范鈺樺（海門(mén)市海永鄉(xiāng)人民政府　江蘇海門(mén)　226127）

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“中國(guó)夢(mèng)”也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)

范鈺樺（海門(mén)市海永鄉(xiāng)人民政府江蘇海門(mén)226127）

摘要：中國(guó)夢(mèng)既是民族復(fù)興之夢(mèng)，也是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的信念。要讓每個(gè)人的人生都出彩，首先要深刻理解馬克思主義關(guān)于人的全面而自由的發(fā)展的理論；其次要正視中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)整體化格局的獨(dú)特創(chuàng)舉。只要我們黨始終堅(jiān)持理論自信、道路自信和制度自信，始終堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，不斷滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)和日新月異的物質(zhì)文化需要，民族復(fù)興和個(gè)人出彩的夢(mèng)想就會(huì)同步實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；個(gè)人主義；全面自由發(fā)展；獨(dú)特創(chuàng)舉

習(xí)總書(shū)記就“中國(guó)夢(mèng)”做出了這樣精彩的闡述：“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！薄吧钤谖覀儌ゴ笞鎳?guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同偉大祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”由此，我們可以得出這樣一個(gè)毫無(wú)異義、毫無(wú)疑義的結(jié)論：個(gè)人發(fā)展的“夢(mèng)”是與國(guó)家富強(qiáng)的“夢(mèng)”、民族復(fù)興的“夢(mèng)”和全體人民幸福的“夢(mèng)”緊密聯(lián)系在一起的，它背靠著堅(jiān)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

然而，在現(xiàn)實(shí)討論的過(guò)程中，一種違背社會(huì)主義集體主義精神的個(gè)人主義解讀卻甚囂塵上，鼓噪一時(shí)，認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”讓每個(gè)人都能出彩，是對(duì)那種單純崇尚個(gè)人奮斗和純粹致力個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的西方個(gè)人主義在當(dāng)代中國(guó)復(fù)辟的官方認(rèn)同與附和。其背后的理論實(shí)質(zhì)是要否認(rèn)中國(guó)能夠走出一條不同于西方的獨(dú)特的發(fā)展道路，否認(rèn)中國(guó)能夠建設(shè)好一個(gè)不同于西方的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。從而混淆中國(guó)人民的視聽(tīng)，混亂中國(guó)人民的思想，禍害中國(guó)的大好發(fā)展局面。

對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”個(gè)人版的錯(cuò)誤解讀，這種觀點(diǎn)的出現(xiàn)有其理論背景和現(xiàn)實(shí)根據(jù)。傳統(tǒng)的西方個(gè)人主義思想觀念認(rèn)為，國(guó)家和集體的發(fā)展與個(gè)人的發(fā)展總是存在著矛盾或?qū)αⅲ瑖?guó)家、集體的需要的滿(mǎn)足會(huì)在不同程度上削弱個(gè)人滿(mǎn)足自身需要的能力，相反，個(gè)人滿(mǎn)足自身需要?jiǎng)t需要克服國(guó)家、集體的干預(yù)和膨脹。二者的矛盾不可調(diào)和。個(gè)人要想夢(mèng)想成真、人生出彩，就必須擠占社會(huì)、他者資源。這是一種極端的個(gè)人主義理論。而其現(xiàn)實(shí)依據(jù)則是西方建立在個(gè)人奮斗和自由競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)之上的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與發(fā)達(dá)。中國(guó)改革開(kāi)放30多年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)遵循了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的某些規(guī)律，也必將落入到西方道路的窠臼之中。并且現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)中的個(gè)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的角逐中所爆發(fā)出來(lái)的自私自利、損人利己的現(xiàn)象也是層出不窮。所以，這種觀點(diǎn)就認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”中特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人實(shí)現(xiàn)幸福的生活目標(biāo)是對(duì)這一理論和現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)和認(rèn)同。

