黃 嵐，孔垂謙

(南京航空航天大學(xué)，江蘇 南京 210016)

美國學(xué)生事務(wù)管理歷經(jīng)200 多年的發(fā)展，形成了成熟穩(wěn)定又適應(yīng)變革的全校教育模式。全校教育模式將課堂教學(xué)延展為系統(tǒng)化的教育體系，為人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。從美國學(xué)生事務(wù)管理看教育生態(tài)的構(gòu)建，主要基于以下背景:其一，美國學(xué)生事務(wù)管理為構(gòu)建全校教育體系提供了專業(yè)化、體系化的組織、制度設(shè)計(jì)，形成了高度組織性和復(fù)雜性的整體，具備了特有的價(jià)值環(huán)境;其二，教育實(shí)踐問題一直是生態(tài)理論研究的重要領(lǐng)域。漢密爾頓(1983)主張將教學(xué)視為一個(gè)連續(xù)的過程，既研究“正規(guī)課程”又研究“潛在課程”，從師生行為的復(fù)雜性出發(fā)研究所有參與教育者的行動(dòng)［1］5。美國學(xué)生事務(wù)管理具有與學(xué)術(shù)事務(wù)及其他組織管理并列的地位，對(duì)發(fā)展學(xué)校教育生態(tài)起到了聯(lián)系和保障作用，從學(xué)生事務(wù)的視角研究教育生態(tài)的構(gòu)建能提供新的思路。

一、美國學(xué)生事務(wù)構(gòu)建的教育服務(wù)系統(tǒng)

教育家勞倫斯·克雷明在1979 年出版的《公共教育》一書中首次提出了“教育生態(tài)”的概念。他認(rèn)為教育生態(tài)是“一種有目的、系統(tǒng)、持續(xù)的傳播、激發(fā)或獲得某種知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀、技能或情感以及任何通過這種努力而獲得的全部成果的過程”［2］。分析美國學(xué)生事務(wù)管理的成功經(jīng)驗(yàn)，和已有研究不同的是，遵循了生態(tài)學(xué)研究的基本精神，即系統(tǒng)、平衡、聯(lián)系的思想［3］，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生事務(wù)管理構(gòu)建的教育主體與環(huán)境的相互關(guān)系及作用機(jī)制。

(一)精細(xì)化管理與全方位服務(wù)的組織環(huán)境

美國學(xué)者米勒認(rèn)為，學(xué)生事務(wù)是用來描述校園內(nèi)負(fù)責(zé)學(xué)生課外教育，有時(shí)也包括課堂教育在內(nèi)的組織結(jié)構(gòu)或單位［4］4。為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供精細(xì)化、全方位服務(wù)是美國學(xué)生事務(wù)管理的一大特點(diǎn)。美國教育理事會(huì)(ACE)明確學(xué)生事務(wù)的主要內(nèi)容為入學(xué)教育、提供學(xué)生發(fā)展診斷、學(xué)術(shù)咨詢、幫助學(xué)生明確職業(yè)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃的關(guān)系、課外項(xiàng)目與活動(dòng)管理評(píng)價(jià)等諸多方面，管理范圍十分廣泛。學(xué)校充分尊重學(xué)生的興趣愛好及個(gè)人發(fā)展需求，針對(duì)不同學(xué)生群體，設(shè)計(jì)了各種事務(wù)中心，如職業(yè)發(fā)展中心、多元文化教育中心、學(xué)生住宿服務(wù)中心、殘疾學(xué)生服務(wù)中心、學(xué)生種族事務(wù)中心、甚至特殊性取向指導(dǎo)中心等，表現(xiàn)出機(jī)構(gòu)設(shè)置獨(dú)立化和功能高度分化的特點(diǎn)。學(xué)生事務(wù)機(jī)構(gòu)數(shù)量很多，如斯坦福大學(xué)的學(xué)生事務(wù)機(jī)構(gòu)達(dá)19 個(gè)，密歇根大學(xué)的學(xué)生事務(wù)機(jī)構(gòu)達(dá)20 個(gè)。這些組織涵蓋了學(xué)生教育、服務(wù)和管理的各個(gè)方面，為不同學(xué)生群體提供學(xué)業(yè)上、生活上的支持。各組織的分工與職能十分明確，管理精細(xì)入微，甚至微細(xì)到學(xué)生住宿登記時(shí)可以對(duì)同宿舍的舍友提出要求，學(xué)校會(huì)根據(jù)學(xué)生的個(gè)人喜好妥善安排合適的入住人選等。全方位的事務(wù)機(jī)構(gòu)盡管十分龐大，但它不隸屬任何一個(gè)行政部門，只對(duì)校長或分管副校長負(fù)責(zé)，形成了一級(jí)管理、直線運(yùn)行的機(jī)制。這種橫向?qū)挿⒖v向扁平的組織結(jié)構(gòu)將學(xué)校所有教育、服務(wù)機(jī)構(gòu)聯(lián)系起來，擴(kuò)展了學(xué)生的受教育形式。

