周傳勝

周國楨教授在“土”與“火”的熔煉中探索，創(chuàng)建了中國現(xiàn)代陶藝的獨(dú)特語匯和時(shí)代精神。

2011年他在中國美術(shù)館舉辦“周國楨從藝60周年現(xiàn)代陶藝回顧展”，使其被觀眾稱為是“中國的畢加索，世界的周國楨”，并成為景德鎮(zhèn)的一張嶄新名片。他的動(dòng)物世界賦予動(dòng)物人性，給童心者以靈趣，給思考者一面人情事態(tài)的鏡子。其作品表現(xiàn)手法的多變和材質(zhì)的多樣是其陶藝創(chuàng)作的一個(gè)重大特征，因?yàn)椴煌墓に囀侄尾煌牟馁|(zhì)是其作品的不同主題和鮮明的陶藝個(gè)性的需要。另外他將中國傳統(tǒng)文化精神融入到作品中，表現(xiàn)自己對(duì)生活的熱愛和感想，使作品具有當(dāng)代意識(shí)的東方神秘主義哲學(xué)美。正因?yàn)槿绱?，周國楨教授的作品總是能夠展現(xiàn)出持續(xù)不息的內(nèi)在生命力。其作品大致可以分為四個(gè)時(shí)期，即“朦朧時(shí)期”“唯美時(shí)期”“古風(fēng)時(shí)期”“新表現(xiàn)時(shí)期”。這四個(gè)時(shí)期作品的面貌各不相同，甚至相互對(duì)立。但是都充分表現(xiàn)出了周國楨教授對(duì)生活對(duì)人生的感悟。在這里僅對(duì)古風(fēng)時(shí)期的作品按自己的理解進(jìn)行一下解讀。

一、古風(fēng)時(shí)期作品的工藝特色

20世紀(jì)80 年代后，周國楨教授開始把自己的藝術(shù)視野轉(zhuǎn)向遙遠(yuǎn)的西北文化，從大西北的“黃色文明”中尋求生命重新喚起的力量。他把從原始藝術(shù)中體味到的“雅拙”，從漢代雕塑中體味到的“力度”，從唐代藝術(shù)中領(lǐng)悟到的“博大”同自己對(duì)人生的感悟結(jié)合，創(chuàng)作出了一些富有人性的動(dòng)物世界。并且這一時(shí)期的作品在工藝上有別于其他時(shí)期的特色。

1、將殘缺肌理美充分展現(xiàn)出來

1981年，一次偶然的停電，把周國楨教授一個(gè)裝飾了兩層釉準(zhǔn)備燒成《金錢豹》的豹燒成了《雪豹》（圖1.1），這件作品可以說是絕世精品，它打破了千百年來只追求釉面華麗和完整的審美標(biāo)準(zhǔn)，給我們帶來了一種新的視覺與精神享受，即與華麗相反的樸素美和殘缺美。這種美滿足了現(xiàn)代人返璞歸真、回歸自然的審美趣味。周國楨教授從無意識(shí)的殘缺肌理美中受到啟發(fā)，開始有意識(shí)的運(yùn)用殘缺肌理，并把殘缺肌理同創(chuàng)作作品的主題風(fēng)格、表現(xiàn)主題等完美的結(jié)合在一起，創(chuàng)作出了許多精美作品，例如《黑葉猴》、《老黃牛》、《換新裝》、《找劉?！返?，將殘缺肌理的美充分的展現(xiàn)了出來。

2、保留雕塑特色，展現(xiàn)作品的原創(chuàng)型體

古風(fēng)時(shí)期的作品總體上看渾厚大氣、質(zhì)樸自然，像《葉落歸根》（圖1.2）、《牛脾氣》（圖1.3）、《金絲猴》（圖1.4）等都體現(xiàn)出了這一特色。并且這幾件作品都沒有翻模制作，通過手捏一次成型，這就擺脫了陶瓷雕塑制作的工藝局限，易于自由的塑造形象，并且周國楨教授把手捏的痕跡和刀法都保留在了作品形體上，將手感與泥味融為一體，使作品本身具有強(qiáng)烈的雕塑語言特色，具有獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力。

圖1.1 《雪豹》

圖1.2 《葉落歸根》

圖1.3 《牛脾氣》

二、古風(fēng)時(shí)期作品蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵

1982年8月，周國楨教授帶領(lǐng)部分景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院畢業(yè)班學(xué)生赴西北考察古代雕刻藝術(shù)。當(dāng)他到達(dá)陜西興平霍去病墓前時(shí)，看到氣勢雄渾的漢代石刻，心靈受到震撼，被那種大寫意的東方民族文化意蘊(yùn)所深深的感動(dòng)。在古風(fēng)時(shí)期的創(chuàng)作中，周國楨教授把這種東方遠(yuǎn)古藝術(shù)富有意象韻律的生命力生動(dòng)的表現(xiàn)了出來。

