李亞莉

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院，天津 300204）

《逃離》是2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、加拿大作家艾麗絲·門(mén)羅的短篇小說(shuō)。門(mén)羅以開(kāi)放且冷靜的目光看待人類(lèi)行為,被譽(yù)為“加拿大的契訶夫”。目前能夠檢索到的國(guó)外文獻(xiàn)對(duì)短篇小說(shuō)《逃離》的單獨(dú)評(píng)價(jià)比較少，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)門(mén)羅的研究較有影響的是上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)者周怡對(duì)門(mén)羅加拿大性的研究，其他較普遍的觀點(diǎn)是從女性主義角度分析門(mén)羅作品中的女性形象，對(duì)短篇小說(shuō)《逃離》的評(píng)論比較集中于從純文學(xué)角度解讀作品[1]。如果談及該小說(shuō)的篇章構(gòu)建，隱喻的運(yùn)用是其中的顯著特征，而詩(shī)學(xué)層面的隱喻范圍較廣，包括隱喻、意象、諷喻、象征、神話、原型等[2]7。因此，從隱喻的角度整體認(rèn)知該小說(shuō)的敘事風(fēng)格，有益于加深對(duì)門(mén)羅該作品的理解。國(guó)內(nèi)的隱喻研究，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的影響下呈現(xiàn)出跨學(xué)科的多元化發(fā)展，其間不乏理論的創(chuàng)新和思辨性研究[3]。本文擬運(yùn)用隱喻理論來(lái)考察門(mén)羅作品《逃離》中的隱喻運(yùn)用，探索隱喻的發(fā)生過(guò)程，以個(gè)案為例來(lái)具體描述隱喻在該文學(xué)作品中的構(gòu)建與解讀。

1 卡拉與弗洛拉的同一性——隱喻存在的基礎(chǔ)

隱喻無(wú)處不在[4]2。隱喻不僅存在于日常生活中,尤其存在于文學(xué)作品中。如美國(guó)著名女詩(shī)人艾米莉·狄金森告誡作家的一樣：“要說(shuō)出真理，但不能直說(shuō)（Tell the truth, but tell it slant）?！盵5]作家以隱喻言說(shuō)對(duì)生活及真理的發(fā)現(xiàn)，而隱喻的解讀離不開(kāi)受喻者（讀者）。由于“隱喻是心智的產(chǎn)物”[6]364，沒(méi)有受過(guò)語(yǔ)言文字訓(xùn)練的讀者甚至可能感知不到隱喻的存在，而感知到隱喻存在的讀者由于認(rèn)知的差異可能對(duì)隱喻有不同的理解?！爸黧w的意向性甚至影響人們對(duì)二物能否構(gòu)成隱喻的認(rèn)可度”[6]368。女主人公卡拉與山羊弗洛拉從表面看來(lái)沒(méi)有任何相似之處，但是，在大多數(shù)情況下，“隱喻的主旨與載體往往并不對(duì)等”[2]9。作為山羊的弗洛拉是動(dòng)物，而女主人公卡拉是有血有肉有豐富情感的年輕女性，然而，正是由于這種不對(duì)等使隱喻蘊(yùn)含“張力”。運(yùn)用徐盛桓教授的理論，“同一性是隱喻發(fā)生的原因”[6]367，表象相異的兩個(gè)事物使認(rèn)識(shí)主體概括出了具有共同點(diǎn)的特征?！斑@相異的兩物就是隱喻的本體和喻體”[6]367。