(二)專業(yè)化與人性化結(jié)合的師生對(duì)話機(jī)制

以學(xué)生發(fā)展為中心，為人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，是美國學(xué)生事務(wù)管理的基本目標(biāo)。它強(qiáng)調(diào)圍繞學(xué)生的個(gè)人發(fā)展需求包括智能成績(jī)、情感性格、身體條件、職業(yè)能力、宗教信仰等提供專業(yè)服務(wù)。學(xué)生事務(wù)管理是一項(xiàng)專門的職業(yè)，各州的許多大學(xué)都開設(shè)有學(xué)生行政管理專業(yè)，專門培養(yǎng)學(xué)生事務(wù)管理人才。各個(gè)學(xué)生事務(wù)機(jī)構(gòu)強(qiáng)調(diào)管理職業(yè)化和管理人員專業(yè)化，并有完備的規(guī)章制度和工作規(guī)范指導(dǎo)工作。管理人員大多是獲得教育管理學(xué)、行政學(xué)、心理學(xué)博士學(xué)位的專家，具備相關(guān)專業(yè)背景，能為學(xué)生提供專業(yè)化服務(wù)。然而，專業(yè)化管理并不是將學(xué)生視為受“管制”的批量產(chǎn)出對(duì)象，而是通過專業(yè)管理保障人性化服務(wù)。以新生入學(xué)指導(dǎo)為例，各大學(xué)從尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，為新生提供學(xué)術(shù)發(fā)展指導(dǎo)，其服務(wù)根據(jù)本地新入學(xué)學(xué)生、國際學(xué)生、轉(zhuǎn)學(xué)生等不同群體而有所區(qū)別。加利福尼亞大學(xué)伯克利分校開設(shè)了“夏日橋”學(xué)習(xí)項(xiàng)目。北卡羅來納大學(xué)除“夏日橋”項(xiàng)目外，為一年級(jí)學(xué)生開設(shè)了新生研習(xí)班，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)估，還為學(xué)習(xí)障礙學(xué)生開設(shè)了學(xué)業(yè)成功項(xiàng)目、學(xué)科輔導(dǎo)項(xiàng)目等［4］5。這些項(xiàng)目管理直接面向?qū)W生，由管理老師輔導(dǎo)學(xué)生參與。學(xué)生只要有學(xué)習(xí)和生活上的問題，能很快找到相關(guān)負(fù)責(zé)的組織和教師。教師有針對(duì)性地為學(xué)生提供成長教育、咨詢指導(dǎo)等一站式服務(wù)，及時(shí)從學(xué)生那里獲得第一手資料并處理相關(guān)問題，確保了信息傳遞的對(duì)稱性。學(xué)生與教師、管理者之間建立起了良好的對(duì)話交流機(jī)制。

