顧俊劍　　郭建軍

(1.中共揚州市廣陵黨校 教研室，江蘇 揚州 225000；2.揚州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚州 225000)

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揚州南河下歷史文化街區(qū)開發(fā)實例研究①

顧俊劍1郭建軍2

(1.中共揚州市廣陵黨校 教研室，江蘇 揚州 225000；2.揚州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚州 225000)

摘要：揚州南河下歷史文化街區(qū)擁有豐富的歷史文化資源，但其在開發(fā)過程中，存在過度商業(yè)化開發(fā)，以及遠離該街區(qū)所擁有的歷史人文價值傾向。有鑒于此，南河下歷史文化街區(qū)的開發(fā)，應(yīng)立足于其本身的歷史文化資源，延續(xù)其內(nèi)在的歷史文化生命力，增強其外在的文化競爭力。

關(guān)鍵詞：古城建設(shè)；歷史文化街區(qū)；歷史人文價值維度；南河下文化

揚州市南河下歷史文化街區(qū)，形成于隋唐，繁榮于明中后期，是住建部、國家文物局確定的首批中國歷史文化街區(qū)之一。當下語境下的歷史文化街區(qū)，是指歷史上形成的，一種涵蓋居住性與歷史性、人文性、商業(yè)性的特殊空間形式。欲對歷史文化街區(qū)進行保護性建設(shè)與開發(fā)，街區(qū)內(nèi)在的歷史人文價值維度應(yīng)是人們關(guān)注的重點之一。故此，欲開發(fā)南河下歷史文化街區(qū)，當立足于其本身所擁有的歷史文化資源。

一、南河下歷史文化街區(qū)文化資源概況

南河下是揚州文保單位集中區(qū)域，也是揚州古典建筑集中區(qū)域。早在隋唐時期，南河下就是居住區(qū)。明朝初期，大量鹽商居住于此。清時，南河下再次成為城市鹽業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重心，若干鹽商居住于此。在揚州南河下歷史文化街區(qū)內(nèi)，有各級文保單位32處(全國重點文物保護單位3處，即何園、小盤谷、賈氏鹽商住宅；省級文保單位3處，即嶺南會館、廖氏鹽商住宅、周氏鹽商住宅；市級文保單位26處，如四岸公所、平園、棣園等)，另有各類歷史建筑和尚未規(guī)劃推薦備選歷史建筑109處。相關(guān)資料表明，明清時期著名的大鹽商江春、徐贊侯、黃晟和鮑志道等，全都定居于南河下。湖北會館、湖南會館、江西會館、安徽會館，鹽商汪魯門故居、廖可亭故居、周靜成故居以及鹽梟徐寶山故居等，折射出當年鹽商的豪富與奢華。[1](P44)如湖南會館便極盡奢華，其大門外有寬廣的空地，以方便來往客商拴系騾馬，停放轎子；對著大門的最南端，砌有30多米寬，10多米高的宏偉高大、華麗典雅的照壁；大門頂上，建有花神廟，另有亭、閣六七處，其中最高者為望月亭，是當時揚州城內(nèi)最高的家庭建筑。[2](P23)不僅如此，南河下名人居所亦甚多，如周馥于光緒二十三年丁酉，由泰州寓所移至揚州南河下暫??；[3](P68)李鴻章在南河下亦曾有宅邸，其書信中曾言及：“南河下新宅修整完好，暫交李子木等作為公所，但須諄囑細心照料裝修，無稍毀壞為要。南河下新宅修理完工，點交經(jīng)管，花園工程，只須就原有規(guī)模略加修葺，勿以涂飾為工也?！盵4](P450)此外，因運銷商云集，南河下修建了大批鹽業(yè)經(jīng)營店鋪，如富家店、樊家店、穿店等，皆分布于北河下到南河下長達2千米的狹長過帶之中。河下一帶，華屋連苑，建筑考究奢華，可謂“揚州名園甲江左”。