本來(lái)這種似是而非的觀點(diǎn)根本不值得我們?yōu)橹获g，但是它卻博得了一部分不明就里的人的喝彩，使得我們不得不對(duì)這種毫無(wú)新意和建樹(shù)的觀點(diǎn)展開(kāi)旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定和立論科學(xué)的斗爭(zhēng)，以期群眾能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)這種觀點(diǎn)的荒謬，更加深刻地體認(rèn)“中國(guó)夢(mèng)”的理論實(shí)質(zhì)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，首先體現(xiàn)在它完全不理解馬克思主義關(guān)于人的全面而自由的發(fā)展的理論。人的全面發(fā)展包括作為整體的人類(lèi)社會(huì)的全面發(fā)展和作為個(gè)體的個(gè)人的全面發(fā)展，個(gè)人的全面發(fā)展是以人類(lèi)社會(huì)的全面發(fā)展為基礎(chǔ)和條件的，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”，同時(shí)人類(lèi)社會(huì)整體的全面發(fā)展以個(gè)人的全面發(fā)展為基本原則，為個(gè)人的全面而自由的發(fā)展開(kāi)辟道路?！爸袊?guó)夢(mèng)”正是我黨深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)馬克思主義這一社會(huì)理想的理論和實(shí)踐結(jié)晶。個(gè)人夢(mèng)的進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)為國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，而國(guó)家夢(mèng)和民族夢(mèng)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)則為個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)構(gòu)建堅(jiān)強(qiáng)的砥柱。其次，它對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)整體化格局的獨(dú)特創(chuàng)舉裝作視而不見(jiàn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路整體性鋪筑的獨(dú)特創(chuàng)造裝作聽(tīng)而不聞。中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)就是堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)全體人民的全面發(fā)展，是全面的、整體性的，其中的任何部分都是不可隨意割舍的?！爸袊?guó)夢(mèng)”的個(gè)人版，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)整盤(pán)棋的一枚枚棋子，缺少了這樣的棋子，是無(wú)法完成“中國(guó)夢(mèng)”的。再次，它運(yùn)用抽象的人性論來(lái)攻訐馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的深刻論述。個(gè)人主義是抽象人性論發(fā)展的最高表現(xiàn)和最后形態(tài)，它考察一切發(fā)展問(wèn)題都從自私自利的個(gè)人需要和利益出發(fā)，即使是個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中不得不調(diào)整自己的需要和利益，也是為了最大化地滿(mǎn)足自己的需要和利益，沒(méi)有哪怕一絲一毫的分享與共享的意圖。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)必須從其現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)關(guān)系中來(lái)考察。個(gè)人的發(fā)展、個(gè)人需要的滿(mǎn)足和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)必須放置到他所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系之維中來(lái)推進(jìn)。個(gè)人實(shí)現(xiàn)其理想必須促進(jìn)他與社會(huì)關(guān)系的多維豐富，而這種多維豐富為社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)其個(gè)人理想提供了廣闊的空間和巨大的舞臺(tái)，個(gè)人可以在其間和諧共處、合作共贏。

“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，每一位作為人民群眾個(gè)體的中國(guó)人的“夢(mèng)”。要想實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)涵蓋13億人民的春秋大夢(mèng)，需要匯聚13億人民每一個(gè)個(gè)人的力量。匯聚個(gè)體的力量，就要傾聽(tīng)個(gè)人的呼聲，回應(yīng)個(gè)人的期待，滿(mǎn)足個(gè)人正當(dāng)合理的利益需要，為個(gè)人的全面發(fā)展筑造公平公正的社會(huì)長(zhǎng)城。

國(guó)家和政府不能提供滿(mǎn)足個(gè)人全面而自由發(fā)展的公共服務(wù)，不能提供滿(mǎn)足個(gè)人追逐和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的公平正義的體制機(jī)制，不能提供保證個(gè)人平等參與、平等發(fā)展的機(jī)會(huì)是個(gè)人不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)蔓延滋生的現(xiàn)實(shí)溫床，也是個(gè)人主義、機(jī)會(huì)主義趁虛而入的現(xiàn)實(shí)論據(jù)。我們黨、我們政府為個(gè)人實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想所提供的還不充分、還不完善，還不能充分激發(fā)個(gè)人為實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想而迸發(fā)其全部的激情和創(chuàng)造力，這是我們無(wú)法回避的。因?yàn)椋覀凕h始終堅(jiān)持實(shí)事求是的唯實(shí)態(tài)度。但是，這也正是我們無(wú)需回避的。因?yàn)?，我們黨完全了解和充分體會(huì)每一位群眾個(gè)體改善物質(zhì)文化生活條件的迫切需要；也因?yàn)椋覀凕h有科學(xué)的馬克思主義世界觀作為理論指導(dǎo)，堅(jiān)持在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用發(fā)展馬克思主義，踐行馬克思主義群眾路線(xiàn)；還因?yàn)?，我們黨在發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的征程中，充分尊重和勉力改進(jìn)每一位群眾個(gè)體的物質(zhì)文化生活需要，利為民所謀。

所以，只要我們黨始終堅(jiān)持理論自信、道路自信和制度自信，始終堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，不斷滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)和日新月異的物質(zhì)文化需要，領(lǐng)導(dǎo)和率領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的復(fù)興之夢(mèng)而努力奮斗，那些對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的這樣那樣的懷疑，或此或彼的非議，特別是在個(gè)人發(fā)展領(lǐng)域中的個(gè)人主義鼓吹便會(huì)不攻自破。

作者簡(jiǎn)介：

范鈺樺，女，中級(jí)政工師，任職于江蘇省海門(mén)市海永鄉(xiāng)人民政府。研究方向?yàn)檎猩桃Y、項(xiàng)目管理、旅游管理。