(三)教育多元與自主選擇并存的交互式教育系統(tǒng)

美國倡導(dǎo)自由、民主、平等的思想反映在學(xué)校教育中，就是尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，給予學(xué)生充分選擇的權(quán)利，促進(jìn)學(xué)生自由發(fā)展。各種教育服務(wù)、培訓(xùn)項(xiàng)目和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)就是最好的說明。例如，密歇根大學(xué)的“社區(qū)服務(wù)培訓(xùn)和管理中心”為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、服務(wù)計(jì)劃等支持項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生參與到社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目中，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)實(shí)踐中承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，增強(qiáng)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，提升多元文化學(xué)習(xí)的能力;斯坦福大學(xué)開設(shè)的“住宿教育”項(xiàng)目，各住宿區(qū)以相應(yīng)的學(xué)術(shù)主體和文化特色而命名，多種多樣的居住系統(tǒng)將正式的教學(xué)和非正式的公寓式學(xué)習(xí)結(jié)合起來，延伸了課堂教學(xué)，為學(xué)生的學(xué)術(shù)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展提供了條件;哈佛大學(xué)的社團(tuán)組織十分活躍，注冊(cè)認(rèn)可的社團(tuán)有近千個(gè)，其他還有大量未注冊(cè)的社團(tuán)，這些社團(tuán)與學(xué)習(xí)專業(yè)密切相關(guān)。大部分學(xué)生都參加與本專業(yè)相關(guān)的社團(tuán)，這樣有助于學(xué)生專業(yè)能力的提高和未來的就業(yè)，同時(shí)兼顧學(xué)生服務(wù)社會(huì)和人際交流的培養(yǎng)。其他還有如“同伴教育項(xiàng)目”、“榮譽(yù)制度”等，為學(xué)生提供了不同情境下的參與式教育［4］15。阿斯汀(A.Austin)的“參與理論”研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)就是學(xué)生參與的整個(gè)過程，學(xué)生參與教育活動(dòng)越多，學(xué)習(xí)結(jié)果就越好［5］。如此多的項(xiàng)目形成了學(xué)生與學(xué)校之間進(jìn)行知識(shí)、信息和能量傳遞和交互的載體。學(xué)校重視學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)和潛能，加強(qiáng)自我教育，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。學(xué)生按照自己的興趣和需要選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，從而提高了學(xué)習(xí)效果。

二、美國學(xué)生事務(wù)管理的“兩全”理念與教育生態(tài)研究的邏輯展開

美國學(xué)生事務(wù)管理健全的組織機(jī)構(gòu)、人性化的師生對(duì)話和自主選擇的交互式系統(tǒng)，透視出“全人發(fā)展”和“全校教育”的哲學(xué)思想和教育理念。美國大學(xué)人事協(xié)會(huì)(ACPA)和學(xué)生事務(wù)管理學(xué)會(huì)(NASPA)在2004年聯(lián)合發(fā)表的報(bào)告《反思學(xué)習(xí)——在全校范圍關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)》(LR)中明確提出了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)倡導(dǎo)關(guān)注大學(xué)生體驗(yàn)的全校教育。全校教育模式深受杜威實(shí)用主義哲學(xué)的影響。杜威認(rèn)為，教育即生活、教育即生長。改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓€(gè)人成長，而經(jīng)驗(yàn)改造必須緊密地和生活結(jié)為一體［6］。他強(qiáng)調(diào)從做中學(xué)，并提出了知識(shí)與行為相結(jié)合以及個(gè)體在獲取知識(shí)上的主動(dòng)性問題。全校教育的思想認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境具有教育意義，學(xué)習(xí)環(huán)境不僅包括課堂教學(xué)、課程實(shí)驗(yàn)，還包括生活體驗(yàn)、社區(qū)參與、團(tuán)隊(duì)合作等。美國大學(xué)將科學(xué)教育與人文教育結(jié)合，將學(xué)校資源與校外資源整合，確保了學(xué)生教育的整體性和社會(huì)性。