雖然從故事一開(kāi)始弗洛拉的失蹤和卡拉的逃離看似沒(méi)有任何明顯的關(guān)聯(lián)，但是隨著故事的展開(kāi)，二者的相似性在讀者的認(rèn)知過(guò)程里逐漸凸顯。同一性“是主客體相互作用的產(chǎn)物”[6]368。主體在面對(duì)客體時(shí)會(huì)回憶起過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中的相關(guān)事物，卡拉與弗洛拉的迷失構(gòu)成了二者相似性或同一性的交叉點(diǎn)。弗洛拉的迷失是在物理世界，弗洛拉的身體確實(shí)已在現(xiàn)實(shí)世界消失；而它的失蹤對(duì)卡拉卻產(chǎn)生了精神上的影響。換句話說(shuō)，卡拉的迷失在心理世界，精神上的迷茫讓她無(wú)所適從?？ɡ膲?mèng)再次鞏固了讀者對(duì)卡拉與弗洛拉聯(lián)系的思考。夢(mèng)中，弗洛拉嘴里叼著一只紅蘋(píng)果，它引導(dǎo)卡拉來(lái)到一道鐵絲網(wǎng)柵欄的跟前[7]6。弗洛拉的紅蘋(píng)果蘊(yùn)意深刻?！妒ソ?jīng)》里，人類(lèi)始祖亞當(dāng)與夏娃在伊甸園的故事眾所皆知，亞當(dāng)與夏娃因吃了“禁果”而睜開(kāi)雙眼，發(fā)現(xiàn)自己赤身裸體，從而具有了自我意識(shí)和反抗精神。而弗洛拉的“紅蘋(píng)果則使得卡拉明白了自己生活的荒誕而心生逃離”[8]49?？ɡ纳罨恼Q與否另當(dāng)別論，但夢(mèng)中弗洛拉確實(shí)使卡拉萌生了逃離之念。

在現(xiàn)實(shí)世界中，弗洛拉也是卡拉的領(lǐng)路人，它引導(dǎo)著卡拉的思維，就像是無(wú)話不談的閨蜜。在卡拉不開(kāi)心的時(shí)候，弗洛拉會(huì)走過(guò)來(lái)蹭她，“那雙黃綠色眼睛里閃爍的并不完全是同情，倒更像是閨中密友般嘲諷的神情”[7]7。它不是一只普通的山羊，它似乎比卡拉更有洞察力，弗洛拉一開(kāi)始和克拉克很親密，但后來(lái)卻更多依戀于卡拉，“這種依戀使得它突然間變得明智，也不那么輕佻了——相反，它似乎多了幾分內(nèi)在的蘊(yùn)藉，有了能看透一切的智慧”[7]8。克拉克稱它是“來(lái)自外層空間的山羊”[7]41。在門(mén)羅的筆下，作為山羊的弗洛拉好像比女主人更了解生活的本質(zhì)，更明白卡拉的處境。因此，弗洛拉的失蹤就變得不那么普通了，它并非是“出去尋找一只相好的公山羊”，而是以自己的行為誘導(dǎo)著卡拉?！吧窖虻钠馐呛茈y捉摸透的”[7]41，看似溫順的山羊其實(shí)有著自己的想法，而身為妻子的年輕女性卡拉也是如此，表面上她聽(tīng)從丈夫的安排，而內(nèi)心深處卻充滿了對(duì)丈夫及婚姻生活的不滿。

由此可見(jiàn)，隱喻的存在基礎(chǔ)不單單是事物間的一目了然的直接類(lèi)似，也可以是間接的類(lèi)似，即認(rèn)知主體所感受到的二者的相似性。卡拉與弗洛拉閨蜜般的無(wú)話不談，思想交融及行為一致，表面看上去似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)，而實(shí)際在二者背后隱含著豐富的相似性，這為隱喻的存在提供了可能。隱喻的存在帶給讀者無(wú)盡的想象，而解讀隱喻的奧秘也如猜謎一樣樂(lè)趣無(wú)窮。

2 卡拉與弗洛拉的逃離與回歸——隱喻的建構(gòu)

“隱喻在心物同構(gòu)（psycho-physical isomorphism）的心理過(guò)程里發(fā)生”，“世界既是物理的又是心理的”[6]369。一則短篇小說(shuō)構(gòu)建的文學(xué)世界同樣如此，我們既看到文字所描寫(xiě)的一個(gè)表層世界，同時(shí)也感受到隱喻所建構(gòu)的另一個(gè)深層世界。通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》的研究，弗萊發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》中充滿了“城市”“花園”“羊欄”等“功能性”隱喻，或曰“組織性隱喻”[2]44。無(wú)獨(dú)有偶，短篇小說(shuō)《逃離》中也充滿了《圣經(jīng)》中的各種神話原型隱喻。

