耿玉儒

(衛(wèi)輝市群眾藝術(shù)館，河南 衛(wèi)輝453100)

李敏修創(chuàng)辦衛(wèi)輝經(jīng)正書舍史實(shí)考

耿玉儒

(衛(wèi)輝市群眾藝術(shù)館，河南 衛(wèi)輝453100)

清末戊戌變法失敗后，在各地辦學(xué)均被清廷禁令廢止的逆境中，以中州耆儒李敏修先生為首的數(shù)十名汲縣紳士，用辦書院的名義辦新學(xué)，創(chuàng)建了衛(wèi)輝經(jīng)正書舍。它是河南唯一的新型書院，把教育改革的矛頭指向了“唯科舉是問”的封建教育制度，大大開闊了河朔民眾的眼界，“河朔人士知科舉外有學(xué)問自此始”。汲縣紳士群體的這一不凡之舉，迄書舍于1936年閉館，先后經(jīng)營了36年之久，為國家培養(yǎng)了大批人才，改變了世風(fēng)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟逃幕聵I(yè)的發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步，被譽(yù)為“衛(wèi)輝文明之權(quán)輿，河南學(xué)堂之嚆矢”，視為河南資產(chǎn)階級(jí)新學(xué)運(yùn)動(dòng)的先聲。

李敏修；經(jīng)正書舍；衛(wèi)輝

中州耆儒李敏修先生于清光緒二十八年(1902年)創(chuàng)建衛(wèi)輝經(jīng)正書舍。該年稱“壬寅”年，清政府于是年頒布了《壬寅學(xué)制》，這是繼光緒皇帝于光緒二十四年(1898年)實(shí)行“百日維新”以后，清政府被迫革新教育的一項(xiàng)舉措?！秳?chuàng)建經(jīng)正書舍碑記》言，經(jīng)舍“所造雖異，庶幾聞風(fēng)興起者也！”就是說，這所衛(wèi)輝經(jīng)正書舍，雖然不同于往日的私塾，但卻是順應(yīng)時(shí)代潮流應(yīng)運(yùn)而興的新型書院教育殿堂。書舍取“經(jīng)正”二字，源于《孟子·盡心章句下·孔子在陳》：“孔子曰：‘惡鄉(xiāng)愿，恐其亂德也。’君子反經(jīng)而已矣。經(jīng)正，則庶民興，庶民興，斯無邪慝矣?！盵1]就是說，孔子討厭好好先生，是擔(dān)心他搞亂了道義，君子要使一切返回經(jīng)常之道。經(jīng)正之道正確，老百姓就會(huì)振奮；百姓振奮，邪惡就不見了。因此，取“經(jīng)正”而命名書舍為“經(jīng)正書舍”?！秳?chuàng)建經(jīng)正書舍碑記》碑額題寫有四個(gè)篆字，要求大家要“永昭信守”。經(jīng)正書舍是改良變法影響下的產(chǎn)物，是一代耆儒李敏修先生領(lǐng)導(dǎo)中原興學(xué)培育英才的讀書之所，有很重要的歷史價(jià)值和文物價(jià)值。

李敏修先生籌謀衛(wèi)輝經(jīng)正書舍，開啟于光緒二十六年(1900年)，準(zhǔn)備階段或更在于先。衛(wèi)輝王筱汀著《抑齋自述》[2]講：“1898年，購得便宜之書籍，成立經(jīng)正書舍基礎(chǔ)?！边€說：“吾縣僻邑也，藏書家甚少，士子見聞狹陋。余與敏修憂之，嘗擬建一書社，供人借觀。能書寫札記發(fā)明書義者，為榷正之庶，商量邃密，共勵(lì)前修。”當(dāng)時(shí)，敏修先生已經(jīng)辭去清政府刑部部曹的官職，返鄉(xiāng)故里。他到處講學(xué)，各地教誨，大力宣傳科舉之外尚有學(xué)問，使人擺脫俗成的思想禁錮，接受新學(xué)。王筱汀認(rèn)為，當(dāng)時(shí)，“清之亡國非一端，然即以鄉(xiāng)試論，其挫辱天下之人心，養(yǎng)成瘺庳不治之癥，固以彰明較著也”。中國被列強(qiáng)瓜分，原因在于科學(xué)文化落后，宮廷腐敗無能，不學(xué)無術(shù)。敏修公曾言：“民不學(xué)無以強(qiáng)國，官不學(xué)無以施政?！北仨毱占懊癖娊逃嘤龂矣⒉?。李敏修、王筱汀等汲縣紳士倡導(dǎo)“廢科舉，興學(xué)堂”，并付諸實(shí)施。敏修公在此一舉創(chuàng)建新型書院——經(jīng)正書舍[3]。

