趙學(xué)東

（西北民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州730030）

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年?；仡?0年前，面對(duì)日本軍國主義的殘暴入侵和肆意蹂躪，在中華民族面臨亡國滅種的危機(jī)時(shí)刻，各政黨、各民族、各階層、各團(tuán)體都在抗日救亡圖存的目標(biāo)下團(tuán)結(jié)起來，同仇敵愾，團(tuán)結(jié)御辱，譜寫了一曲全民族抗日救國的壯歌。

在這場全民族的抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，一大批藏族僧俗群眾和愛國上層人士，同全國其他兄弟民族一道，義無反顧地投入到救亡運(yùn)動(dòng)中，積極宣傳抗戰(zhàn)，捐錢捐物，為抗日戰(zhàn)爭的全面勝利做出了重要貢獻(xiàn)。拉卜楞寺第五世嘉木樣活佛的抗日義舉，正是藏族僧俗愛國人士積極支援抗戰(zhàn)的典型代表，值得我們銘記和歌頌。

一

第五世嘉木樣丹貝堅(jiān)贊（1916～1947），漢名黃正光，1916年農(nóng)歷三月十二日（藏歷第十五饒迥火龍年）出生于四川省甘孜藏族自治州理塘縣營官壩彩瑪村。父名貢布東珠（漢名黃位中），母名姑如拉措。丹貝堅(jiān)贊4歲時(shí)，經(jīng)九世班禪大師的卜算，由拉卜楞寺德哇倉活佛為首的上層高僧的尋訪，被認(rèn)定為第四世嘉木樣的轉(zhuǎn)世靈童，并被賜號(hào)為“善惠妙音圣智教幢”。1920年11月2日（農(nóng)歷九月二十二日），丹貝堅(jiān)贊在數(shù)萬僧俗群眾的虔誠歡迎中被迎請(qǐng)至拉卜楞寺，舉行了隆重的坐床典禮，由其父兄輔助執(zhí)掌拉卜楞寺的政教大權(quán)。

1924年農(nóng)歷五月，借九世班禪來到蘭州之機(jī)，五世嘉木樣率全體家人前往蘭州謁見班禪大師，并受長壽灌頂?！霸诎喽U住錫蘭州的3個(gè)月時(shí)間里，嘉木樣五世經(jīng)常前往拜會(huì)，接受教誨，深細(xì)交談”［1］。

五世嘉木樣坐床之后，寧海鎮(zhèn)守使馬麟仍然控制著拉不楞地方，蠻橫干預(yù)寺院的宗教事務(wù)。在蘭州期間，嘉木樣與其父兄多方奔走，拜見甘肅軍政首腦及各界人士，控訴寧海軍對(duì)拉卜楞寺實(shí)行全面控制，敦促其撤離拉卜楞地區(qū)。經(jīng)過近四年的抗?fàn)?，直?927年2月，《解決拉卜楞案件條件》簽訂后，馬麟的寧海軍才撤離拉卜楞地方。同年6月，拉卜楞設(shè)置局成立。7月2日，游走甘南、阿壩牧區(qū)長達(dá)4年之久的五世嘉木樣返回拉卜楞寺，受到廣大僧眾的熱烈歡迎。從此，他潛心、系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛典教理，至22歲時(shí)將五部經(jīng)典大論學(xué)習(xí)完畢。

1933年，國民政府頒賜五世嘉木樣“輔國闡化禪師呼圖克圖”冊(cè)印。1936年夏，九世班禪大師應(yīng)邀抵達(dá)拉卜楞寺講經(jīng)說法，僧俗七萬多人先后聆聽班禪大師傳法，并為五世嘉木樣授比丘戒，嘉木樣向班禪敬獻(xiàn)禮品，以謝恩師。1937年農(nóng)歷五月，五世嘉木樣赴藏學(xué)法。在西藏郭莽扎倉研習(xí)佛法期間，他“勇邁精勤，晝夜不間”，與郭莽、羅賽嶺兩扎倉僧眾辯論教義，對(duì)答如流，在藏傳佛教界聲譽(yù)鵲起。