在卡拉的第二個(gè)夢(mèng)里，弗洛拉“引導(dǎo)卡拉來(lái)到一道鐵絲網(wǎng)柵欄的跟前，接下去它……就像一條白鰻魚(yú)似的扭著身子鉆了過(guò)去，然后就不見(jiàn)了”[6]6。“柵欄”與“白鰻魚(yú)”和“紅蘋(píng)果”都是常見(jiàn)的《圣經(jīng)》符號(hào)?！鞍做狋~(yú)是蛇的變形，在西方的文化中，蛇和山羊一樣可以作為魔鬼的符號(hào)，正是《圣經(jīng)》奠定了蛇隱喻的基礎(chǔ)”[8]49。卡拉的逃離在很大程度上是受到夢(mèng)中的弗洛拉的心理暗示。根據(jù)心理學(xué)家弗洛伊德的夢(mèng)的理論，夢(mèng)是潛意識(shí)的反映，“弗洛拉的消失，已經(jīng)被卡拉在潛意識(shí)層面視作對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離，似乎為卡拉指出一種潛在的突破現(xiàn)存困境的方式——逃離現(xiàn)狀?！盵9]

逃離之后的卡拉為什么中途折返？而消失不見(jiàn)的弗洛拉又為何神秘回歸呢？二者在逃離與回歸時(shí)的相似路徑引發(fā)讀者對(duì)二者之間本喻體的思考。同時(shí)，作家門(mén)羅對(duì)二者歸來(lái)時(shí)的隱晦言說(shuō)使得讀者在心理上產(chǎn)生了相同或類(lèi)似的意象。弗洛拉的歸來(lái)伴隨著濃霧的出現(xiàn)，門(mén)羅對(duì)“霧”并非輕描淡寫(xiě)。“霧更濃了，而且凝成了一個(gè)單獨(dú)的形體，變得有尖角和閃閃發(fā)光。起先像一個(gè)活動(dòng)的蒲公英狀的球體，滾動(dòng)著朝前，接著又演變成一個(gè)非人間般的動(dòng)物，純白色的，像只巨大的獨(dú)角獸，就跟不要命似的，朝他們這邊沖過(guò)來(lái)”[7]40。霧的突如其來(lái)如同卡拉莫名其妙的心理狀態(tài)一樣，這種思緒如排山倒海般無(wú)法控制，“她雙腳此時(shí)距離她的身體似乎很遠(yuǎn)。她的膝蓋，穿在不是自己的硬繃繃料子的褲子里，猶如灌了鉛般的沉重。她像匹被捶擊過(guò)的馬似的，怎么也站不起來(lái)”[7]35。

隱喻不單單存在以具體隱喻抽象,還存在以抽象隱喻抽象這種情況[4]49。正如徐盛桓教授所說(shuō)：“對(duì)事物感知后在心理中的意象不是它的完全再現(xiàn)，……事物在物理力場(chǎng)內(nèi)表現(xiàn)出‘力’的性質(zhì)、方向、樣式、強(qiáng)度同主體感覺(jué)這些事物所形成的心理力場(chǎng)的‘力’的性質(zhì)、方向、樣式、強(qiáng)度之間可能形成一種契合關(guān)系；形成同構(gòu)（形、型），就可能發(fā)生隱喻?！盵6]369霧象征著卡拉難以形容的心理狀態(tài)，是對(duì)丈夫克拉克的愛(ài)恨交織，難以割舍？是對(duì)未來(lái)生活的惶恐，無(wú)所適從？抑或是后悔于自己出逃的倉(cāng)促?zèng)Q定？霧的意象囊括了卡拉一切復(fù)雜的朦朧思緒，以排山倒海之勢(shì)控制著卡拉的行為，她決定放棄出逃而回家；而弗洛拉也隨即從霧中出現(xiàn)，二者在逃離與回歸上的路徑驚人地一致。弗洛拉“就跟不要命似的，朝他們這邊沖過(guò)來(lái)”，恰恰是卡拉決定回家時(shí)那樣的倉(cāng)皇逃脫：“卡拉掙扎著讓她那巨大的身軀和灌了鉛似的腿腳站立起來(lái)，朝前踉蹌走去”[7]35。弗洛拉是卡拉的化身，是卡拉的另一個(gè)自我，在逃離之前充滿著對(duì)現(xiàn)有生活的不滿與厭倦，在逃離的路途之中，又充滿著對(duì)未來(lái)生活的恐懼與彷徨，倉(cāng)皇地出走又倉(cāng)皇地折返，反映出年輕女性卡拉在處理婚姻問(wèn)題時(shí)的盲目心理。

