陳韻橋 周家文

(華南師范大學(xué) 外國語言文化學(xué)院，廣東 廣州 510631)

論安吉拉·卡特對經(jīng)典童話的改寫①

陳韻橋 周家文

(華南師范大學(xué) 外國語言文化學(xué)院，廣東 廣州 510631)

從女性主義的角度對比經(jīng)典童話和《染血之室及其他故事》，可以發(fā)現(xiàn)，卡特通過改寫童話中的角色，推翻了男性的英雄地位，建立了女性主體意識，為女性反抗男性霸權(quán)、呼吁女性抗?fàn)幉还龀隽艘欢ǖ呢暙I(xiàn)。

女性主義；童話改寫；安吉拉·卡特

安吉拉·卡特(Angela Carter)是英國當(dāng)代著名的女性作家，其作品以獨(dú)特的魔幻現(xiàn)實(shí)主義、女性主義和哥特式風(fēng)格而著稱。她是多項(xiàng)文學(xué)獎的得主，2008年《時代》雜志評選其為1945年以來英國最偉大的50名作家第十名。她著有9部長篇小說、4部短篇小說集、2部散文集，除此之外，還有其他詩歌及戲劇作品等。《染血之室及其他故事》是卡特最出名的作品集之一，收錄了10篇故事，以民間故事和經(jīng)典童話為藍(lán)本，重構(gòu)其中的女性形象，對其進(jìn)行了現(xiàn)代改寫，其哥特式的黑暗之風(fēng)及蘊(yùn)含著女性主義思想的故事發(fā)人深省、引人深思，從出版之初就引起了社會各界的討論?，旣惏病とA納認(rèn)為《染血之室及其他故事》描述了女性意識和欲望的覺醒，掙脫和推翻了男權(quán)主義的囚籠，她認(rèn)為卡特比當(dāng)代其他女性主義者更具獨(dú)立意識。

童話是人類社會文化生活的體現(xiàn)，是傳遞傳統(tǒng)價值觀的重要途徑，體現(xiàn)著時代的價值和審美。伊麗莎白·維尼·哈里思(Elizabeth Wanning Hraries)評價傳統(tǒng)童話時說：“當(dāng)我們想到童話，就會覺得它們都是被關(guān)在括弧里的，一半的括弧叫‘很久以前’，另一半叫‘從此幸福地在一起’?！盵1]千百年來，女性籠罩在男權(quán)主義的陰影之下，因而在傳統(tǒng)的童話故事中，女性角色的解放和幸福總是依賴男性來實(shí)現(xiàn)。女權(quán)主義作家西蒙·波伏娃在《第二性》中明確指出“女人不是天生的，而是后天形成的”，她認(rèn)為傳統(tǒng)的女性形象是男性硬安在女性頭上，讓女人成為順從、柔弱的代名詞，以便限制和奴役女人。而傳統(tǒng)童話中的女性形象更是男權(quán)主義下的產(chǎn)物。正是受到了女性主義思潮的影響，卡特以“舊瓶裝新酒”的方式來改寫童話和民間故事著名，“她成功地將古老的民間傳說或神話改寫成現(xiàn)代童話，達(dá)到了傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代意識的完美交織和統(tǒng)一”。[2]安吉拉·卡特推翻了原著中蘊(yùn)涵的對女性的評價和警戒,向以男性為中心的社會及其傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn),并展示了新時代女性的形象。[3]由于在婦女及兩性關(guān)系問題上的一些尖銳言論,有人批評她大逆不道,但不可否認(rèn)的是,她在作品中大聲為婦女解放搖旗吶喊,突破了英國文學(xué)傳統(tǒng)在結(jié)構(gòu)、道德、社會研究等方面的局限。[4]

在《染血之室及其他故事》這部故事集中，一般認(rèn)為，《染血之室》改編自《藍(lán)胡子》，《老虎新娘》是對《美女與野獸》的改寫，《雪孩》是對《白雪公主》的改寫，而《與狼為伴》更是對經(jīng)典童話《小紅帽》的顛覆。筆者通過對比分析經(jīng)典童話及安吉拉·卡特改寫的現(xiàn)代童話中的男性及女性形象，找出蘊(yùn)含在其中的社會變革及女性主義內(nèi)涵。

一、解構(gòu)男性霸權(quán)