書院，既不同于舊時(shí)代為科舉取士而設(shè)的專塾，也不同于廢科舉之后興起的學(xué)堂。專塾是打造國學(xué)基礎(chǔ)之所，施行的卻是一種機(jī)械化的程式教育，知識(shí)面較窄。而修學(xué)儲(chǔ)能式的學(xué)堂，則是施行的教科書內(nèi)容應(yīng)試化教育，無法因材施教，一些智商高、學(xué)業(yè)好的學(xué)子，不能受到良好教育，難以充分發(fā)揮潛能，才德長進(jìn)受到限制，天性受到扼殺。書院的優(yōu)勢(shì)，是漸進(jìn)而形成的，它從唐宋到清末，經(jīng)歷了優(yōu)勝劣汰的漫長凈化過程，從開始時(shí)的單純士子講學(xué)之所，變成了以后的既藏書、讀書，又設(shè)壇講學(xué)，既研究國粹，又編撰文獻(xiàn)和溝通中西文化的綜合性的社會(huì)文化教育之所。它施行的是博聞教育和專深教育，要求士子有濟(jì)于世，通達(dá)時(shí)務(wù)，形成了有期于教育救國和學(xué)術(shù)救國的理念。

清末民初，新鄉(xiāng)地區(qū)周邊縣城有豐富的書院實(shí)踐活動(dòng)，為人們趟出了一條創(chuàng)辦新式書院的路徑，這是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)不可忽視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如長垣的寡過書院、新鄉(xiāng)的鄘南書院、衛(wèi)輝的經(jīng)正書舍、武陟的致用經(jīng)舍、禹縣的潁濱經(jīng)舍、孟縣的溴西精舍等。而名氣最大、影響廣遠(yuǎn)，創(chuàng)辦時(shí)間長久的，當(dāng)數(shù)衛(wèi)輝李敏修先生創(chuàng)辦的經(jīng)正書舍。李敏修，名時(shí)燦，字闇齋。衛(wèi)輝市德北街人。清同治五年(1866年)生，光緒八年(1882年)生員，光緒十一年(1885年)乙酉科舉人，光緒十八年(1892年)壬辰進(jìn)士。為清朝資政院議員。光緒末年至宣統(tǒng)年間，任河南教育總會(huì)會(huì)長，河南省學(xué)務(wù)公所議長，又被選為資議局議員。民初，任河南教育司司長。1915年任北洋政府參議院議員、眾議院議員、刑部部曹、救荒公所所長、河南救災(zāi)會(huì)會(huì)長等職。清史館成立后，授任協(xié)修，任“中州文獻(xiàn)”征輯處處長兼總編輯，是學(xué)富五車的飽學(xué)之士。他有很強(qiáng)的犧牲精神、包容精神和感召力，人們稱他為“領(lǐng)牧人”，意思是說他的弟子和崇拜者像百里羊群，伴駕其后，浩浩蕩蕩，前呼后擁，尾隨他不停地奔向天蒼蒼野茫茫、遙遠(yuǎn)而廣闊的知識(shí)“牧場”[4]。