隱喻的言說(shuō)使小說(shuō)充滿了敘事的張力與美感，“帕斯卡爾也提到，人們由于過(guò)多的肉欲性而無(wú)法理解精神概念的抽象，這時(shí)就有使用隱喻的必要”[10]。女主人公卡拉莫名而至的思緒如隔著一層霧一樣令人難以理解，隱晦的感覺(jué)運(yùn)用隱晦的表達(dá)使讀者更能深切感到卡拉猶如在霧中行的迷茫狀態(tài)。這恰恰證明了隱喻生成過(guò)程中格式塔轉(zhuǎn)換的核心：世界是物理的，也是心理的。

3 卡拉之痛與弗洛拉之死——隱喻的解讀

“從心智哲學(xué)視域下的語(yǔ)言研究來(lái)說(shuō)，本體轉(zhuǎn)換為喻體就是從對(duì)本體的物象的感覺(jué)轉(zhuǎn)換為對(duì)該物象的心理感受，而從感覺(jué)發(fā)展為感受就是意識(shí)活動(dòng)從最初意識(shí)（primary consciousness）發(fā)展成為反思意識(shí)（reflective consciousness）的過(guò)程?！盵6]371卡拉在經(jīng)歷逃離之后生活重新恢復(fù)到正常狀態(tài)，但“她像是肺里什么地方扎進(jìn)了一根致命的針，淺一些呼吸可以不感到疼?？墒敲慨?dāng)她需要深深吸進(jìn)一口氣時(shí)，她便能覺(jué)得那根針依然存在”[7]47。旁人自然不能感覺(jué)到卡拉的內(nèi)心之痛，這一心理體驗(yàn)是及其抽象的，或者是難以表述的，而“各種感官所發(fā)生的感覺(jué)都可能引發(fā)隱喻”[6]369。因此，卡拉心里的劇痛這一抽象感覺(jué)通過(guò)弗洛拉的血淋淋的頭骨這一具體形象展現(xiàn)出來(lái)了?！澳莻€(gè)頭蓋骨，說(shuō)不定還粘連著幾絲血跡至今尚未褪凈的皮膚”[7]48。卡拉內(nèi)心或者說(shuō)精神上的傷痛與弗洛拉肉體受到的殘害之劇烈程度是一致的，同是血淋淋的切膚之痛。讀者在看到弗洛拉的頭蓋骨之后所感受到的心痛與感受到卡拉肺里扎了一根針的心痛也是一致的。因此，在意識(shí)活動(dòng)中更能加深對(duì)卡拉之痛與弗洛拉之死二者之間的聯(lián)系。