“全人發(fā)展”是美國人才培養(yǎng)工作的基本理念。20 世紀(jì)60、70 年代興起的學(xué)生發(fā)展理論成為這一思想的主導(dǎo)。學(xué)生發(fā)展理論在皮亞杰認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)上，將學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和心理發(fā)展視為兩個(gè)重要的方面，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生自我獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)。哈佛大學(xué)榮譽(yù)校長陸登庭(Neil L.Rudenstine)曾說:“大學(xué)幫助學(xué)生尋求實(shí)用和令人滿意的職業(yè)是必要的。然而，更重要的是，最好的教育不僅使我們?cè)谧约旱膶I(yè)中提高生產(chǎn)力，而且使我們善于觀察、勤于思考、勇于探索，塑造健全完善的人。它幫助我們的科學(xué)家欣賞藝術(shù)，藝術(shù)家欣賞科學(xué)，它幫助我們看到用其他方法無法掌握的不同學(xué)科之間的聯(lián)系，它使我們作為個(gè)人和我們社區(qū)的成員的生活更加豐富多彩?！雹僖姽鸫髮W(xué)榮譽(yù)校長陸登庭在北京大學(xué)的演講(1998 年3 月)。美國大學(xué)更加關(guān)注個(gè)體成長的不同經(jīng)歷，以及個(gè)體成長與發(fā)展環(huán)境的互動(dòng)作用，注重平衡學(xué)生身心的健康發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生能力和素質(zhì)的全面提升。LR 報(bào)告中明確對(duì)學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果以及對(duì)人文教育等目標(biāo)的考核就是最好的例證。

美國學(xué)生事務(wù)管理注重人、教育與環(huán)境的構(gòu)建，契合了“注重全面聯(lián)系、突出整體價(jià)值，注重動(dòng)態(tài)過程，突出持續(xù)發(fā)展”的教育生態(tài)思想，為教育生態(tài)研究提供了實(shí)踐依據(jù)。關(guān)于教育生態(tài)的研究，克雷明認(rèn)為應(yīng)“把各種教育機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)置于彼此聯(lián)系以及與維持它們并受它們影響的更廣泛的社會(huì)之間的聯(lián)系中，加以審視”②Cremin.L.A.Public education，1976.。教育生態(tài)的分析也應(yīng)從生態(tài)主體與環(huán)境之間的需求服務(wù)關(guān)系出發(fā)建立映射條件，遵循從單個(gè)生態(tài)主體之于整體生態(tài)，從有形的制度、組織設(shè)計(jì)之于無形的思想文化這一思路。

三、美國學(xué)生事務(wù)管理對(duì)教育生態(tài)構(gòu)建的啟示

(一)優(yōu)化學(xué)生主體生態(tài)位是教育生態(tài)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)

