文/聶偉明

周自豪：開辟中國禪畫新境界

文/聶偉明

周自豪，筆名然木水，禪一居士，齋號(hào)荷花草堂（自然堂、羨魚齋）。中國當(dāng)代著名禪意畫家。中國太極魚文化創(chuàng)始人，中華國禮藝術(shù)家協(xié)會(huì)副會(huì)長，中華國禮書畫院院長，北京（清華大學(xué)）紫光優(yōu)藍(lán)教育研究院院長，中國周恩來研究會(huì)副秘書長·藝術(shù)家專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，北京中廣達(dá)書畫院常務(wù)副院長，世界華人聯(lián)合會(huì)北京名家世華書畫院簽約畫家，CCTV文化中國·藝術(shù)家沙龍理事 簽約畫家，北京遠(yuǎn)山詩院首席簽約畫家，99字畫網(wǎng)簽約畫家。

在北京市朝陽區(qū)一個(gè)不起眼的小區(qū)，隱居著一位深藏不露的禪畫畫家，他鉆研中國禪畫數(shù)十年，作品自抒胸臆、創(chuàng)意迭出，意境卓然、妙趣天成。

當(dāng)代著名畫家、中國周恩來研究會(huì)會(huì)長古今明先生在欣賞到他的畫作后，不禁感慨道：后生可畏?。∵@位居士畫家的作品可與大師級(jí)畫家的作品媲美啊，并欣然收為入室弟子。他就是畫家周自豪先生。

早在1992年，自豪先生已經(jīng)是中國畫壇的實(shí)力派畫家了，并曾經(jīng)榮獲由中國文聯(lián)等單位主辦的中國藝術(shù)大展美術(shù)一等獎(jiǎng)。后一心作畫，便絕塵棄世潛心修煉，如今已將禪道與繪畫藝術(shù)融會(huì)貫通，開辟了中國禪畫新境界。

自豪先生的自題詩，謙卑之態(tài)，更是不由得令人肅然起敬：非儒非道亦非僧，參禪悟道境心生。人賜名號(hào)實(shí)汗顏，吾乃京城一畫工。

天地禪一如大鏡，照我靈魂本原真，渾身內(nèi)外無媚骨，盈袖揮灑有清風(fēng)，硯田耕耘祈福澤，筆底數(shù)枝走煙云，靜觀心純耳自順，為民請?jiān)敢活B童……如此境界的詩文讓人不起敬都難。

周自豪，號(hào)禪一居士，荷月生人，老頑童，中州居士，齋號(hào)自然堂，自然書屋。幼年酷愛書畫藝術(shù)，拜恩師魏中華先生門下學(xué)習(xí)書畫，兼攻古典文學(xué)與篆刻。后師承著名大寫意花鳥畫家、南京藝術(shù)學(xué)院陳大羽先生。擅長中國寫意花鳥畫和書法，偶作山水、人物，尤其擅長禪畫、鯰魚等題材，直到現(xiàn)在還在對其深入研究。

1990-1995年，書畫作品曾展出于日本、美國、新加坡、馬來西亞等國和我國香港、澳門等地區(qū)。中國文聯(lián)、中國美協(xié)、中國書協(xié)共同舉辦的“首屆中國藝術(shù)博覽會(huì)”上榮獲美術(shù)一等獎(jiǎng)；在由中國文聯(lián)主辦的“中國國際藝術(shù)展覽"中榮獲國畫銀獎(jiǎng)等四十多項(xiàng)。多幅作品被中國美術(shù)館、北京人民大會(huì)堂、毛澤東紀(jì)念館等博物館收藏。

90年代中期，南下海南，出任海南省華夏畫院專業(yè)畫師。其間足跡遍布國內(nèi)廣東、深圳、廣西、福州、廈門、西安、上海、北京等十多個(gè)城市。

90年代初期即創(chuàng)造性地提出“中國魚文化”。對古今中外的魚文化一直進(jìn)行著深入而細(xì)致地研究，所畫鯰魚，有多重含義，如其題畫詩《年年有余》曰：白石畫蝦我畫鯰，其中意義卻非凡。祝福天下老百姓，年年有余不貧寒。平生揮毫愛寫鯰，真善美中寓平安。寄言天下勤勞人，吉祥如意得圓滿。

自豪先生對鯰魚經(jīng)過長期、細(xì)致、深入的觀察，多年來對中國的魚文化研究頗有心得。問他為什么如此酷愛魚，他說：“鯰魚的諧音很好，為各階層人士所欣賞，‘魚’與‘余’諧音，所以魚象征著富貴。年年有余寄托著中國勞動(dòng)人民美好的愿望。希望年年有余，歲歲吉祥，富貴平安，五谷豐登。