在傳統(tǒng)的經(jīng)典童話中，男女關(guān)系的格局總是這樣:男人優(yōu)越，女人卑劣；男人主動，女人被動；男人咄咄逼人,女人溫順；男人是虐待狂，女人是受虐狂。[4]二元對立的性別意識形態(tài)極為明顯，處于主導(dǎo)地位的人物無一例外地都是男性，他們承擔(dān)著拯救者的角色，是行動者、施予者。而主要的女性角色則被摒棄在行動之外，是等待者、接受者、被動的客體。[5]男性角色在童話中總是幫助女性逃離困境，給予女性物質(zhì)和精神幫助。男女形象在童話中的差異背后是男性霸權(quán)主義的意淫，男性主宰下的社會要求女性對其服從，從而更好地控制女性。從這一層面來說，童話中的女性形象是為了滿足男性的控制欲而創(chuàng)造出來的。童話中的男性角色總是幫助身陷囹圄的女性，比如，在經(jīng)典童話《藍(lán)胡子》中，最后幫助女主人公逃脫藍(lán)胡子魔掌的是她的兩位哥哥，而這兩位哥哥還不是一般人，他們都是騎士，“趁藍(lán)胡子逃到門口腳跟沒有站穩(wěn)，兩把劍已刺進(jìn)他的身體，把他刺死在地”。 相比起妹妹的無力，兩位哥哥直截了當(dāng)?shù)亟Y(jié)束了藍(lán)胡子的生命，體現(xiàn)了男性的勇敢、果斷和堅決。年輕的女主人公繼承了藍(lán)胡子的財產(chǎn)，過上了幸福的生活，她對藍(lán)胡子還心有余悸，最后，她和一位正直的男人結(jié)婚，逐漸走出陰影。在這個傳統(tǒng)的故事中，有三類突出的男性角色。第一類是荒誕恐怖的藍(lán)胡子，女性被男性巨大的財富吸引，嫁于男性，受其經(jīng)濟(jì)和生活上的雙層掌控，最后藍(lán)胡子被殺，妻子繼承了他的財富，從而獲得幸福生活，從經(jīng)濟(jì)層面來說，《藍(lán)胡子》暗含著男權(quán)社會下女性必須依賴男性的經(jīng)濟(jì)能力，獲得更好的生活。第二類是兩位騎士哥哥，他們通過殺死藍(lán)胡子幫助自己的妹妹獲得重生，這意味著男權(quán)社會的另一種意淫——即女性無法通過自身的努力解救自己，必須依賴于其他男性，這種類型的角色還有經(jīng)典童話《睡美人》和《白雪公主》中的兩位善良勇敢的王子，他們通過一個吻喚醒了各自的公主，從此快樂地生活在一起，實(shí)現(xiàn)了男權(quán)主義的經(jīng)典式解救。第三類是女主人公最后嫁的那位正直的年輕人。女主人公有了財富，卻無法忘懷過去的生活，只有重新嫁給一位男性，才能使她忘記過去的陰影，開始幸福之旅。男權(quán)社會中的女性無法獨(dú)自生活，必須嫁給一名男性，才能真正地快樂生活。

