì)成員享有豐富的物質(zhì)資源，更應(yīng)該充滿仁愛，讓公民感受到社會(huì)的溫暖和仁義。所以，社會(huì)文明的另一個(gè)重要標(biāo)志是公民的道德素養(yǎng)顯著提高，從而形成一個(gè)團(tuán)結(jié)友善、融洽互助、積極向上的良好社會(huì)氛圍，這是衡量一個(gè)社會(huì)軟實(shí)力的重要指標(biāo)。

生態(tài)建設(shè)方面，全民樹立生態(tài)意識(shí)，生態(tài)環(huán)境得到根本改善，國(guó)家完成從工業(yè)文明到生態(tài)文明的跨越。具體而言：第一，在全民范圍內(nèi)消除“人類中心主義”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立生態(tài)責(zé)任意識(shí)、生態(tài)審美意識(shí)和生態(tài)消費(fèi)意識(shí)，為生態(tài)文明的建設(shè)奠定群眾基礎(chǔ)。這其中最重要的是生態(tài)消費(fèi)意識(shí)，因?yàn)槲镔|(zhì)消費(fèi)主義的理念雖然有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，但對(duì)生態(tài)環(huán)境則是一種災(zāi)難，所以，必須培育公民適度消費(fèi)的意識(shí)。第二，生態(tài)環(huán)境為國(guó)家和民族的發(fā)展提供空間和載體，建設(shè)美麗中國(guó)不僅關(guān)乎國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展，也是一項(xiàng)重要的民生工程，因?yàn)楫?dāng)前的環(huán)境問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到了人民群眾的生命健康。所以，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的改善應(yīng)該盡快采取行動(dòng)，早日實(shí)現(xiàn)青山綠水藍(lán)天。第三，生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后又一種新的文明形態(tài)，中華民族的偉大復(fù)興在很大程度上取決于能否實(shí)現(xiàn)這一新的文明形態(tài)。所以，要“在現(xiàn)有工業(yè)文明基礎(chǔ)上，通過跨越式發(fā)展，加快建設(shè)生態(tài)文明和生態(tài)強(qiáng)國(guó)，為民族振興和崛起奠定堅(jiān)實(shí)的文明基礎(chǔ)，從新的文明中吸取強(qiáng)勁的民族復(fù)興動(dòng)能”*趙凌云：《生態(tài)文明建設(shè)與中華民族復(fù)興》，《中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第1期。。

三、兩岸統(tǒng)一與國(guó)際地位的根本提高

在中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志中，最容易忽視的一個(gè)問題就是兩岸統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)，政治再昌明，文化再先進(jìn)，社會(huì)再和諧，生態(tài)再優(yōu)美，如果沒有實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，那么中華民族就不能稱得上真正意義的復(fù)興。

兩岸統(tǒng)一對(duì)民族復(fù)興的巨大意義體現(xiàn)在三點(diǎn)上：一是完成祖國(guó)統(tǒng)一，有利于增強(qiáng)民族的自信心和自豪感。兩岸的分裂一直是國(guó)人的心結(jié)，也是中華民族的隱痛，實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想。從新中國(guó)成立那天開始，我們就一直致力于兩岸統(tǒng)一，每屆政府和領(lǐng)導(dǎo)人都試圖通過釋放最大的善意來化解兩岸的宿怨，其間我們會(huì)因?yàn)閮砂蛾P(guān)系的受挫而悲憤，也會(huì)因?yàn)閮砂蛾P(guān)系的改善而欣喜。所以，統(tǒng)一夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興所不可或缺的，它的實(shí)現(xiàn)會(huì)為我們追逐其他夢(mèng)想提供不竭動(dòng)力。二是兩岸統(tǒng)一會(huì)直接在經(jīng)濟(jì)上助力民族復(fù)興。統(tǒng)一將為兩岸科技、資本、人才、商品、文化等要素的互聯(lián)互通消除政治障礙，最終形成港澳臺(tái)加大陸的大中華經(jīng)濟(jì)圈，在這個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)空間中，每個(gè)地區(qū)的人民都會(huì)從中受益。而且兩岸統(tǒng)一后，新統(tǒng)一體的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等綜合實(shí)力會(huì)得到空前加強(qiáng)，將加快中華民族的復(fù)興進(jìn)程。三是兩岸統(tǒng)一會(huì)為維護(hù)關(guān)乎民族復(fù)興的其他國(guó)家利益提供有利條件。兩岸的分裂導(dǎo)致兩岸外交、軍事等資源的長(zhǎng)期內(nèi)耗，最終損失的是整個(gè)中華民族的利益。在外事方面，臺(tái)灣為拉攏所謂的“邦交國(guó)”不惜重金，大陸為爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，付出的代價(jià)也不?。辉谲娛路矫?，大陸為了防止臺(tái)海出現(xiàn)不可控狀況，不得不將軍事資源集中部署于東南沿海，戰(zhàn)略重心始終聚焦在這個(gè)方向，從而制約了對(duì)東海、南海等核心利益的維護(hù)力度。兩岸統(tǒng)一既可以將兩岸的外交和軍事等資源用于維護(hù)其他戰(zhàn)略方向的利益，又因?yàn)榕_(tái)灣的特殊地理位置，可以為解決南海和東海等問題提供極其有利的條件，也可以打破敵對(duì)勢(shì)力對(duì)華的島鏈封鎖，還因?yàn)榕_(tái)灣居于航海運(yùn)輸線的要沖而對(duì)某些國(guó)家形成牽制。