魚跟雁一樣，可作為書信的代名詞。古人為秘傳信息，以絹帛寫信而裝在魚腹中。這樣以魚傳信稱為‘魚傳尺素’，它是一種美好的文化象征。觀此幅畫似乎也有這方面意思。

年年有余，歲歲平安，吉祥如意，生活幸福之寓意。

就風(fēng)水學(xué)而言，魚，生活于水中，水能招財(cái)進(jìn)寶，故寓意財(cái)運(yùn)興盛。

就生物學(xué)而言，鯰魚的生存能力極強(qiáng)，于臟水、污水之中，亦或各種惡劣之環(huán)境皆可生存。

就鯰魚的配景或內(nèi)容而言，魚與稻谷寓意“得道圖”；與芙蓉配景謂之富貴榮華，年年有余；與牡丹和雞配景謂之富貴吉祥，年年有余，與竹子配景，謂之平安吉祥，年年有余……

根據(jù)寓意，‘魚水情深’、‘年年有余、歲歲平安、和諧社會(huì)、生活美滿’等。

同樣的年年有余圖，一條魚謂之‘獨(dú)立寒秋，湘江北去’，‘獨(dú)居池塘’，‘笑傲江湖’；兩條魚謂之‘青梅竹馬、兩小無猜’、‘相依’、‘龍鳳呈祥’；三條魚謂之‘幸福之家’、‘一家三口’；四條魚謂之‘四季發(fā)財(cái)’，五條魚謂之‘五谷豐登’，六條魚謂之‘六六（大順）吉祥’、‘風(fēng)調(diào)雨順’；八條魚謂之‘八仙過海，各顯神通’；九條魚謂之‘九魚聚福’，‘九’取長長久久之意。‘魚’取其萬事如意，有寓意年年有余。九魚又稱‘九如’，古書記載,詩經(jīng)有云：‘天保定爾,以莫不興,如出如阜,如岡如陵,如川之方至,以莫不增；如月之恒,如日之升,如南山之壽,不崩；如松柏之茂,無不爾或承’。此詩有九個(gè)‘如’字,且都是吉利語,因如與魚同音,所以畫了九條魚的圖,就題名為九如，為吉利畫?！?/p>

二十年前，作為當(dāng)時(shí)聲名鵲起的自豪先生能急流勇退，潛心研究伏羲《易經(jīng)》，老子《道德經(jīng)》，專心入禪悟畫，涵詠其中，意味無窮，極其不易。其所作雄渾大氣的禪畫長卷《龍行天下》等作品蜚聲海內(nèi)外。

《布袋和尚》

禪心：解放心靈的生命精神

禪一居士的禪意畫在國內(nèi)可謂首屈一指，畫中所有意境和人物均系心中所悟，打破古今，穿越理想和現(xiàn)實(shí)，自成妙趣，直抒胸臆，直抵人心。

錢穆先生說：“中國藝術(shù)不僅在心情娛樂上，更要在德行修養(yǎng)上。藝術(shù)價(jià)值之判定，不在其向外之獲得，而更在其內(nèi)心修養(yǎng)之深厚。”就是說，只有第一流的人格，才有第一流的藝術(shù)。這是成就一切藝術(shù)的大前提。

中國禪畫追求的也是不拘體裁，不拘形式，把握住生生不息的禪心。而禪心的根本正是慈悲心。

禪一居士周自豪在禪畫語錄中云：“畫事正如修行。道由心悟，不可外求，認(rèn)定靈光處，且走自家路，切勿左顧右盼，方能畫出自家面目。”

正是憑著這番正信，周自豪以“舍得了，放得下，看得破，此身即佛”的精神拋開一切世俗名利，清靜度日，安守本分，樂研佛理禪機(jī)，通過長期積累，修心養(yǎng)性，方得以開辟中國現(xiàn)代禪畫的新境界新天地。

“玄之又玄，眾妙之門”，這個(gè)藝術(shù)的大門和成佛的大門原來本就一體，一切俱足，但只有返照自心者得之，無欲無求者得之，熱愛真理者得之，獻(xiàn)身藝術(shù)者得之，而禪一居士將這諸多境界自在得之。

大道無言，大道至簡。我們看到，禪一居士貫徹始終，著手取材的就是最草根最樸素最天然的人與物，而民間百姓最喜聞樂見的魚和彌勒佛成為他畫作的主要形象。

以畫魚而言，三十年來，他從捉魚到畫魚，創(chuàng)作了大量有關(guān)魚的作品，如《百魚圖》《龍行天下年年有余》等，既體現(xiàn)了魚的生命情趣，又致力于追求超越生活的哲理禪情。