1940年夏，五世嘉木樣結(jié)束了在西藏的求法和考察教務(wù)的活動(dòng)，在拉不楞教區(qū)赴藏代表團(tuán)的恭迎下返回拉卜楞寺，致力于整頓本寺及屬寺教務(wù)，嚴(yán)令僧眾持戒修持；創(chuàng)建續(xù)部上學(xué)院佛殿，新建、擴(kuò)建寺院15處；設(shè)立議倉制度，進(jìn)一步強(qiáng)化政教合一制度；成立藏民文化促進(jìn)會(huì)，創(chuàng)建拉卜楞寺喇嘛職業(yè)學(xué)校，積極培養(yǎng)人才，不斷促進(jìn)甘南藏區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，他還發(fā)動(dòng)并率領(lǐng)全寺僧人，在每年的清明前后，到寺院對(duì)面的卓瑪山上連續(xù)多年栽種松柏約30多萬株，為此還制定了嚴(yán)格的護(hù)林制度，成效顯著。應(yīng)該說，五世嘉木樣時(shí)期，是拉卜楞寺發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，也“可說是拉卜楞寺的極盛時(shí)期”［2］。

五世嘉木樣天資聰穎，博學(xué)多才，具有高深的佛教造詣，作為著名的高僧和宗教活動(dòng)家，他在弘揚(yáng)佛法、擴(kuò)建寺院、整飭教務(wù)等方面具有重要建樹。在研習(xí)佛經(jīng)之外，他還聘請(qǐng)漢文教師，學(xué)習(xí)漢文，注重溝通藏漢文化的交流，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)。同時(shí)，他也是一位興趣、愛好廣泛，善于接受新思想、新知識(shí)的人物。根據(jù)五世嘉木樣長兄黃正清（藏名為洛桑澤旺）的講述，五世嘉木樣曾向到甘南拉卜楞的美籍傳教士“探詢外國情況和耶穌教教義……并向他學(xué)習(xí)照相技術(shù)……他還研究地球儀，在一個(gè)地球儀上，將世界各國和一些大城市的名字，都用藏文標(biāo)出來，置放在他房里的桌子上。他看到漢文的月份牌，就仿照編寫藏文月份牌，印刷出來之后，在藏區(qū)流行使用”［3］。五世嘉木樣還喜歡看國內(nèi)外畫報(bào)和音樂，愛好無線電并能熟練操作。為了開闊視野，了解世界，16歲時(shí)，五世嘉木樣還在自己的私邸安裝收音機(jī)，每日收聽外界新聞，很關(guān)心國際國內(nèi)形勢，經(jīng)常向他人發(fā)問和研討。由此可見，五世嘉木樣具有旺盛的求知欲和敏銳的思考力。

1947年4月14日，五世嘉木樣活佛因感風(fēng)寒，繼染痘疹，于拉卜楞寺菩提法苑圓寂，享年31歲。大師圓寂的消息傳出后，“僧俗無不悲痛欲絕，拉卜楞寺同屬各寺各佛殿金頂都覆蓋著白布，本寺挽幛排列，白幡低懸，一片哀穆的氣氛”［4］。國民政府特派蒙藏委員會(huì)副委員長喜饒嘉措為代表，專赴拉卜楞寺致祭，頒令褒揚(yáng)并加贈(zèng)名號(hào)“輔國闡化正覺禪師”，蔣介石題匾“慧日常昭”。1948年春，由第五世嘉木樣治喪委員會(huì)編撰的藏漢文《輔國闡化正覺禪師第五世嘉木樣呼圖克圖紀(jì)念集》出版，其除分上、中、下篇外，還有序、題詞、冊(cè)印、照片。首頁是蔣介石所題“宗風(fēng)永嬗”，其次是國民黨眾多軍政要員的題詞。