南河下區(qū)域內(nèi)還擁有豐富的歷史文化藝術(shù)資源。姑舉三例。其一，石濤遺址。揚州新城花園巷有片石山房。據(jù)錢詠《履園叢話》所記，片石山房相傳為石濤和尚手筆。又，《嘉慶揚州府志》云：“萬石園以石濤和尚畫稿布置為園，太湖石以萬計，故名萬石。”其二，包松溪家班。包松溪官運司同知，家甚富。道光二十四年(1844)，包松溪購得揚州舊園一所，拓新棟宇，改名棣園，園內(nèi)建戲臺，備戲班，演出昆曲。當時名士常赴園中作琴樽之集，兼觀演出。雅愛昆曲的士大夫亦借臺借班，琢磨曲詞聲韻及道具化妝諸方面之技藝，極一時之盛。其三，南河三老。同居南河下的阮元、梁章鉅、沈歧，史稱“南河三老”。阮元、梁章鉅為今人所熟知。沈歧，字鳴周，號飴原，江蘇南通州人，生于乾隆三十八年(1773)，卒于同治元年(1862)，撰有《修竹居詩集》14卷，嘉慶進士，改庶吉士，授編修，歷官吏、兵部侍郎，累遷左都御史，晚年主講揚州。[5](P1077)

二、南河下歷史文化街區(qū)開發(fā)規(guī)劃與實踐之反思

一般而言，現(xiàn)今的歷史文化街區(qū)開發(fā)模式大體有四種：傳統(tǒng)市集開發(fā)，攤販林立開發(fā)，現(xiàn)代商業(yè)開發(fā)，連續(xù)牌樓建筑集聚開發(fā)。若梳理揚州當?shù)卣嘘P(guān)南河下歷史文化街區(qū)的開發(fā)思路，我們便會發(fā)現(xiàn)，從其規(guī)劃出臺到具體實施，均缺乏對該街區(qū)歷史文化資源的應(yīng)有發(fā)掘，以及對該街區(qū)內(nèi)在人文價值體系的應(yīng)有觀照，而更多地呈現(xiàn)出由文化開發(fā)為主導(dǎo)向商業(yè)開發(fā)為主導(dǎo)的開發(fā)模式的演變，具體體現(xiàn)為由整齊連續(xù)牌樓建筑集聚之發(fā)展模式向現(xiàn)代商業(yè)招牌充斥樣貌模式的轉(zhuǎn)變。

2005年出臺的《揚州文化博覽城建設(shè)規(guī)劃綱要(2006-2020)》，將南河下定位為“文化博覽場所集聚區(qū)”，重點聚焦鹽文化主題，擬在此基礎(chǔ)上對其進行保護性開發(fā)，使其成為展示揚州鹽文化的一張名片。其主要涉及的重要開發(fā)點有鹽宗廟、康山文化園、鈔關(guān)碼頭、鹽商住宅(廖可亭故居、汪魯門故居、周扶九故居、賈頌平故居、張聯(lián)桂故居、卞寶第故居、湖北會館)以及博物館(淮揚菜系博物館、建筑藝術(shù)博物館、鹽文化博物館)。2012年出臺的《揚州市南河下歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃》，則將南河下定位表述為“以傳統(tǒng)民居為主體，以展示鹽商文化為特色的歷史文化街區(qū)”，其開發(fā)模式則演變?yōu)椤翱蜅?小型商業(yè)+文化創(chuàng)意+老字號”。需要指出的是，2012年出臺的《揚州市南河下歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃》，區(qū)分了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以了特別重視，要求“對傳統(tǒng)手工藝加大扶持力度，傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)予以尊重和保護”。相比《揚州文化博覽城建設(shè)規(guī)劃綱要(2006-2020)》，這無疑是一種理念上的進步；然而令人遺憾的是，當該規(guī)劃逐漸落實到具體的開發(fā)實踐之中時，卻慢慢演變?yōu)樯虡I(yè)性開發(fā)指南。至2013年，相關(guān)規(guī)劃又將南河下歷史文化街區(qū)開發(fā)定位調(diào)整為“精品酒店客棧群”，擬覆蓋商務(wù)休閑、文化體驗、會議度假、產(chǎn)業(yè)人居等領(lǐng)域，著力打造“曾經(jīng)會館林立，如今萬國酒店”的旅游休閑特色街區(qū)，重點發(fā)展休閑、娛樂、餐飲、體驗、旅游、展覽、演藝、文創(chuàng)、住宿和購物等業(yè)態(tài)，全面招引特色酒店、特色酒吧、特色書店、咖啡吧、茶吧、旅游紀念品、手工藝品、兒童天地、文化創(chuàng)意等項目。2014年，相關(guān)規(guī)劃又將南河下歷史文化街區(qū)開發(fā)定位于“打造民居客棧，發(fā)展會館經(jīng)濟，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，提升街區(qū)商業(yè)，實施惠民安居”，聚焦“高端商務(wù)+園林休閑+歷史文化+養(yǎng)生文化”四大領(lǐng)域。時至今日，其具體開發(fā)又出現(xiàn)了新的端倪：商業(yè)性開發(fā)過度，未見市場效果，歷史文化開發(fā)明顯不足。