他畫布袋和尚彌勒佛，那永恒的開懷大笑，那包容天下的大腹，處處體現(xiàn)的是他對和諧人生的向往，對世間眾生的熱愛。

大徹大悟的創(chuàng)作激情一旦迸發(fā)就不可停止，于是，他從書畫進(jìn)入禪境，以智慧解脫人生。在禪畫藝術(shù)的世界里奉獻(xiàn)人生超越人生。

在《諸法無我》的禪畫里，他寫了這樣一段文字：“無我，方能了之諸事始末；無我，方能不曲解人意；無我，方能擁有一個(gè)真實(shí)之自在?！?/p>

在明心見性的禪境里，他自在遨游，以“無緣大慈、同體大悲”的平等心來體會(huì)“萬物與我并生，天地與我同在”的藝境，他寫道：“畫為心聲，當(dāng)以情入，方能于畫中見真性，一如參禪，以自見本性為上乘。”

鯰魚小品系列之五 龍鳳呈祥

妙悟：啟發(fā)智慧的自在人生

簡約高遠(yuǎn)，淡而有味，靜定生悟，寫實(shí)追虛，可謂是中國禪畫家共同追求的至高境界。

他的創(chuàng)作風(fēng)格簡約素淡、禪意深邃、筆墨成趣，以畫悟人生。他的創(chuàng)作特點(diǎn)源自生活、興于所悟。一有所悟，心到意到，揮毫顯靈。超群的畫藝功底，深刻的人生透視內(nèi)涵，使周自豪先生的作品能引發(fā)觀賞者更多的思考……。

近年來，周自豪先生的畫作得到了各方的重視與好評(píng)，被國內(nèi)外的愛好者廣為收藏。十幾年以來，周自豪先生一直在走他自己獨(dú)特的創(chuàng)作之路，他的作品整體畫面上的大板塊留白和方寸中焦?jié)?，淡墨的用筆所形成的結(jié)構(gòu)，大膽的突破傳統(tǒng)的繪畫框架，以他自己獨(dú)特的語言方式述心聲。在周自豪先生的作品中，最富有特色又耐人尋味的是那些人物畫，不僅充滿妙趣禪機(jī)，而且更顯功力。他筆下的僧侶，釣者較多，他的觀察細(xì)致入微，表現(xiàn)饒有意味，這些人物構(gòu)成的生活小景，使畫本身的敘事性很強(qiáng)。

禪家對宇宙與人生，描述得那么自在、愉悅、灑脫，令人心生向往，恍惚悠然世外。

禪宗融合了儒、道、佛之精華，是東方文化的一枝奇葩。禪畫，簡而言之是修禪者用筆墨表達(dá)禪理的繪畫。原本是禪師接引學(xué)人的方法與手法，后來影響到文人畫、水墨畫的創(chuàng)作。禪畫盛行于唐宋，至明清式微。傳到日本之后，近世日本大加發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)在已擴(kuò)展到歐美，已成為世界美術(shù)史上的一個(gè)專有名詞。禪僧為修道印證，表現(xiàn)禪機(jī)，常以簡略筆法，畫圓、畫圖，演成一系列的“禪畫”。禪畫不在說明形象描寫，而在說明佛教理論，把握實(shí)相，描寫真實(shí)之直觀，超越自然表面的形象之美，描述“物我一如”，對象是內(nèi)在深入無心的境界，以探索人類精神內(nèi)在的根源。

禪畫是“無象而有象襯托道象”，受禪家“頓悟”精神的支配，禪畫蔑視一切“古法”，只抒發(fā)自己自發(fā)的行為和直接而強(qiáng)烈的感受。且力求簡練，摒棄細(xì)節(jié)的刻畫。常以簡略筆法，隨心應(yīng)手書出胸中丘壑，寥寥幾筆，機(jī)鋒轉(zhuǎn)語，不拘泥常規(guī)，畫中有禪，禪中有畫，一氣呵成，自在無礙。

繪畫、書法、詩文，在三位一體的周自豪禪畫藝術(shù)空間里，我們感通萬物，思連千載，超越塵俗，解放心靈。在禪心與畫意的融合里，禪一居士實(shí)現(xiàn)了他的藝術(shù)人生的理想境界，開拓出中國禪畫優(yōu)美深邃、意境非凡的美學(xué)境界,實(shí)現(xiàn)了大雅大俗的完美結(jié)合。

一樣的禪一，不一樣的境界。如同周自豪畫作中所提的一首詩：短歌鑒禪一，長嘯搖青云；遠(yuǎn)目觀今古，叱詫耕乾坤。

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