雖然逃離沒(méi)有成功，但卡拉心目中仍然存在著對(duì)自由的向往或者某種沒(méi)有滿足的精神渴求?！八恍杼鹧劬Γ粋€(gè)方向望去，便知道自己會(huì)往哪個(gè)方向走”[7]48，逃離的誘惑依然存在。“在干完一天的活之后，她會(huì)做一次傍晚的散步，……接下去就能見(jiàn)到草叢里骯臟的、細(xì)小的骨頭”[7]48。生活在表面上又恢復(fù)到以往的平靜狀態(tài)，但平靜中依然隱藏著未來(lái)再一次逃離的可能性和過(guò)去所發(fā)生過(guò)的逃離對(duì)她的影響。在她年輕的生命中，這是她的第二次逃離。第一次逃離是她不顧母親的反對(duì)，離開(kāi)父母的家與丈夫克拉克結(jié)婚。臨走時(shí)在紙條上留言稱，她“需要過(guò)一種更為真實(shí)的生活”[7]33。叢林中，弗洛拉的尸骨不僅證明了剛剛發(fā)生過(guò)的第二次逃離，而且似乎陰魂不散般散發(fā)著無(wú)窮的吸引力，使卡拉不由自主地有往那里去的沖動(dòng)。“日子一天天地過(guò)去，卡拉不再朝那一帶走了。她抵抗著那樣做的誘惑”[7]48。今后的卡拉是否還會(huì)再次逃離？逃離之誘惑是否已伴隨著弗洛拉的死亡而終結(jié)？

逃離發(fā)生后，丈夫克拉克沒(méi)有懲罰卡拉，卻暗地里殺死了弗洛拉，即弗洛拉代替卡拉付出了逃離的代價(jià)。國(guó)內(nèi)學(xué)者來(lái)激揚(yáng)認(rèn)為，弗洛拉的死亡讓人想起了《圣經(jīng)》中替罪羊的故事?！半S著基督教信仰和宗教風(fēng)俗的傳播，‘替罪羊’逐漸成為了日常語(yǔ)言中的慣用比喻，用來(lái)指代一切代人受過(guò)的人”[8]50。另一種看法認(rèn)為，弗洛拉“實(shí)際上是具有反抗精神、有出逃經(jīng)歷、但最終難逃厄運(yùn)，與女主角形成意象互涉的雌性動(dòng)物的創(chuàng)作原型”[11]。這種女性主義解讀視角認(rèn)為，女性試圖反抗不平等待遇、追求美好生活的努力和掙扎遭到了強(qiáng)制性扼殺。

弗洛拉的意義不只限于此，弗洛拉在卡拉逃離前叼著紅蘋(píng)果，以蛇的形象誘導(dǎo)卡拉出逃；在卡拉歸來(lái)后，賈米森太太寫(xiě)信給卡拉，認(rèn)為弗洛拉是“天使”[7]46。這說(shuō)明弗洛拉是善與惡的共同體，此時(shí)弗洛拉的蘊(yùn)意已引發(fā)讀者對(duì)人性善惡的思考，這一哲學(xué)問(wèn)題已經(jīng)超越闡釋?zhuān)侨詢烧Z(yǔ)能夠說(shuō)清。唯一可以確定的是，弗洛拉與卡拉有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

回視這一逃離過(guò)程，盡管卡拉努力嘗試改變，但生活的枷鎖總是難以掙脫，逃離既定的生活模式并非想象中那么容易。以弗洛拉的死亡換回的慘痛領(lǐng)悟是卡拉內(nèi)心深處不愿意承認(rèn)的事實(shí)，所以，她心中依然會(huì)隱隱作痛。靜心思考，在婚姻生活中遇到困難時(shí)一走了之是解決問(wèn)題的最好辦法嗎？艾麗絲·門(mén)羅的用意可能并非如此。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，卡拉與弗洛拉的命運(yùn)難以分割地相互交織，弗洛拉引導(dǎo)卡拉的逃離，并代替卡拉承擔(dān)了逃離的后果?？ɡ慕?jīng)歷通過(guò)弗洛拉得以生動(dòng)呈現(xiàn)，二者交相映射，弗洛拉是另一個(gè)卡拉。門(mén)羅以隱喻敘事的方式，呈現(xiàn)了女性逃離的復(fù)雜心理體驗(yàn)，這一復(fù)雜的“真理”通過(guò)隱喻得以認(rèn)識(shí)?！般辟饣匈猓渲杏邢蟆?，道不可道之道，本是只可意會(huì)不可言傳。但其隱喻的言說(shuō)使得《逃離》富于表現(xiàn)力和感染力，也彰顯了隱喻的功能和魅力。二者相得益彰，這也正是該部短篇吸引讀者的原因吧。

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