□江蘇省昆山市玉山鎮(zhèn)同心小學(xué) 鄧超

找準(zhǔn)立足點(diǎn)，讓語文教學(xué)把“根”留住

□江蘇省昆山市玉山鎮(zhèn)同心小學(xué) 鄧超

語文教學(xué)病癥頻現(xiàn)，始終難逃高耗低效，究其原因，見仁見智。未能找準(zhǔn)教學(xué)的立足點(diǎn)，丟棄語文之“根”是根本原因。從立足語言、立足表達(dá)、立足運(yùn)用三個(gè)角度，探討如何才能留住語文之“根”，將“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”這一課程定位物化為具體的教學(xué)行為，讓語文教學(xué)路徑明朗、一路高歌。

語文教學(xué) 立足點(diǎn) 語言表達(dá) 語文之“根”

有人給當(dāng)下的語文教學(xué)“把脈診斷”后，說：語文教學(xué)又病了，而且病得不輕。繼而，又列舉種種病癥。如“語文是籮筐，啥都往里裝”，包羅萬象的背后卻是“教什么”的茫然；再如，“內(nèi)容分析無止境，聲光電影齊上陣”，喧騰熱鬧的背后卻是“怎么教”的困惑。搞不清“教什么”，不明確“怎么教”——語文教學(xué)成了沒有“根”的浮萍。語文教學(xué)的“根”是什么？《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡稱《新課標(biāo)》）以“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”這一課程定位明確了語文教學(xué)的“根”——“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”。那么，在閱讀教學(xué)中，如何根據(jù)文本特點(diǎn)，留住語文之“根”呢？下面筆者結(jié)合《宋慶齡故居的樟樹》（蘇教版語文第八冊(cè)）一課的文本解讀及教學(xué)，談一談對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。

一、立足語言，把握“語文之根”

《宋慶齡故居的樟樹》是一篇典型的借物喻人的文章。作者借宋慶齡故居前的樟樹，頌揚(yáng)她的高風(fēng)亮節(jié)。通讀全篇，不難發(fā)現(xiàn)，作者將大量筆墨花費(fèi)在描寫樟樹的外形、生長特點(diǎn)及能持久拒蟲上，僅以寥寥數(shù)語在開篇描寫了宋慶齡與周總理的簡短對(duì)話，在結(jié)尾處寫到人們“總愛在這兩棵樟樹前留個(gè)影，作為永久的紀(jì)念”。而對(duì)宋慶齡的高貴品質(zhì)卻只字未提。實(shí)為贊美人，卻在“物”上濃墨重彩——這樣的課文教什么，怎么教？筆者陷入了兩難：如果將重點(diǎn)放在對(duì)樟樹的學(xué)習(xí)上，是否會(huì)沖淡“借物喻人”這一主題；如果對(duì)樟樹的描寫一讀而過，將重點(diǎn)放在對(duì)宋慶齡高貴品質(zhì)的感悟上，則可能陷入“只見人文，不見語文”的泥淖，且本課人與樹的對(duì)應(yīng)關(guān)系極其含蓄，理解二者之間的對(duì)應(yīng)，需引入大量課外資料，那么，這又將文本置于何處？

在充分觀照文本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，筆者想到，本課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)作者的寫作思路——“避重就輕”：在“輕處”著力，以描寫樟樹的語言為依托，通過虛心涵詠、切己體察，在腦海中建構(gòu)起樟樹立體、豐滿的形象，感受其生命力旺盛及持久拒蟲的高貴品質(zhì)。至此再引導(dǎo)學(xué)生突破“重處”，通過質(zhì)疑：“樟樹很常見，人們?yōu)槭裁纯倫墼谒螒c齡故居的這兩棵樟樹前留影紀(jì)念？”引發(fā)學(xué)生將物與人相聯(lián)系，進(jìn)而感悟、內(nèi)化借物喻人的表現(xiàn)手法。

綜上，筆者以為，面對(duì)語文“綜合性”的學(xué)科特質(zhì)，應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，綜合性的“根”是語言，綜合性只是它的表象。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)執(zhí)“一”（語言）御“萬”（綜合），應(yīng)當(dāng)立足語言學(xué)表達(dá)，立足語言學(xué)方法，立足語言豐富精神世界，立足語言提升人文素養(yǎng)。