由此我們不難見出，從南河下歷史文化街區(qū)的開發(fā)規(guī)劃出臺，到規(guī)劃目標之變，再到具體開發(fā)實施之變，南河下歷史文化街區(qū)的開發(fā)，漸漸遠離了南河下本身所擁有的歷史文化價值。目前正在開發(fā)的南河下歷史文化街區(qū)，僅著重于其商業(yè)景觀與經(jīng)濟效益層面，無法與文化揚州的內(nèi)在價值需求與長遠需求相吻合，且在具體的開發(fā)過程中，客棧經(jīng)濟本身的可行性與盈利性，依然需要進一步商榷。目前對南河下歷史文化街區(qū)的認定，僅僅被窄化至古跡與歷史建筑等實體結(jié)構(gòu)物層面(2012年出臺的《揚州市南河下歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃》，雖然強調(diào)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)，但此一精神，在實際運作過程中并未得到徹底的貫徹)，且將重點僅放在建筑群外部的視覺景觀上，有破壞性改造之弊。事實上，南河下歷史文化街區(qū)所擁有的非常豐富的歷史文化資源，更值得我們深入挖掘并妥善保護。該街區(qū)當下的開發(fā)思路與方式，對南河下歷史文化街區(qū)之相關(guān)開發(fā)，力有未逮。筆者認為，應(yīng)當立足于南河下本身所擁有的歷史文化資源，對其加以保護性開發(fā)，避免過度性商業(yè)開發(fā)，以更好地保護與彰顯其內(nèi)在與外在的歷史人文價值。

三、歷史人文價值維度下街區(qū)開發(fā)思路考量

英國學(xué)者費爾登曾將文物建筑的價值概括為三個層面：第一層面為情感價值，即文物建筑所具有的新奇感、認同作用及歷史延續(xù)感，以及其所隱含的象征性、宗教崇拜等；第二層面為文化價值，指文物建筑帶給人們的文獻的、歷史的、考古的、審美的、建筑的、人類學(xué)的、景觀與生態(tài)的，以及科學(xué)的和技術(shù)的價值感受；第三層面為使用價值，即文物建筑所涵蓋的功能的、經(jīng)濟的、社會的、政治的等相關(guān)意義。[6](P126)為達歷史文化街區(qū)保存與開發(fā)利用之目的，我們不僅需對物本身之價值采取客觀合理的保護方式，還需對歷史中人的價值與社會文化活動價值做進一步的探索，并建構(gòu)雙通道的溝通與協(xié)調(diào)機制。依費爾登之論點，文物建筑之價值涵蓋層面相當廣泛，故此，當我們將其移至對南河下歷史文化街區(qū)價值之相關(guān)討論時，應(yīng)自然將其擴充至該街區(qū)的歷史人文價值層面。因此，從提升南河下歷史文化街區(qū)的開發(fā)價值角度而言，對此街區(qū)的相關(guān)開發(fā)，當需立足其豐富的歷史人文資源，延續(xù)其內(nèi)在的歷史文化生命力，并彰顯其外在的文化競爭力。換言之，南河下歷史文化街區(qū)開發(fā)之核心，當在保護與彰顯其內(nèi)在價值與外在價值。

