陳文麗

論新疆多民族地區(qū)漢語教學(xué)的使命

陳文麗

語文學(xué)科是基礎(chǔ)教育階段骨干學(xué)科之一，在新疆多民族地區(qū)，漢語語文教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著語文學(xué)科教學(xué)的基本任務(wù)，而且是促進(jìn)民族融合發(fā)展、增進(jìn)國家認(rèn)同、引導(dǎo)基層社會(huì)多元文化適應(yīng)發(fā)展的重要紐帶。漢語作為“國語”，在新疆抓好漢語語文學(xué)科教學(xué)有著現(xiàn)實(shí)而長遠(yuǎn)的意義。

一、新疆多民族多語種社會(huì)構(gòu)成分析

（一）多語種環(huán)境。新疆現(xiàn)有47個(gè)民族成分，其中世居民族達(dá)到13個(gè)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速人類活動(dòng)的相互滲透，新疆早已成為一個(gè)名副其實(shí)的“民族大家庭”。受伊斯蘭教文化和地域、傳統(tǒng)觀念等影響，新疆多語種的語言環(huán)境依然沒有改變并將長期存在。目前在新疆實(shí)際使用的語言有漢語、維吾爾語、哈薩克語、蒙古語、柯爾克孜語、錫伯語等多種語言。

（二）群居的社區(qū)。隨著城市化、城鎮(zhèn)化發(fā)展，社區(qū)成為社會(huì)管理的基本單元，以民族分布為主要特征的新疆多元社會(huì)構(gòu)成在社區(qū)形成中亦呈現(xiàn)明顯特征。在城市，以不同民族、不同宗教和不同文化習(xí)俗為主要分界線的社區(qū)逐漸形成，形成了相對(duì)隔離又有所接合的多層社會(huì)；在農(nóng)村，以同一民族為主體的聚居情況更為普遍，也可以視其為不同的“社區(qū)”。

（三）信息傳播途徑。在新疆多民族地區(qū)，信息傳播的方式、途徑和質(zhì)量受城鄉(xiāng)差別、文化差別和群居差異等因素制約，但又并不完全屬于其中哪一種。從年齡來看，青少年多以智能手機(jī)作為獲取信息的必選媒介，而年齡較大的受眾則在信息獲取的速度和程度方面較為緩慢，導(dǎo)致在思想意識(shí)方面相對(duì)保守。在少數(shù)民族聚居區(qū)，則以本民族母語為主要信息傳播載體。

二、新疆青少年學(xué)生價(jià)值觀的形成影響

（一）來自宗教的影響。宗教乃至由宗教演化而來的宗教習(xí)俗對(duì)青少年價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇的影響根深蒂固，無處不在。新疆宗教發(fā)展到今天，主要有伊斯蘭教、佛教、薩滿教、基督教等，以伊斯蘭教占絕大多數(shù)，其中維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族等主要信仰伊斯蘭教，故伊斯蘭教文化對(duì)少數(shù)民族青少年價(jià)值觀的影響最為直接。

（二）來自本民族影響。青少年走向社會(huì)后，來自本民族價(jià)值觀念的影響開始發(fā)揮作用，逐漸形成為同一民族的社會(huì)交往圈，比如在情感和思想遇到困惑的時(shí)候，更愿意在本民族的同伴面前傾聽和傾訴，在面對(duì)工作和生活的困難時(shí)，往往選擇本民族的同伴來幫助解決。值得注意的問題是，一些青少年在國家認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同方面產(chǎn)生了足以引起我們警惕的錯(cuò)誤傾向。

（三）來自互聯(lián)網(wǎng)影響。以少數(shù)民族本民族母語為語言環(huán)境的互聯(lián)網(wǎng)空間，也存在良莠不齊、真假難辨和一些極端的思想和言論。在純母語教學(xué)環(huán)境下成長起來的少數(shù)民族青少年，往往只選擇也只能選擇通過本民族語言來瀏覽信息、查閱資料、了解新聞，在這種特定的語言環(huán)境下，一些不利于團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的思想可能侵蝕青少年。

三、新疆漢語語文教學(xué)基本使命

（一）語言的基本運(yùn)用。對(duì)于新疆多民族地區(qū)的漢語語文教學(xué)，對(duì)于語言的聽說讀寫基本運(yùn)用是首要的也是最為重要的要求。基于這一目標(biāo)定位，筆者認(rèn)為要從基礎(chǔ)教育抓起，從小學(xué)抓起，切實(shí)重視和加強(qiáng)漢語語文的教學(xué)工作。在漢語語文教學(xué)的重點(diǎn)選擇上，要突出把聽說讀寫基本訓(xùn)練和實(shí)際運(yùn)用放在教學(xué)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要位置來組織實(shí)施。

（二）中華文化認(rèn)同。語文學(xué)科的工具性和人文性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，決定了漢語語文教學(xué)在新疆的特殊使命，即對(duì)中華傳統(tǒng)文化的教育。在新疆多民族地區(qū)，文化認(rèn)同是個(gè)“總開關(guān)”，他影響和決定著對(duì)祖國的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)制度的認(rèn)同等方面，青少年教育要從文化認(rèn)同開始下功夫。以漢語語文教學(xué)為主渠道的中華文化教育特別重要。

（三）價(jià)值觀的形成。漢語語文學(xué)科教育的另一個(gè)任務(wù)在于對(duì)各民族青少年學(xué)生價(jià)值觀的建構(gòu)，青少年價(jià)值判斷的形成，關(guān)系到成年后的所有行為和選擇，比如對(duì)其他民族的認(rèn)同，對(duì)新疆社會(huì)的分析，對(duì)祖國概念的理解、對(duì)合法宗教的認(rèn)識(shí)，對(duì)維護(hù)團(tuán)結(jié)的自覺等方面，漢語語文學(xué)科教學(xué)必須承擔(dān)起學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)這一重任。

綜上，新疆多民族地區(qū)漢語語文學(xué)科教學(xué)擔(dān)負(fù)重要的現(xiàn)實(shí)責(zé)任和歷史使命。在新疆多民族融合發(fā)展的歷史進(jìn)程中，漢語已經(jīng)成為團(tuán)結(jié)和融合各民族共同進(jìn)步、繁榮發(fā)展的助推力，成為各民族青少年健康成長的精神營養(yǎng)，是各民族的“共話平臺(tái)”。必須全面提高新疆多民族地區(qū)的漢語語文學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，履行好漢語語文學(xué)科教學(xué)應(yīng)有的歷史使命。

陳文麗，教師，現(xiàn)居新疆伊犁。