1、巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)寫意手法，使作品妙在似與不似之間

寫意是一種形簡而意豐的表現(xiàn)手法，它的產(chǎn)生與中國人們的思維方式、審美趣味等分不開。我們不僅可以在中國山水畫中常見到此種創(chuàng)作手法，在歷代的陶俑、雕塑甚至詩詞歌賦中也可以看到這種寫意的表現(xiàn)手法。周國楨教授把這種傳統(tǒng)的寫意精髓，巧妙的繼承并生動(dòng)的運(yùn)用到了作品的創(chuàng)作之中。其作品《黃河》（圖1.5）被人稱贊“一塊從原野中拾回的璞玉，美和力全蘊(yùn)藏其中”，該作品運(yùn)用大寫意的手法創(chuàng)作，使用匣缽?fù)磷鳛閯?chuàng)作材料，只在人體之上吹了一點(diǎn)不同材質(zhì)的泥料，這使作品出現(xiàn)了似礁似人的效果，妙在似與不似之間。

圖1.4 《金絲猴》

圖1.5 《黃河》

圖1.6 《槍打出頭鳥》

圖1.7 《任重道遠(yuǎn)》

2、將傳統(tǒng)民族文化元素運(yùn)用到作品的創(chuàng)作之中

在國際間經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁的今天，需要我們傳承民族文化，維護(hù)民族文化的基本素質(zhì)。這要求藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)要根植于本土、本民族傳統(tǒng)的文化土壤,將我們的民族傳統(tǒng)特色元素融入到藝術(shù)的創(chuàng)作之中，去表現(xiàn)具有民族特色的審美觀、道德觀、價(jià)值觀和民俗性的東西。周國楨教授在古風(fēng)時(shí)期作品的創(chuàng)作中，便引入了許多民族文化元素。例如 “槍打出頭鳥”本是一句傳統(tǒng)的民間諺語，意思是說“凡事莫出頭，出頭遭槍打，還是做中間派比較好”。周國楨教授根據(jù)這個(gè)諺語的寓意與自己對(duì)生活的感悟，創(chuàng)作了《槍打出頭鳥》（圖1.6）這一作品，這一作品用粗質(zhì)材料做成，敷了厚重的氣泡釉，在低于燒成溫度近百度的窯位上燒成，具有生動(dòng)的殘缺肌理效果，用來諷刺那些明哲保身者。由于運(yùn)用了中國諺語作為作品題目，并反映了社會(huì)的現(xiàn)狀，使這一作品具有濃郁的中國特色。

三、其它時(shí)期作品對(duì)古風(fēng)時(shí)期作品風(fēng)格的借鑒運(yùn)用

古風(fēng)時(shí)期的作品渾厚大氣、質(zhì)樸自然，寫意性極強(qiáng)，有一種天人合一的民族特色，具有極強(qiáng)的東方色彩，這使這一時(shí)期的作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力。所以一直敢于創(chuàng)新與嘗試的周國楨教授，為了不斷的豐富作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，嘗試把其它時(shí)期的作品也用古風(fēng)時(shí)期的創(chuàng)作手法進(jìn)行表現(xiàn)。例如《任重道遠(yuǎn)》（如圖1.7）創(chuàng)作與1997年，按周國楨教授創(chuàng)作時(shí)間來看，應(yīng)該是屬于新表現(xiàn)時(shí)期的作品，但卻采用了古風(fēng)時(shí)期的創(chuàng)作手法，作品用泥片拼接的方式創(chuàng)作而成，描繪了一個(gè)雄赳赳、氣昂昂，昂首挺胸步伐雄健的駱駝形象。

四、小結(jié)

周國楨教授每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品都具有不同魅力的藝術(shù)特色，都值得我們?nèi)フJ(rèn)真的的研讀。芬蘭赫爾辛基藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)的塔皮歐教授題字：“周國楨教授的作品使其感受到了他是泥土的主人”。從其藝術(shù)創(chuàng)作的歷程看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此，周國楨教授一直在不斷的超越自己，一直在不斷的創(chuàng)新。另外奧地利維也納科技應(yīng)用大學(xué)教授沃特題字：“周國楨教授是中國的畢加索，有過之而無不及”。我們?cè)诮庾x周國楨教授的藝術(shù)作品時(shí)，似乎就是在閱讀他所生活不同年代的時(shí)代精神與人們不斷發(fā)展變化的審美趣味，這使他的作品具有史詩般的價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展具有里程碑的意義。筆者僅按照自己對(duì)周國楨教授古風(fēng)時(shí)期作品的理解進(jìn)行一些解讀，雖然有不足之處，但希望給以后的研究者提供一定的理論幫助。同時(shí)希望周國楨教授的作品創(chuàng)作手法能夠被更多的人認(rèn)識(shí)，并為更多的人喜愛，而且給年輕的藝術(shù)家?guī)韯?chuàng)作的靈感與啟示。

[1] 石奎濟(jì).周國楨傳奇.上海.學(xué)林出版社.2009(12)

[2] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社,1993

[3] 干春松.文化的時(shí)代性和民族性.教學(xué)與研究，1997(12)

[4] 吳強(qiáng),馬俐.淺談現(xiàn)代陶瓷中的殘缺肌理美.景德鎮(zhèn)陶瓷.2010(3)

[5] 郭文蓮.現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的思維方法.陶瓷學(xué)報(bào).1996(12)