卡特的《染血之室》對《藍(lán)胡子》進(jìn)行了女性主義的改寫，創(chuàng)造了兩位獨(dú)特的女性形象：堅強(qiáng)勇敢的母親和機(jī)智冷靜的女兒。在《染血之室》中，女主人公發(fā)現(xiàn)了丈夫前幾任妻子的尸骨，而不同于《藍(lán)胡子》的女主人公，在發(fā)現(xiàn)了丈夫的秘密后，她便清醒地意識到自己的處境十分危險，甚至試圖抹去任何能泄露她來過密室的證據(jù)——“我還足夠鎮(zhèn)定，用手指一一捻熄架旁的燭火，撿起自己帶來的那根蠟燭，盡管打著寒顫也不忘環(huán)顧四周，確保不留下來過的痕跡”。之后，她便開始思考如何離開困境，決意求助于調(diào)音師后，她便投入了調(diào)音師的懷抱。但調(diào)音師只是一個奶油小生，并不能幫助她脫離困境，反而一再告訴她逃脫不了被殺的命運(yùn)。面對丈夫的發(fā)難，她并未感到恐懼，并未求饒，反而覺得丈夫是“無比殘暴的怪物，卻又是那么寂寞”。最后，母親趕到現(xiàn)場，女主人公趁著丈夫的遲疑，“一躍而起，沖去幫助手忙腳亂的盲眼情人，拉開將我母親阻擋在外的沉重門閂”。由此可以看出，女主人公并不懦弱，在求助于另一名男性無果后她意識到只能自救，在慌亂和恐懼中，她果斷地掙脫丈夫的劍鋒，電光火石之間便完成了自救、救情人和引入母親的援手這三件大事。丈夫反而“站在原地動也不動，完全茫然失措”。與此同時，母親一手騎著白馬，一手握著亡夫的左輪，“毫不遲疑，舉起父親的手槍，瞄準(zhǔn)，將一顆子彈不偏不倚射進(jìn)丈夫腦袋”。值得一提的是，在《染血之室》中，丈夫死后，女主人公繼承了丈夫的財產(chǎn)，但與《藍(lán)胡子》中的處理方法不同，女主人公將大部分的遺產(chǎn)捐給了慈善機(jī)構(gòu)，并且在面對閑言碎語時，她和母親并未予以理會?？ㄌ毓P下的藍(lán)胡子變得遲疑、驚慌失措，錯失了殺死女主人公的良機(jī)，調(diào)音師雖有意幫助女主人公，卻也自身難保，這無疑是對傳統(tǒng)童話中男性形象的顛覆，告誡女性，依賴男性并不可靠，只有自強(qiáng)自立，方能保全自己。而從故事的深層寓意上,它仍然是在呼喚女性保存自我,不要輕信披著人皮的狼的種種誘惑。[6]

二、建構(gòu)女性形象

傳統(tǒng)童話中的女性形象是溫柔善良、賢良順從的，除了要聽從父母，還要聽從丈夫。女子一定要聽從丈夫，否則，即使被殺死，也不值得同情，而是罪有應(yīng)得。[7]而卡特創(chuàng)作的新女性主義童話推翻了固有的女性形象，構(gòu)建了一個個獨(dú)立自主、果敢剛毅、具有反抗和斗爭精神的女性角色。

在經(jīng)典童話《小紅帽》中，小紅帽是個天真可愛的小女孩，輕易地落入了狼的陷阱?？ㄌ卦凇杜c狼為伴》中，創(chuàng)造了一個顛覆性的、全新的小紅帽。小紅帽是一個美麗的姑娘，為了探望外婆，不顧家人的勸阻，在森林里她時刻握著刀柄，遇到狼假扮的年輕獵人后，居然和他調(diào)起情來。當(dāng)小紅帽意識到自己處境危險時，并未拿出刀，而是安然地和狼上了床，與狼為伴。卡特筆下的小紅帽是一個有著獨(dú)立思考能力，不為他人左右的女性形象，她堅持在寒冬中穿越森林。“時值隆冬，這是一年里狼最難熬的時節(jié)，但有個個性很強(qiáng)的孩子堅持要穿過森林，她相當(dāng)確定野獸上不了她，不過，在大家警告之下，還是帶了把切肉刀放進(jìn)提籃?！庇鲆娏四贻p獵人后，她毫不羞赧，順從自己的內(nèi)心，與獵人調(diào)情，“她刻意慢慢走，想確保英俊的紳士贏得賭注”，而這賭注便是要吻他一下。等到獵人露出狼身，威脅著要吃掉她時，她反而大膽地脫下衣物，“既然害怕沒有用，她便不再害怕”。接著，小紅帽勇敢地與狼周旋，“她自動送上欠他的吻……女孩大笑起來，她知道自己不是任何人的俎上肉，她當(dāng)著他的面笑他，扯下他的襯衫丟進(jìn)火里……”最后，小紅帽“睡在溫柔的狼爪里”，成功地擺脫了危險，并馴服了狼。她以情欲瘋狂地戰(zhàn)勝了男性，既是主動者，也是勝利者，是個十足的征服者形象。[6]與面對危險被動、束手無策的傳統(tǒng)女性形象相比，卡特筆下的小紅帽大膽果斷，并通過顛覆性的兩性結(jié)合重構(gòu)了兩性的和諧關(guān)系。