二、立足表達(dá)，營養(yǎng)“語文之根”

確立了“由樹到人”的教學(xué)思路，筆者意識(shí)到，描寫樟樹的兩段文字淺顯易懂，對(duì)于多數(shù)學(xué)生而言不存在太大的閱讀障礙，如果將“教什么”止步于“內(nèi)容理解”，必然導(dǎo)致“高耗低效”，難以凸顯其語文價(jià)值。著名特級(jí)教師高林生認(rèn)為：“課文是怎樣通過課文內(nèi)容及表現(xiàn)手法來表達(dá)思想感情的”、“更具語文價(jià)值”。由此，筆者想到，這兩段文字的教學(xué)可著力引導(dǎo)學(xué)生感悟作者是如何表達(dá)的。具體而言，通過對(duì)樟樹外形和生長特點(diǎn)的潛心涵詠，感受作者描寫的精當(dāng)準(zhǔn)確，進(jìn)行遣詞造句的熏陶；感受作者如何寫出樟樹能持久拒蟲的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)巧妙構(gòu)段的方法，充分發(fā)揮課文的“例子”功能。

1.關(guān)注巧妙的文字表達(dá)，讓語文教學(xué)扎實(shí)起來。課文第4自然段描寫了樟樹的外形和生長特點(diǎn)，辭藻雖不華麗，卻盡顯樟樹神韻。讓學(xué)生感受到這種“神韻”需要引領(lǐng)其穿行于語言文字之間，潛心涵詠，熏陶感染。因此，在課始筆者出示了“粗壯、稠密、搬家、四季常青、崇敬、瞻仰、紀(jì)念、蓬蓬勃勃”這八個(gè)詞語，在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，找出描寫樟樹的四個(gè)詞語；在學(xué)生對(duì)樟樹有了一個(gè)“碎片式”的印象后轉(zhuǎn)入第4自然段的學(xué)習(xí)，整體感受樟樹的外形和生長特點(diǎn)。在此，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)開放性的問題：“請(qǐng)同學(xué)們細(xì)細(xì)品讀這段文字，看看樟樹的什么最吸引你？”在交流時(shí)，時(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生緊扣文中的字詞談?dòng)∠螅佥o以想象畫面、觀看圖片等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，激活一個(gè)個(gè)抽象的、靜止的文字符號(hào)，充分感受樟樹蓬蓬勃勃的生命力。在學(xué)生對(duì)樟樹有了具體印象后，筆者“殺了個(gè)回馬槍”，再次呈現(xiàn)課始出示的四個(gè)描寫樟樹的詞語，讓學(xué)生體會(huì)其中哪個(gè)詞語最能概括出樟樹的特點(diǎn)。此時(shí)，學(xué)生很容易地找出了“蓬蓬勃勃”，再一句總結(jié)：“作者就是從樟樹的枝干寫到葉子，再寫到它的生長環(huán)境，一步步地寫出了樟樹蓬蓬勃勃的特點(diǎn)?！睂W(xué)生頭腦中樟樹的印象清晰化，也有意識(shí)地滲透了寫作方法。本段教學(xué)，通過由詞到句，又由句到詞的“一唱三嘆”，引領(lǐng)學(xué)生在語言文字中扎扎實(shí)實(shí)地走了個(gè)來回，使對(duì)樟樹的印象逐漸豐厚，同時(shí)也感受到作者遣詞造句的精當(dāng)。