二

五世嘉木樣大師作為安多藏區(qū)藏傳佛教格魯派的著名領(lǐng)袖和宗教活動(dòng)家，繼承和發(fā)揚(yáng)了前4世嘉木樣護(hù)教愛國的傳統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的愛國思想和愛國精神。尤其是日本帝國主義發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭，大片山河淪陷、國難當(dāng)頭、民族危亡的形勢下，面對(duì)全國人民在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，救亡圖存的精神，更激發(fā)了大師的愛國熱情，他將自己的命運(yùn)與國家、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。盡管他處在遠(yuǎn)離抗日主戰(zhàn)場的安多藏區(qū)，仍然通過各種方式向蒙藏僧俗群眾宣傳抗戰(zhàn)，揭露日寇的暴行，多次派出慰問團(tuán)，前往戰(zhàn)區(qū)慰問前線將士，慷慨捐錢捐物。他的義舉，為抗日戰(zhàn)爭的最終勝利做出了可貴的貢獻(xiàn)。

1937年“七·七事變”爆發(fā)，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭的時(shí)候，大師正在前往西藏求法的途中。11月11日，到達(dá)拉薩后，通過各種途徑了解、關(guān)注戰(zhàn)事的發(fā)展變化，并前往大、小召寺朝禮，在佛祖像前祈禱中日戰(zhàn)爭早日結(jié)束，盼望世界和平，眾生安樂。

隨著日寇的全面侵華，中華民族一度面臨著滅種亡國的危險(xiǎn)，但也掀起了波瀾壯闊的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。五世嘉木樣大師十分關(guān)心祖國內(nèi)地的抗戰(zhàn)，1938年，遠(yuǎn)在拉薩的大師致電其兄黃正基（藏名阿旺嘉措），令其率領(lǐng)拉卜楞僧俗代表團(tuán)，赴國民政府陪都重慶致敬、慰問?！皫熡谇蠓ㄖ喑Ｏ鄼C(jī)宣傳抗戰(zhàn)國策和日寇暴行，為謀加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，振奮士氣，又電令阿旺嘉措率僧俗代表，攜帶錦旗及慰勞品，赴渝向蔣委員長致敬，并到各戰(zhàn)區(qū)慰勞將士”［5］。同年8月，甘肅拉卜楞地區(qū)僧俗百姓召開了各寺僧官和部落頭人大會(huì)，決定組織二十多人的“拉卜楞地區(qū)108寺及各部落藏族僧民慰勞前方抗日將士代表團(tuán)”，黃正基為團(tuán)長，攜帶錦旗和大批慰勞品（包括一萬張羊皮、一百頭牛、一千只羊），代表拉卜楞藏族同胞于10月啟程，“先到重慶，向蔣介石致敬；然后分赴各個(gè)戰(zhàn)區(qū)慰勞”［6］。他們的慰問活動(dòng)，表達(dá)了藏族同胞的愛國至誠和堅(jiān)定支持抗戰(zhàn)的愿望，極大地鼓舞了前方將士，受到了國民政府和各界同胞的熱烈歡迎和高度評(píng)價(jià)。代表團(tuán)直到次年春季才返回拉卜楞，但代表團(tuán)長黃正基由于過度疲勞，又身染重疾，英年早逝，年僅28歲。1939年3月3日，拉卜楞寺在大經(jīng)堂舉行祈禱抗戰(zhàn)勝利及歡迎“慰勞前方抗日將士代表團(tuán)”返回大會(huì)。

1940年7月，第五世嘉木樣大師自拉薩求法返回到拉卜楞寺后，“每逢盛大法會(huì)，均親臨主持，極力宣揚(yáng)抗戰(zhàn)，祈禱我國早日獲得勝利，以安眾生”［7］。同年冬，甘肅省第一區(qū)專員公署在岷縣召開“甘肅西南地區(qū)藏胞效忠大會(huì)”，他派遣其長兄、拉卜楞保安司令黃正清率領(lǐng)教區(qū)部落頭人前往參加，表明藏胞團(tuán)結(jié)一致，效忠政府，共赴國難的愿望和決心。1941年，大師親自創(chuàng)辦了“邊聞通訊社”，編輯、發(fā)行漢藏兩種文字的《邊聞周刊》，向民眾宣傳政府國策、抗戰(zhàn)消息及國際形勢［8］，為喚醒民眾的抗戰(zhàn)意識(shí)，了解國內(nèi)外形勢，起到了積極的作用。

