實(shí)踐：馬爾科維奇哲學(xué)思想的鮮明特質(zhì)

曲躍厚、李元同在《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2014年第4期撰文指出，實(shí)踐是馬爾科維奇最為推重的一個(gè)概念。但在蘇聯(lián)所謂的“正統(tǒng)馬克思主義”體系中，實(shí)踐只是一個(gè)認(rèn)識(shí)論范疇，馬爾科維奇要構(gòu)建的是一種以規(guī)范的實(shí)踐概念為核心的馬克思主義哲學(xué)。他認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是人及其實(shí)踐而不是物質(zhì)，作為規(guī)范概念的實(shí)踐高于作為純認(rèn)識(shí)論范疇的實(shí)踐。應(yīng)該著重從規(guī)范概念的角度理解實(shí)踐,而不應(yīng)把實(shí)踐同勞動(dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)等同起來(lái)，因?yàn)閯趧?dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)在一定的歷史條件下可能是異化的。他認(rèn)為實(shí)踐和人道主義共產(chǎn)主義密切相關(guān)，人道主義共產(chǎn)主義本身就是實(shí)踐的題中應(yīng)有之義。馬爾科維奇還認(rèn)為實(shí)踐應(yīng)是一種批判活動(dòng)，批判的實(shí)踐和實(shí)踐的批判在他那里是統(tǒng)一的、不可分割的。他最推崇的就是利用馬克思主義哲學(xué)即辯證法這一最銳利的思想武器進(jìn)行批判，這種哲學(xué)需要一種總體性的世界觀,而他的批判主要集中在對(duì)人的批判和對(duì)國(guó)家的批判上，對(duì)人的批判主要體現(xiàn)在當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)異化的社會(huì)，要克服這種異化，就必須克服對(duì)人道化過(guò)程的膚淺理解，進(jìn)一步限定“人道化”這一寬泛模糊的概念，并根據(jù)馬克思主義徹底的人道化這個(gè)概念在實(shí)踐中消除異化。馬爾科維奇給出了克服異化的步驟：廢除私有制和作為一個(gè)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)、廢除作為一種職業(yè)的政治以及作為特權(quán)精英的官僚。而對(duì)國(guó)家的批判方面他提出了問(wèn)題：什么因素產(chǎn)生了如此有力的異化力量？答案是壟斷性社會(huì)群體。這一群體在社會(huì)主義制度確立鞏固之后反而得到了強(qiáng)化，他要克服的正是這種異化。馬爾科維奇的目的不是單純的批判，而是要通過(guò)批判塑造新人，構(gòu)建一種全新的原創(chuàng)的社會(huì)主義國(guó)家，要回到真實(shí)的馬克思，按照馬克思主義的本來(lái)面目去塑造人、建構(gòu)國(guó)家。

(杜娟摘)