學(xué)校既謂之生態(tài)，各生態(tài)因子必然形成相對(duì)穩(wěn)定的互動(dòng)關(guān)系，表現(xiàn)在生態(tài)主體即教師、學(xué)生、管理者及相關(guān)組織各個(gè)生態(tài)因子之間，構(gòu)成相互聯(lián)系、不斷矛盾運(yùn)動(dòng)的生態(tài)主體因子鏈(網(wǎng))。以學(xué)生為中心的教育核心理念，就是無論各教育要素處于何種狀態(tài)，學(xué)生主體應(yīng)始終居于中心和關(guān)鍵位置，即所有生態(tài)主體在一定時(shí)間、空間的功能定位、生存特征及其相互關(guān)系，都直接和間接源于或回到學(xué)生主體，為人才培養(yǎng)服務(wù)。各主體關(guān)系的科學(xué)定位、合理匹配是優(yōu)化教育生態(tài)的前提。其中，優(yōu)化學(xué)生的生態(tài)位、拓展個(gè)體發(fā)展的縱深和廣度，促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展，是教育生態(tài)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。這也是美國學(xué)生事務(wù)管理的基本理念，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一，個(gè)人發(fā)展空間。對(duì)個(gè)人發(fā)展的定位越準(zhǔn)確，個(gè)人選擇的機(jī)會(huì)越多，發(fā)展的空間就越大。學(xué)校提供一切有利于學(xué)習(xí)、實(shí)踐與生活的條件，準(zhǔn)確認(rèn)知學(xué)生個(gè)體生態(tài)位，科學(xué)分析學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)、興趣愛好、優(yōu)勢(shì)特長、潛在資質(zhì)以及缺點(diǎn)不足，有針對(duì)性的實(shí)施教育，拓展和優(yōu)化個(gè)人發(fā)展空間，讓每個(gè)學(xué)生都能找到合適的發(fā)展區(qū)，選擇合適的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展。其二，生態(tài)主體的聯(lián)系空間。學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與校外的各種聯(lián)系途徑可能發(fā)生的線路越多，聯(lián)系途徑越短，學(xué)生獲得發(fā)展指導(dǎo)的效果就越好。在各種聯(lián)系中，教師(管理者)和學(xué)生的聯(lián)系是教育教學(xué)中最基本、最重要的聯(lián)系。這種聯(lián)系應(yīng)該是教育、服務(wù)和指導(dǎo)關(guān)系，而不是簡(jiǎn)單的約束與被約束、管理與被管理的關(guān)系。生態(tài)型師生關(guān)系應(yīng)遵循理解性、共生性、平等性和民主性的價(jià)值訴求［7］，建立良好的師生對(duì)話機(jī)制。美國學(xué)者帕斯卡雷拉構(gòu)建的學(xué)生成長影響力模型表明，大學(xué)生的就學(xué)經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)生活參與度是影響學(xué)生成長的關(guān)鍵，而學(xué)生個(gè)體與教師、與同輩的互動(dòng)關(guān)系又是影響學(xué)生參與度的重要因素③Pascarella，E.T.College Environmental Influences on Learning an d Cognitive Development:A Critical Review and Synthesis［Z］.In J.Smart(Ed.)，Higher education:Handbook of theory and research.New York:Agathon，1985，1.。因而，建立學(xué)生與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、常任導(dǎo)師、學(xué)業(yè)導(dǎo)師、學(xué)生管理者的朋輩互動(dòng)和教師指導(dǎo)系統(tǒng)有利于使學(xué)生獲得更多的指導(dǎo)。

(二)教育多元融合是教育生態(tài)演進(jìn)的實(shí)踐基點(diǎn)