此時(shí)，正是河南新教育蓽路藍(lán)縷草昧初啟的時(shí)期，李敏修協(xié)同仁人志士于1899年9月成立了文人學(xué)術(shù)團(tuán)體“經(jīng)正文社”，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。文社人共同推舉李敏修為社長，王筱汀為副社長。文社針對(duì)當(dāng)時(shí)國弱民窮、豫北文化落后的狀況，“依照外洋大學(xué)堂之法”，醞釀成立一所求仁集義、培養(yǎng)“有用之通才”的書院，從而提高民眾文化素質(zhì)，振興河朔九屬其縣世風(fēng)。光緒辛丑年，即1901年春，正式拜會(huì)衛(wèi)輝知府于滄瀾稟請(qǐng)立案創(chuàng)建衛(wèi)輝經(jīng)正書舍，得到批準(zhǔn)和有力支持。大家除了推舉出一位眾望所歸的掌門人之外，還組合了一個(gè)云龍鳳虎、蔚然稱盛的團(tuán)隊(duì)，協(xié)助李敏修先生管理書院，使學(xué)術(shù)活動(dòng)良好運(yùn)轉(zhuǎn)。大家區(qū)別書院、學(xué)堂二者，前為民捐官助，后為官辦民助。共同籌集資金，推動(dòng)良好發(fā)展。李敏修先生自捐銀300兩為倡，其他人捐百兩、三兩五兩不等。在衛(wèi)輝知府于滄瀾的資助和支持下，共籌銀7000兩左右。以600兩購置城內(nèi)道西街蘇給諫翰林故宅，以2000兩整修內(nèi)部和擴(kuò)建，共有房46間，約3000余平方米。還用1900兩購置書籍和各種器具。余額交典肆儲(chǔ)存生息，供作書舍常年經(jīng)費(fèi)開支花銷。李敏修、王筱汀、高幼霞先后多次赴北京琉璃廠書肆選購圖書，計(jì)購得《十三經(jīng)注疏》《欽定七經(jīng)十七史》《弘簡錄》《天下郡國利病書》《方輿紀(jì)要》《資治通鑒前后編》《二十二子》《正誼堂叢書》《白芙堂算學(xué)》及名人文集、泰西譯本等共百余種，捆載而歸，為成立經(jīng)正書舍做好準(zhǔn)備。1899年，書舍尚無駐地，李敏修之弟李祥麟沉著精細(xì)，與敏修兄商定供“茗香樓”敏修之故居書齋為經(jīng)正書舍之借地，厘定借書條規(guī)，按月索取札記，王筱汀與李敏修分任批閱，書舍有了暫時(shí)場所。經(jīng)正書舍修建竣工后，藏書樓移回藏書。李敏修弟弟祥麟編輯書目，整理上架，聚書30萬卷。因此，1899年至1901年可謂經(jīng)正書舍成立的前夜。

經(jīng)正書舍團(tuán)隊(duì)的成員有衛(wèi)輝王筱汀(拔貢)、新鄉(xiāng)王靜波(王安瀾，進(jìn)士)、輝縣史筱周(舉人)、偃師楊勉齋(進(jìn)士)、鞏縣劉鏡湖(同盟會(huì)員)、新蔡劉粹軒(同盟會(huì)員)、南陽張中孚(舉人)、汜水魏星五、滎陽張潤蒼等，皆一時(shí)人望所歸。它的機(jī)構(gòu)設(shè)置是有舍長一人，副舍長一人，監(jiān)院(講席)若干人。大家推選李敏修、王筱汀、王靜波、史小周、夏子定、崔秀嶺為首事，選高幼霞為舍長，郭亦琴為監(jiān)院(后為杜友梅)，監(jiān)院即講席，或主任講席。至于評(píng)批日記、改正文字的任務(wù)，由李敏修與王筱汀完成。大家分工合作，責(zé)任明確。

李敏修根據(jù)“盤盂有銘，幾杖有戒”之意，對(duì)46間房舍均題以雅號(hào)。祭祀圣賢之室叫“紹聞堂”，即先賢殿。會(huì)議室稱“圭璧堂”，休息室曰“箓竹軒”，對(duì)課堂分別題名為“事賢”“友仁”“篤志”“近思”“知非”“聞過”等。紹聞堂兩側(cè)書以醒目楹聯(lián)：“斯文若元?dú)?，前無古，后無今，二千載淇衛(wèi)鐘靈，賴茲落落君賢，擔(dān)當(dāng)宇宙；各世不虛生，出有名，處有守，數(shù)十公風(fēng)徽如昨，所愿蒸蒸髦俊，似續(xù)淵源?！?/p>