在兩岸統(tǒng)一的方式問題上，只有和平統(tǒng)一和武力解決兩種手段。和平統(tǒng)一的問題是，臺(tái)灣當(dāng)局會(huì)盡可能地拖延統(tǒng)一的日期，以至于兩岸統(tǒng)一的日程不可期。它的優(yōu)點(diǎn)在于最大限度地保存民族實(shí)力，避免戰(zhàn)爭(zhēng)給兩岸造成的損失和消耗，從而使兩岸統(tǒng)一后，臺(tái)灣的各方面實(shí)力能夠直接助力中華民族的復(fù)興。而且，在尊重臺(tái)灣人民意愿的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，有利于兩岸的長(zhǎng)期穩(wěn)定和繁榮。另一種方式是武力解決，客觀地講，近年來，隨著大陸經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力的迅速發(fā)展，兩岸的實(shí)力均衡早已被打破，大陸通過非和平手段解決臺(tái)灣問題的能力和勝率也達(dá)到了空前的高度。它的優(yōu)點(diǎn)是將臺(tái)海統(tǒng)一的時(shí)間表掌握在大多數(shù)中國(guó)人手中，而不會(huì)任由“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力無限期地拖延下去。但是，訴諸武力的問題是必然造成傷亡，傷害骨肉同胞感情，從長(zhǎng)期看，這會(huì)為后續(xù)的治理埋下隱患，并且與和平這一時(shí)代主題相違背。三年內(nèi)戰(zhàn)的同室操戈，生靈涂炭，經(jīng)濟(jì)凋敝，警鐘猶鳴，這種民族悲劇誰也不希望在21世紀(jì)重演。所以，和平統(tǒng)一符合中華民族的根本利益，也是大陸方面所努力追求的。但為了有效應(yīng)對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的分裂活動(dòng)和外部勢(shì)力的干預(yù)，也為了防止臺(tái)灣當(dāng)局無限期的“不統(tǒng)”，國(guó)家也從未放棄使用非和平手段捍衛(wèi)主權(quán)和領(lǐng)土完整的承諾。總而言之，兩岸統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史必然，是任何力量和勢(shì)力都動(dòng)搖不了的。

如果說兩岸統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的基本要義，那么國(guó)際地位的根本提高就是中華民族偉大復(fù)興的必然結(jié)果。后者也是民族復(fù)興的重要標(biāo)志，但它建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治昌明、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧、生態(tài)優(yōu)美的基礎(chǔ)之上，建立在國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上。國(guó)際地位的根本提高表現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化、政治的重要中心；二是中國(guó)成為維護(hù)世界和平和處理國(guó)際事務(wù)的主導(dǎo)力量。

必須指出的是，中華民族的偉大復(fù)興絕不以犧牲其他民族的利益為代價(jià)，它的復(fù)興不是世界人民的噩夢(mèng)而是福音。為了化解國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)未來發(fā)展的疑慮，消除“中國(guó)威脅論”的雜音，減少民族復(fù)興的阻力，我國(guó)應(yīng)該將自身利益與各國(guó)共同利益結(jié)合起來，努力推動(dòng)與各大國(guó)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鞏固與周邊國(guó)家的睦鄰友好，深化與廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮負(fù)責(zé)任的大國(guó)作用。*王毅：《堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路,為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境》，《國(guó)際問題研究》2014年第1期。具體來說：一是要將本民族的復(fù)興之路與世界的和平與繁榮緊密聯(lián)系在一起，讓世界因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展而受益，因?yàn)橹袊?guó)的復(fù)興而和平；二是走和平發(fā)展的道路，處理好與既有強(qiáng)國(guó)之間的關(guān)系，跨越“修昔底德陷阱”，打破國(guó)強(qiáng)必霸的規(guī)律，尊重其他國(guó)家的制度選擇，積極推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)政治秩序的多極化和民主化；三是在關(guān)乎人類命運(yùn)的全球生態(tài)保護(hù)、世界無核化、消除貧困等重大議題上發(fā)揮建設(shè)性作用，贏得世界人民的尊重；四是通過高鐵等快速交通工具，加強(qiáng)同俄羅斯、朝鮮半島、中亞、東南亞等國(guó)家的互通互聯(lián)，形成一個(gè)相互依賴、共同發(fā)展、休戚與共的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一體，真正將睦鄰友好落到實(shí)處。當(dāng)然，也不能因?yàn)閾?dān)心“中國(guó)威脅論”就聽任其他國(guó)家侵犯我領(lǐng)土完整，不能用國(guó)家的核心利益換和平，要堅(jiān)決捍衛(wèi)在南海、東海等問題上的主權(quán)和利益。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，是漸進(jìn)式的。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治昌明、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧、生態(tài)優(yōu)美、國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)際地位根本提高這七點(diǎn)相互影響，相互促進(jìn)，任何一點(diǎn)的突破都會(huì)對(duì)其他方面產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，同樣，任何一點(diǎn)的滯后都可能對(duì)其他方面的發(fā)展產(chǎn)生制約影響。所以，要注重協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)?！翱照?wù)`國(guó)， 實(shí)干興邦”，當(dāng)每一個(gè)中國(guó)人都腳踏實(shí)地為圓中華民族偉大復(fù)興這個(gè)百年夢(mèng)想而努力奮斗時(shí)，它就不再是遙不可及的夢(mèng)。