隨著高等教育與社會(huì)聯(lián)系的日益加深，教育的內(nèi)涵和形式也日益豐富，勢(shì)必要求高等教育的結(jié)構(gòu)與功能匹配，創(chuàng)新培養(yǎng)目標(biāo)與辦學(xué)理念，更新學(xué)科專業(yè)及課程設(shè)置的知識(shí)體系，并與創(chuàng)新能力和人文素養(yǎng)融合，構(gòu)建綜合化、體系化的人才培養(yǎng)模式。約翰·亨利·紐曼認(rèn)為:“大學(xué)并不滿足于培養(yǎng)出評(píng)論家、科學(xué)實(shí)驗(yàn)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家或工程師，盡管大學(xué)需要培養(yǎng)這樣的人才;但是，大學(xué)訓(xùn)練是達(dá)到一種偉大而平凡目的的手段，它旨在提高社會(huì)的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)?！保?］多維教育目標(biāo)決定了多元教育融合。源于對(duì)系統(tǒng)教育的訴求，教育生態(tài)發(fā)展必然由結(jié)構(gòu)分散、功能單一向結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能復(fù)合演變，由排他、互斥的競(jìng)爭(zhēng)型生態(tài)向融合、互補(bǔ)的合作型生態(tài)演變，由教與學(xué)分離型生態(tài)向教與學(xué)依存型、滲透型生態(tài)演變，構(gòu)建學(xué)科專業(yè)學(xué)習(xí)、綜合能力培養(yǎng)、人文素質(zhì)提升的多元融合機(jī)制。一方面，進(jìn)一步加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)實(shí)踐、技能培養(yǎng)、文化教育的相互滲透，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)部學(xué)科專業(yè)交叉、教學(xué)與科研相結(jié)合、學(xué)科專業(yè)與學(xué)生管理相結(jié)合。當(dāng)前，國內(nèi)許多大學(xué)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了專業(yè)教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的局限性，紛紛改革教育模式，開展通識(shí)教育、書院式教育等。改革旨在打破學(xué)科專業(yè)教學(xué)的局限，構(gòu)建新型育人平臺(tái)。復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、蘇州大學(xué)等都實(shí)施了住宿式書院制改革。改革借鑒了哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)以及香港中文大學(xué)奉行的書院制度，將通識(shí)教育(素質(zhì)教育)和專才教育相結(jié)合，以個(gè)人全面發(fā)展為目標(biāo)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活結(jié)合為小型師生共同體，通過通識(shí)教育課程和提供非形式教育(即非課程形式)，配合完全學(xué)分制，開展學(xué)術(shù)及文化活動(dòng)，鼓勵(lì)不同背景的學(xué)生互相學(xué)習(xí)交流，實(shí)現(xiàn)文理滲透、專業(yè)互補(bǔ)、學(xué)生個(gè)性發(fā)展。然而從總體看，當(dāng)前教育改革的力度和范圍仍然有限，仍然存在教學(xué)工作與科研工作割裂、理論課程與實(shí)踐課程割裂、專業(yè)課程與德育課程割裂、學(xué)生工作與教學(xué)工作割裂等諸多問題，書院制改革離樓宇烈先生的“為人之道，為學(xué)之邦”的現(xiàn)代書院內(nèi)涵還有不小的差距。學(xué)校教學(xué)、管理、服務(wù)亟待由點(diǎn)成線，連線成面，提升大學(xué)教育的整體性。另一方面，學(xué)校教育與社會(huì)教育的融合。依據(jù)生態(tài)學(xué)的拓適原理④拓適原理:生態(tài)學(xué)原理之一，即任一地區(qū)、部門、行業(yè)在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中都有其特定的資源生態(tài)位，成功的發(fā)展必須善于拓展資源生態(tài)位和需求生態(tài)位，以改造和適應(yīng)環(huán)境，只開拓不適應(yīng)缺乏發(fā)展的穩(wěn)度和柔度，只適應(yīng)不開拓缺乏發(fā)展的速度和力度。，學(xué)校盡可能充分利用社會(huì)資源，與其他學(xué)校、企業(yè)、研究所、社會(huì)團(tuán)體等教育資源建立起聯(lián)合培養(yǎng)人才、開展協(xié)同創(chuàng)新的體制機(jī)制，拓展資源生態(tài)位和需求生態(tài)位，改造和適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)教育生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。學(xué)校內(nèi)部教育的多元融合形成的整體合力為聯(lián)合外部教育資源奠定了基礎(chǔ)。學(xué)校內(nèi)外教育的融合為教育生態(tài)的發(fā)展拓展了資源和需求，提升了服務(wù)社會(huì)的職能。