為了響應(yīng)蔣介石出任國民政府主席后發(fā)起的抗戰(zhàn)捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步在教區(qū)僧俗民眾中宣傳抗戰(zhàn)建國的政策，募集支前資金，1943年7月，五世嘉木樣攜帶由他本人撰寫的藏漢兩種文字的《為宣傳抗建告蒙藏同胞書》，先后赴甘南瑪曲、青海果洛、四川阿壩等藏區(qū)，宣講、動(dòng)員民眾抗日。他在書的開言中講到：“蒙藏同胞們！我們大中華民國和日本小鬼子，自從二十六年七月到現(xiàn)在，已整整打了六年血仗了！在這六年當(dāng)中，每逢本寺法會(huì)，我都把國內(nèi)外的情勢，提要地告訴過你們，因?yàn)槟銈兪蔷幼≡诮煌üＨ⒁磺新浜蟮牟菰?，?nèi)地人士是很不容易到達(dá)的。同時(shí)因?yàn)檎Z言文字的關(guān)系，內(nèi)地的報(bào)章雜志，你們見到很少，看懂的更少。所以我乘這次宣化各地的良機(jī)，再把最近的情形，和我們蒙藏人民應(yīng)有的認(rèn)識(shí)提要地說一說……”［9］接著，五世嘉木樣介紹和闡述了國際形勢、國內(nèi)情況。在談到國內(nèi)情況時(shí)，他說：“綜合各方情勢，詳細(xì)觀察，最后勝利的來臨，確屬為期不遠(yuǎn)。在此千鈞一發(fā)之際，吾人的責(zé)任，亦愈加重大。前方的人，固應(yīng)積極準(zhǔn)備決戰(zhàn)，光復(fù)山河。在后方的人，更應(yīng)不分種族男女老幼，將人力、物力、財(cái)力，盡量地貢獻(xiàn)中央，以加速最后勝利的來臨。”［10］為此，他告誡蒙藏同胞，要著重注意以下4點(diǎn)要求：“1.抗建時(shí)期……對(duì)中央及各級(jí)政府之命令與法律，切實(shí)遵守，不得稍有違背。2.現(xiàn)在的后方治安，至關(guān)重要，各民族應(yīng)精誠團(tuán)結(jié)，對(duì)于挑撥離間利誘蠱惑之言論行為，不可盲從附和，倘有外來不良分子，務(wù)須設(shè)法盤查，如有證據(jù)，立即呈報(bào)，萬勿疏忽，因循以致貽害地方。3.抗戰(zhàn)大業(yè)，首重經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)等項(xiàng)，蒙藏地方，雖與內(nèi)地情形不同，但嗣后在畜牧方面，應(yīng)將選種防疫以及飼料等事項(xiàng)，在可能的范圍內(nèi)，盡量改善，采取新法籍以增加生產(chǎn)，而立利抗建。4.吾蒙藏地方，文化特別落后，在此中央?yún)栃型七M(jìn)邊教之際，吾人對(duì)于教育一項(xiàng)，更應(yīng)設(shè)法舉辦，以便溝通文化，掃除文盲，時(shí)代日益進(jìn)化，吾人切不可固步自封，必須適應(yīng)潮流，方配當(dāng)現(xiàn)時(shí)代之國民。”［11］

在《為宣傳抗建告蒙藏同胞書》的文尾，他以佛教的語言號(hào)召蒙藏同胞：“最后愿我崇信三寶的蒙藏同胞們，要時(shí)時(shí)虔誠發(fā)愿：愿侵略者速食其報(bào)！愿抗戰(zhàn)將士世享安樂！愿領(lǐng)袖威德齊天！愿國家萬年永固！愿世界永久和平！”［12］