2.關(guān)注特別的言語形式，讓語文教學(xué)豐厚起來。當(dāng)下的語文教學(xué)有一個(gè)鮮明的導(dǎo)向：“要與‘內(nèi)容分析’式說再見”。這是針對(duì)當(dāng)前的語文教學(xué)“內(nèi)容膨脹”、“人文泛濫”，語文教學(xué)迷失在“回歸”路上而提出的。不可否認(rèn)，繁瑣的內(nèi)容分析、虛幻的人文熏陶，已讓語文教學(xué)再次陷入了高耗低效的窠臼。于是，“‘言語形式’是語文教學(xué)的立足點(diǎn)，為特定的教學(xué)對(duì)象”的呼聲越發(fā)高漲。王尚文先生認(rèn)為：“言語形式是語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的‘綱’，其他都是‘目’，綱舉目張，如果以目為綱，綱自不舉，目亦難張。”對(duì)此，筆者的看法是，言語內(nèi)容與言語形式本就是一個(gè)有機(jī)的整體，語文教學(xué)既應(yīng)有言語內(nèi)容的感悟，也應(yīng)有言語形式的揣摩，二者之間水乳交融、相輔相成、互為促進(jìn)；但立足言語形式的語文教學(xué)，可以“摒棄不必要的內(nèi)容分析與繁瑣的事實(shí)性提問”。因此，言語形式探究與言語內(nèi)容理解的和諧統(tǒng)一才是語文教學(xué)的“理想國”。

基于以上思考，筆者在教學(xué)第5自然段時(shí)，以“可貴”為抓手，以“品味可貴”為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感受課文是如何表現(xiàn)樟樹香氣能永久保持，以及如何寫出蟲類怕樟樹的香氣的。在此基礎(chǔ)上，通過導(dǎo)語：“作者在這段話中表達(dá)了兩個(gè)意思，一是樟樹香氣能拒蟲，二是這種香氣能永久保持。那作者是怎么把這兩個(gè)內(nèi)容連起來的呢？”引導(dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)表現(xiàn)樟樹內(nèi)在美的匠心獨(dú)運(yùn)：前有對(duì)比，后有補(bǔ)充。如此教學(xué)是以學(xué)習(xí)構(gòu)段方法作為立足點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入地感受作者是如何來寫樟樹的，同時(shí)將感悟樟樹的內(nèi)在美蘊(yùn)含其中，實(shí)現(xiàn)了文本言語形式與內(nèi)涵的有機(jī)融合。

三、立足運(yùn)用，茁壯“語文之根”

對(duì)于本課而言，完成上述兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，顯然不能充分發(fā)揮文本的語文價(jià)值。因?yàn)榻栉镉魅瞬攀潜菊n最為顯著的、涵蓋全篇的“表現(xiàn)手法”。但如前文所言，要厘清人與物之間抽象的對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)于四年級(jí)學(xué)生而言，頗有難度。所以在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生結(jié)合課前搜集到的資料，交流“樟樹很常見，人們?yōu)槭裁纯倫墼谒螒c齡故居的這兩棵樟樹前留影紀(jì)念？”這一問題時(shí)，筆者反復(fù)強(qiáng)調(diào)：作者贊美樟樹，其實(shí)就是在贊美宋慶齡；人們愛宋慶齡故居的樟樹，其實(shí)是敬愛宋慶齡，以勾連起人與物之間的聯(lián)系。交流后還作了這番總結(jié)，以進(jìn)一步強(qiáng)化物與人之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系：“樹如人，人似樹。在人們的眼中這兩棵樟樹就像是——宋慶齡。透過這兩棵樟樹，人們仿佛就看到——宋慶齡。作者贊美樟樹，其實(shí)就是在贊美宋慶齡。像這樣表面上寫一個(gè)事物，實(shí)際上卻是為了贊美與這個(gè)事物相似的人，這樣的寫作方法就叫做‘借物喻人’?！?/p>

當(dāng)然，即便如此，學(xué)生也僅僅是知道“借物喻人”這個(gè)生冷抽象的名詞術(shù)語，這絕非是語文教學(xué)的終點(diǎn)?！皩W(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”應(yīng)“重在‘會(huì)用’而不是‘知道’，能運(yùn)用、會(huì)運(yùn)用才是學(xué)習(xí)語言的最終目標(biāo)?！苯處煈?yīng)提供言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)，以內(nèi)化從文本習(xí)得的表達(dá)方法，從而增長自己的言語智慧。

“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”已為語文教學(xué)指明了一條回家的路，盡管這條路究竟該怎么走，在實(shí)際教學(xué)中仍可能偏差不斷，但只要把語文的“根”留住，就一定會(huì)峰回路轉(zhuǎn)一路高歌。