(三)制度的生命性構(gòu)建是教育生態(tài)平衡的指針

美國學(xué)生事務(wù)管理有其共同的特征，但不同學(xué)校的制度設(shè)計(jì)和組織架構(gòu)，包括部門設(shè)置和職位安排等都不盡相同，表現(xiàn)出多樣化和差異性，形成了各具特色、豐富活躍的校園生態(tài)。更為重要的是，美國大學(xué)的制度設(shè)計(jì)賦予了學(xué)生事務(wù)與學(xué)術(shù)事務(wù)并列的地位和作用，保障了學(xué)生管理的專業(yè)化、職業(yè)化和法制化，確保了教育和服務(wù)功能。教育生態(tài)的發(fā)展，應(yīng)遵循人、自然、社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的動(dòng)態(tài)平衡［9］，制度設(shè)計(jì)是教育生態(tài)平衡的關(guān)鍵。大學(xué)制度應(yīng)保障學(xué)校教學(xué)、管理、服務(wù)等功能的完整、協(xié)調(diào)，促進(jìn)全面教育的實(shí)施。只有當(dāng)制度設(shè)計(jì)顯示出系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性，組織形態(tài)呈現(xiàn)出聚合分散、互助合作的協(xié)調(diào)狀態(tài)，個(gè)體生命(學(xué)生、教師)表現(xiàn)出自由發(fā)展、不斷成長的活力，才能謂之生態(tài)平衡。因而，生命性是制度設(shè)計(jì)特有的屬性［1］140，主要體現(xiàn)在制度促進(jìn)教育要素相互作用的協(xié)調(diào)性，以及由此產(chǎn)生的激發(fā)個(gè)體生命成長的內(nèi)生性。生命性既是教育生態(tài)達(dá)到平衡的指針，也是教育生態(tài)趨于平衡的動(dòng)因，因具體教育環(huán)境存在，因而是不可復(fù)制的。在現(xiàn)實(shí)教育問題中，影響制度生命性的原因主要有:其一，制度復(fù)制的缺陷。中國大學(xué)在區(qū)域教育生態(tài)中存在生態(tài)位的高度重疊的現(xiàn)象，引發(fā)制度和組織設(shè)計(jì)的趨同性，往往共性特征較多，個(gè)性發(fā)展較少，生搬硬套各種制度體系和組織架構(gòu)，其結(jié)果是制度結(jié)構(gòu)不合理、育人價(jià)值缺失，制約了教師、學(xué)生的發(fā)展。其二，制度設(shè)計(jì)的缺陷。制度設(shè)計(jì)不合理、不完整，造成學(xué)校組織結(jié)構(gòu)、教育功能的分化，如學(xué)生管理與學(xué)術(shù)管理分離，科學(xué)教育與人文教育分離，或者某些教育功能和權(quán)力的失衡，如重科研輕教學(xué)、教學(xué)的中心地位偏移，行政權(quán)力主導(dǎo)、學(xué)術(shù)權(quán)力弱化與缺失等，導(dǎo)致系統(tǒng)教育的整體功能難以發(fā)揮。其三，組織管理的缺陷，制度的實(shí)施面臨內(nèi)部運(yùn)行障礙等諸多影響，教師和學(xué)生對(duì)制度的理解和認(rèn)識(shí)存在價(jià)值偏差，缺乏科學(xué)有效的組織機(jī)制，人為阻礙了制度生命性的發(fā)揮。大學(xué)的制度設(shè)計(jì)是由這所大學(xué)在區(qū)域教育生態(tài)系統(tǒng)中的辦學(xué)類型、辦學(xué)層次、發(fā)展特色決定的，反映在學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、人才培養(yǎng)規(guī)格、學(xué)科布局、服務(wù)面向、管理模式等方面，在價(jià)值取向上與之具有高度的一致性。因而，制度生命性構(gòu)建應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)外部環(huán)境的變遷，根植于學(xué)校發(fā)展的定位目標(biāo)和具體實(shí)踐，遵循“自上而下”與“自下而上”相結(jié)合的設(shè)計(jì)原則，重視組織管理的科學(xué)化、規(guī)范化、人本化、民主化，促進(jìn)教師和學(xué)生認(rèn)可制度的合理性，從而自覺遵守制度規(guī)范，產(chǎn)生激勵(lì)個(gè)人發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