此外，如何更好地關(guān)注歷史空間下人的價值，亦即人們常說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也應(yīng)務(wù)實地貫徹于南河下歷史文化街區(qū)的一系列開發(fā)實施過程之中。對此，其核心點在于如何理解南河下本身所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者以為，當從以下諸方面予以考量，方可在南河下歷史文化街區(qū)開發(fā)原有規(guī)劃基礎(chǔ)上，并在其具體開發(fā)實施過程中，進一步超越規(guī)劃原有的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理解的不足：其一，考量文化生產(chǎn)者群體、團體、個人的文化實踐，以及包括政治實踐、經(jīng)濟實踐、社會實踐在內(nèi)的各種歷史實踐；其二，考量文化本身所有的表現(xiàn)形式與技巧技能；其三，挖掘歷史建筑背后的歷史內(nèi)涵，即歷史文化街區(qū)所保留并傳承著的街區(qū)歷史文化價值。至于如何把握南河下之歷史人文特色，則是需要我們認真考量的問題。諸如如何使新時空下的南河下人文歷史環(huán)境與活動模式成為廣陵文化傳統(tǒng)之典范，歷史文化特色下的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟如何開發(fā)，揚州古城意象之塑造如何在南河下開展，凡此等等，當為開發(fā)者考量的重點。此外，還要著力加強對有著真實生活存在的歷史街區(qū)的開發(fā)性保護。如此，我們也就自然明晰了南河下歷史文化街區(qū)的開發(fā)思路與具體實踐的正確方向：其一，充分肯定并把握南河下歷史文化街區(qū)內(nèi)在的人文價值，且將其融合到古城開發(fā)的具體實踐中去；其二，充分維系南河下歷史文化街區(qū)之集體記憶與人文價值；其三，合理管控地方民眾對南河下歷史文化街區(qū)內(nèi)商業(yè)網(wǎng)點的經(jīng)營，使其不可過于商業(yè)化，因為歷史文化街區(qū)開發(fā)之成功，往往歸因于街區(qū)人文價值之發(fā)揚，而非純商業(yè)化發(fā)展。

參考文獻：

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[6](英)費爾登·貝納德，朱卡·朱可托.世界文化遺產(chǎn)地管理指南[M].劉永孜，等，譯.上海：同濟大學(xué)出版社，2008.

責(zé)任編輯 韓璽吾E-mail:shekeban@163.com

Case Studies on the Development of Historical and

Cultural Blocks of Nanhexia in Yangzhou

Gu JunJian1Guo Jianjun2

(1.TeachingandResearchOffice,GuanglingPartySchoolofYangzhouCity,Yangzhou225000;

2.CollegeofChineseLanguageandLiterature,YangzhouUniversity225000)

Abstract：Although Yangzhou Nanhexia historical and cultural blocks has rich historical and cultural resources,but in the development process,there exist excessive commercial exploitation,and away from the blocks with historical and humanistic value.In view of this,the development of Nanhexia historical and cultural blocks should be based on its own historical and cultural resources continue the inherent historical and cultural vitality and enhance the cultural competence in the outer.

Key words：ancient city construction;historical and cultural blocks;the dimension of historical and humanistic value;Nanhexia culture

作者簡介：第一方梅(1976-)，女，河南信陽人，副教授，碩士，主要從事文體學(xué)與古代文學(xué)研究。

基金項目：教育部人文社科規(guī)劃基金項目青年課題(14YJC740021)；浙江省社科聯(lián)研究課題(2012N086)

收稿日期：2015-08-16

文獻標識碼：分類號：TU984.114A

文章編號：1673-1395 (2015)10-0046-03