1943年底，五世嘉木樣大師派其胞兄、拉卜楞保安司令黃正清為團(tuán)長，由其胞弟黃正明（拉卜楞寺阿莽倉活佛）、那格倉活佛、黃祥、康萬青等四五十人組成的“拉卜楞寺所屬108寺教區(qū)藏族僧民致敬元首代表團(tuán)”，前往重慶致敬、捐款。1944年1月，代表團(tuán)到達(dá)重慶后，向國民政府捐獻(xiàn)了此前由嘉木樣大師等人發(fā)動(dòng)各寺院、各部落籌集到可購買30架飛機(jī)的巨款（每架3萬元，合計(jì)白銀90萬元）。黃正清等代表團(tuán)成員受到國民政府主席蔣介石的接見，對(duì)藏族同胞捐獻(xiàn)飛機(jī)、支持抗戰(zhàn)的愛國義舉給予高度贊賞。黃正清先生回憶此次赴渝捐獻(xiàn)活動(dòng)時(shí)說道：“重慶有關(guān)當(dāng)局，對(duì)我們熱烈歡迎。何應(yīng)欽、張治中、吳忠信等都出席招待會(huì)。時(shí)賀耀祖任重慶市長，也熱情招待我們。各大學(xué)都邀請(qǐng)我去講話，我都一一應(yīng)邀，向廣大師生宣傳我們安多藏民的抗日愛國思想。各個(gè)報(bào)紙都有報(bào)道。這件事，當(dāng)時(shí)在國內(nèi)和國際上都有相當(dāng)?shù)挠绊?。”?3］同年2月，國民政府委任五世嘉木樣大師為蒙藏委員會(huì)委員，黃正清為軍事參議院少將參議，還頒賜一面“輸財(cái)衛(wèi)國”匾額，以示獎(jiǎng)賞。

五世嘉木樣活佛在他短暫的生涯中，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國精神。尤其是他的抗日愛國義舉，以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了安多藏族同胞與全國人民一道，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、抵御外辱的意志和決心，在全民族抗戰(zhàn)史上寫下了值得銘記的一頁。正如黃正清先生所言：“五世嘉木樣是愛國的。在他短暫的三十一年中，恰逢八年抗日戰(zhàn)爭，他的團(tuán)結(jié)全民，抵抗日本侵略者的思想，是十分明確的。無論在抗戰(zhàn)初期，他在西藏學(xué)法的三年，還是爾后回到拉卜楞地區(qū)之后，他都在不斷地向廣大僧俗揭露日寇侵略者的暴行，宣傳團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的思想。這對(duì)于安多地區(qū)廣大藏族人民，起到了積極的作用。而且還組成代表團(tuán)，前往各戰(zhàn)區(qū)慰勞抗日將士；捐款購置飛機(jī)三十架。這些行動(dòng)，對(duì)全國人民都起到了鼓舞作用?！保?4］

［1］［8］扎扎.嘉木樣呼圖克圖世系［M］.蘭州：甘肅民族出版社，1998.324，404-405.

［2］陳忠義，洲塔.拉卜楞寺與黃氏家族［M］.蘭州：甘肅民族出版社，1995.45.

［3］［6］［7］［13］［14］黃正清口述.師綸記錄整理.黃正清與五世嘉木樣［A］.中國人民政治協(xié)商會(huì)議甘肅省委員會(huì)文史資料委員會(huì).甘肅省文史資料30輯［C］.蘭州：甘肅人民出版社，1989.105，60，103，60-61，107.

［4］阿莽班智達(dá).拉卜楞寺志［M］.瑪欽·諾悟更志，道周譯著.蘭州：甘肅人民出版社，1997.115.

［5］輔國闡化正覺禪師第五世嘉木樣呼圖克圖紀(jì)念集［C］.西北民族大學(xué)博物館藏本.

［9］［10］［11］［12］五世嘉木樣.為宣傳抗建告蒙藏同胞書（藏漢文對(duì)照本）［Z］.甘肅省檔案館藏.