(四)自由、平等、寬容的氛圍是教育生態(tài)文明的土壤

英國教育學(xué)家阿什比認(rèn)為，任何大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物［10］7。美國的大學(xué)教育既源于組織、制度設(shè)計(jì)等有形生態(tài)的構(gòu)建，又源于美國整個(gè)國家和社會(huì)發(fā)展無形的文化積淀。從大學(xué)的本質(zhì)看，自由、平等、寬容是大學(xué)精神之所在。大學(xué)的組織特性決定了大學(xué)體系自身的內(nèi)在邏輯是大學(xué)發(fā)展的一種突出力量［10］13。而大學(xué)的制度設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以制為綱，存在較大的理性和權(quán)威性，如果將大學(xué)管理等同于其他社會(huì)組織，一味強(qiáng)調(diào)制度的管人功能，剛性制度就會(huì)違背大學(xué)人的角色意識(shí)與主體需求，從而降低管理效能，抑制人性釋放，阻礙其創(chuàng)造力的自為生發(fā)。因而，教育生態(tài)的構(gòu)建不能違背大學(xué)發(fā)展內(nèi)在的規(guī)律和機(jī)理，應(yīng)從組織文化特性的角度出發(fā)，尊重大學(xué)的文化傳統(tǒng)，建立起符合大學(xué)文化發(fā)展的柔性管理，關(guān)注感性的人性釋放，體現(xiàn)內(nèi)在的人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)制度剛性管理與文化柔性管理的結(jié)合，使不同個(gè)體在寬松的環(huán)境中達(dá)到和諧，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。美國在200 多年的歷史演變中，吸收了諸多世界文明的精華，對(duì)自由、民主、平等理想的追求，實(shí)用主義的價(jià)值取向，開放的思想以及宗教信仰等始終影響著美國高等教育的發(fā)展。這種影響體現(xiàn)在多元文化共存、學(xué)校辦學(xué)自主、學(xué)術(shù)獨(dú)立自由、制度管理民主、思想兼容并包等方面。民主的制度環(huán)境、自由的學(xué)術(shù)氣息和寬容的思想氛圍在各大學(xué)的辦學(xué)使命和校訓(xùn)中得以充分體現(xiàn)。如斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)是“讓自由之風(fēng)勁吹”;加利福利亞大學(xué)伯克利分校的辦學(xué)思想是兼容并包、思想自由，“在這里光芒閃耀”;加州理工學(xué)院的校訓(xùn)是“真理使人自由”;耶魯大學(xué)的校訓(xùn)是“真理和光明”;弗吉尼亞大學(xué)的宗旨是“通過激發(fā)學(xué)生在了解自然界和人類社會(huì)過程中的持久的自由探索精神，豐富人類的思想寶庫”。各大學(xué)為學(xué)生的發(fā)展提供了均等的教育機(jī)會(huì)、廣泛的學(xué)習(xí)資源、精細(xì)的管理和服務(wù)，倡導(dǎo)堅(jiān)守理想、追求真理，鼓勵(lì)成功、寬容失敗，營造了高素質(zhì)人才培養(yǎng)的文化氛圍。教育本身具有保存、選擇、傳遞文化的功能，在很大程度上教育又是文化延續(xù)和發(fā)展的重要途徑［11］。美國大學(xué)教育的發(fā)展既受外部文化環(huán)境的影響，同時(shí)又彰顯了大學(xué)引領(lǐng)文化的特性。因而，教育生態(tài)的文明發(fā)展應(yīng)是內(nèi)外環(huán)境共同作用的結(jié)果。大學(xué)作為區(qū)域教育生態(tài)的一部分，在受區(qū)域文化影響的同時(shí)，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起自己的使命，增強(qiáng)思想文化的浸潤，營造學(xué)術(shù)自由、師生平等、寬松包容的思想氛圍，積淀生態(tài)文明的土壤，如此才能充分激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，煥發(fā)持久的生命活力，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化的共生與和諧。

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