穆瀛

沏上一杯香茗，拾起一卷舊書(shū)，便可偷得浮生半日閑散。而閱讀莊子，無(wú)疑是讓心靈回歸自由的最佳選擇。奇幻瑰麗的想象、汪洋恣肆的文字與深邃精微的哲思，使這位古之大家在千年之后依然綻放出永不凋零的藝術(shù)魅力。

莊子的好，在于讓人從中領(lǐng)悟到一種人生智慧，指引人們洞察生死，淡泊名利，遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的規(guī)律，最終回歸本真。在那個(gè)禮樂(lè)崩壞、人人自危的亂世之中，一個(gè)老人能夠“不遣是非，以與世俗處”，追求“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”的境界，獨(dú)與天地精神往來(lái)，超越生死而尋求自由，如此坦蕩的氣魄與胸懷，古往今來(lái)又有幾人能做到呢？

莊子“無(wú)情”的理論與“無(wú)為”的思想，在講求實(shí)用主義與功利主義的社會(huì)里，在重視建功立業(yè)、尋求自我實(shí)現(xiàn)、追求修身齊家治國(guó)平天下的儒家精神的主導(dǎo)下，顯得多么格格不入。對(duì)于人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，于是只好用荒唐到極致的筆鋒，來(lái)對(duì)抗世道的冷漠，抒發(fā)一己之感悟。還是清人胡文英的評(píng)價(jià)最為中肯：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬(wàn)千。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2024/04/14/qkimagesxsgxxsgx201512xsgx20151216-1-l.jpg"/>

后世之人在思想與風(fēng)格上深受莊子影響的不計(jì)其數(shù)，其中就有不少為我們所熟知的文學(xué)大家：嵇康曾言“老子、莊周吾之師也”和“又讀老莊，重增其放”；阮籍在《大人先生傳》中，稱(chēng)理想人格為“圣人”，描繪的最高精神境界是“慮周流于無(wú)外”；陶淵明所處的時(shí)代正是老莊學(xué)說(shuō)盛行的時(shí)代，其為人酷愛(ài)自然，喜愛(ài)老莊，在《歸去來(lái)辭兮》中感慨道：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”一方面向往恬淡而寧?kù)o的隱居生活，另一方面不得不為生計(jì)之故而委身世俗，內(nèi)心不甘深陷世俗的他最終過(guò)起了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱逸生活；“詩(shī)仙”李白一生追求絕對(duì)自由，蔑視權(quán)貴，“功成謝人間，從此一投釣”“吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身”“功成拂衣去，歸入武陵源”，把神仙世界當(dāng)成沒(méi)有權(quán)貴沒(méi)有黑暗的理想世界；大文豪蘇軾以文學(xué)家的姿態(tài)出入莊禪，使禪義與詩(shī)論結(jié)合，在詩(shī)文中注入禪家的妙語(yǔ)機(jī)鋒與老莊的空靈透脫，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格……儒家的君子理想與莊子的隱逸型人格，共同構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文人的文化心理。

《逍遙游》可謂莊子當(dāng)仁不讓的代表作，一條叫“鯤”的大魚(yú)，由于不滿足于自己的現(xiàn)狀而變化為鵬，大鵬的高舉，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。在這樣的高度俯瞰人間，所見(jiàn)所感自然是不同于凡胎肉眼的。而小年與大年存在差距，小知與大知互相嘲笑，不過(guò)是為了揭示：小大之辨，不過(guò)是眼界的高低與心境的大小罷了。種種生動(dòng)的譬喻旨在告訴我們，在這個(gè)流動(dòng)的物化的世界，并無(wú)一成不變的東西，又有什么可執(zhí)著的呢？不執(zhí)著于外物，方能回歸真我?！爸寥藷o(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，既然如此，我們又何必執(zhí)我如故呢？即使不能做到無(wú)己而成為至人，即使不能夠做到無(wú)功而成為神人，即使不能夠做到無(wú)名而成為圣人，也該更灑脫更自在些。

在滾滾紅塵中，有太多的無(wú)法逃避和無(wú)可奈何，無(wú)法逃避決定著你必須置身于這個(gè)世界之中，無(wú)可奈何又驅(qū)使著你超越這個(gè)世界。一個(gè)人看待世界，往往中年之前，是累累疊加；中年之后，則是刪繁就簡(jiǎn)。是的，一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)知取決于自己的心境，如果簡(jiǎn)單地看待世界，則世界其實(shí)很簡(jiǎn)單。當(dāng)自己那顆追名逐利的心不復(fù)存在的時(shí)候，便不會(huì)有喧囂，不會(huì)有爭(zhēng)奪，也不會(huì)有失望與痛苦。

在現(xiàn)代社會(huì)，人性的虛偽與虛榮并存，表面豐富的生活現(xiàn)象之下，實(shí)則是枯竭麻木的心靈。莊子在最復(fù)雜的時(shí)候仍然保持了心性的單純，干凈得如同一滴水。世界之大，萬(wàn)物之妙，人心之叵測(cè)，人欲之難填，而莊子卻讓我們明白，真正的人，與外在的一切無(wú)關(guān)，真正屬于人的，只有自己的心。擺脫了形體的束縛，我們便能體會(huì)到一種前所未有的輕和清的感覺(jué)。當(dāng)功名利祿等失去了寄放之地，心靈便獲得了自由，可以無(wú)翼而飛。

莊子，這個(gè)性情中人，面對(duì)“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”的現(xiàn)實(shí)，用自己獨(dú)特的智慧浸透著人生的狂歡與悲涼，出世而不避世，洞察而不慍怒，逍遙于蒼穹之下，無(wú)需任何條件附麗，獨(dú)快樂(lè)于一方！而“平生著甚苦奔忙”的你我，是否也該緩一緩腳步，讓心靈回歸寧?kù)o與輕靈？