《美女與野獸》的主體是野獸，野獸學(xué)會愛人，并為愛犧牲，這是故事的主要架構(gòu)。《老虎與新娘》描述了女性面對男性霸權(quán)的覺醒和抗?fàn)?。《老虎與新娘》中的美女被父親輸給了野獸，美女在與野獸的相處過程中不卑不亢，并未將野獸放在眼里?？ㄌ貙懙溃骸袄匣⒂肋h(yuǎn)不會與羔羊一同躺下，羔羊必須學(xué)會與老虎一同奔馳?！币矮F小心翼翼地提出要看一次美女的赤身裸體，便把美女送回家去并給予她的家族巨大的財富。而美女轟然狂笑，拒絕野獸的要求，并說道：“先生，你可以把我關(guān)進(jìn)沒有窗子的房間，我發(fā)誓我會把裙子拉到腰以上等你。但我的臉必須用床單蓋住，不過要輕輕蓋著，以免讓我窒息。所以，我要腰部以上整個蓋住，房里也不可以有燈光。你可以這樣來找我一次，先生，僅有一次。之后，你必須立刻送我回城，在教堂前放我下車。如果你愿意給我錢，我很樂意接受，但我必須強(qiáng)調(diào)，你給我的金額不得超過你在這類情況下給任何其他女人的錢。然而，如果你選擇不送我禮物，那也是你的權(quán)利?！泵鎸σ矮F，美女不但不害怕，還談起條件來，反客為主，體現(xiàn)了女性對男權(quán)社會的反抗。野獸面對美女，反而“從另一側(cè)眼角冒出一滴淚”，美女施舍般地解開外套后，野獸“低下了龐大的頭”，成為美女的裙下之臣，對美女言聽計從。自此，美女完成了一次反征服。在看破了父親的薄情后，美女決意不再回到村莊，她走進(jìn)了野獸的房間，與虎為伴，又一次通過兩性的結(jié)合戰(zhàn)勝了男性，獲得了自由。

三、結(jié)語

安吉拉·卡特是一位出色的女性主義作家，其寫作風(fēng)格鬼魅，時常顛覆傳統(tǒng)經(jīng)典童話中的溫馨風(fēng)格，突破了傳統(tǒng)童話的局限。在《染血之室及其他故事》中，她通過對諸多經(jīng)典童話的改寫，積極探討女性在男性霸權(quán)下開展自我反省、自我思考、自我覺醒的過程。卡特改寫的女性童話解構(gòu)了男性的權(quán)威形象，顛覆女性一貫的弱勢形象，呼吁女性反抗男性霸權(quán)，實(shí)行自我拯救，建構(gòu)了獨(dú)立自主、聰明果斷、勇敢灑脫的新時代女性形象?！度狙摇穭?chuàng)造了女性機(jī)智勇敢的英雄形象，《與狼為伴》描寫了女性大膽追求的欲望，《老虎與新娘》展現(xiàn)了女性對男性霸權(quán)的拒絕和征服?？ㄌ氐母膶懲捥N(yùn)含著深刻的女權(quán)主義思想，為女性主義文學(xué)又添一筆濃墨。

[1]朱曉祎.安吉拉·卡特經(jīng)典童話改寫中母親形象與母女關(guān)系的分析[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2012(1).

[2]梁曉冬，柴玉.論安吉拉·卡特小說《老虎的新娘》中的生態(tài)女性主義意識[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2011(6).

[3]王虹.隱喻、道德與童話新編——評安吉拉·卡特的新編童話《與狼為伴》[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2000(2).

[4]劉凱芳.安吉拉·卡特作品論[J].外國文學(xué)評論，1997(8).

[5]王臘寶，黃潔.安吉拉·卡特的女性主義新童話[J].外國文學(xué)研究，2009(5).

[6]田祥斌．安吉拉·卡特現(xiàn)代童話的魅力[J]．外國文學(xué)研究，2004(6).

[7]許湘云.西歐童話中的女性形象分析[J].長江大學(xué)學(xué)報(社科版)，2013(1).

責(zé)任編輯 葉利榮 E-mail:yelirong@126.com

2015-01-12

陳韻橋(1991—)，女，廣東湛江人，碩士研究生。

I561.074

A

1673-1395 (2015)03-0044-03

①本文屬華南師范大學(xué)研究生創(chuàng)新基金科研項(xiàng)目(2014ssxm75)產(chǎn)出論文。