衛(wèi)輝經(jīng)正書舍，首先突出營造了一個(gè)崇尚先圣先賢先儒偉人的濃厚精神氛圍，為民眾樹立崇拜偶像，表達(dá)大家的尊崇和萬古敬仰之情，這是非常有意義的一種人文戰(zhàn)略思維理念?，F(xiàn)在一些人崇尚權(quán)力，崇尚金錢，崇尚一切能生利之物，但內(nèi)心并不崇尚創(chuàng)造這些的人，更不崇尚陶冶心靈的人文科學(xué)和先哲們。而衛(wèi)輝經(jīng)正書舍卻能倡導(dǎo)善待杰出人物，營造崇尚偉人的文化環(huán)境，其道大大可尊。經(jīng)正書舍紹聞堂(先賢殿)安放的主要是杰出的哲人及少數(shù)政治家，奉祀的是古衛(wèi)國及圣門弟子。其中衛(wèi)武公、衛(wèi)靈公與姜太公被并列為一國之君專祀，命名為“衛(wèi)之冠冕”。紹聞堂肅穆典雅而莊重，彰顯至高無上的威嚴(yán)和榮耀，早晚膜拜，表達(dá)了民眾對(duì)這些先賢的崇敬。中國要重建科學(xué)和文化的殿堂，需要人們從心靈上善待杰出人物，樹立其精神的豐碑，這不是用世俗金錢和權(quán)力地位可以替代的。

圖書，是社會(huì)文化教育的財(cái)富和書舍必備的精神食糧。衛(wèi)輝經(jīng)正書舍最宏偉的建筑便是藏書樓，集資購置的30多萬卷圖書在當(dāng)時(shí)河朔地區(qū)是最值得夸耀的寶貴文化財(cái)富。這些圖書，均是李敏修、王筱汀、王靜波、史筱舟他們于光緒二十六年、二十七年、二十八年幾年時(shí)間，不斷從北京等地各書肆親自選購而來的，包括了經(jīng)史子集各個(gè)門類的內(nèi)容。

有了這些圖書，大家歡呼雀躍，奔走相告，異常興奮。因?yàn)檎l都知道讀書明理和民不學(xué)無以強(qiáng)國、官不學(xué)無以施政的道理。還是那位江西婺源大理學(xué)家朱熹說得好：“半畝方塘一鑒開，天光云影欲徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這個(gè)“源頭”，就是讀書。常讀書，人們腦子聰慧，明白道理，能干好事情，改變?nèi)松?，就好比源頭的清泉活水，不斷汩汩流入渠塘，使頭腦這方“渠塘”可以經(jīng)常保持清徹醒悟。

經(jīng)正書舍把讀書、寫心得、記日記、設(shè)壇講學(xué)、研究國粹、整理文獻(xiàn)、編撰文史、評(píng)書寫書結(jié)合在一起進(jìn)行，這樣，使大家深切感受到“書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難”的困惑，從而增強(qiáng)了大家讀書學(xué)習(xí)的緊迫感和刻苦自學(xué)精神，形成了濃厚的讀書學(xué)習(xí)風(fēng)氣，充分發(fā)揮了圖書的功能。

書舍課程設(shè)置堅(jiān)持“古為今用，推陳出新，中西結(jié)合，以通今古”的原則，共設(shè)經(jīng)學(xué)類、政學(xué)類、文學(xué)類三大部類。教學(xué)方法是：每日講課；每月初一和十五會(huì)講；每年二月和九月舉行大型學(xué)術(shù)討論會(huì)，邀請(qǐng)各縣學(xué)子參加。每日課程由舍長批閱，初一和十五會(huì)講由知府親臨考核。講課內(nèi)容舊學(xué)新學(xué)兼容并包。經(jīng)正書舍除講社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)外，還注重寫日記，要求舍員晝之所為，夜必書之。規(guī)定日記內(nèi)容是：經(jīng)書發(fā)明、讀史論斷、雜著心得、觀玩體會(huì)。視日記為良師益友和反省不規(guī)言行的“就正之地”，要求日記必須按月交老師審閱批改。走讀生不得逾10日之限，路途遠(yuǎn)者，派專人往取[5]。

經(jīng)正書舍除了建有考業(yè)簿，考核檢查大家的讀書進(jìn)度和讀書心得外，還規(guī)定書籍可以對(duì)外向廣大民眾借閱，以方便鄉(xiāng)鄰子弟讀書，提高民眾文化素質(zhì)，振興河朔世風(fēng)。衛(wèi)輝經(jīng)正書舍保存有一本《經(jīng)正書舍存雅》手抄本書，是光緒二十八年成書的。該書有衛(wèi)輝府轄屬汲縣、新鄉(xiāng)、輝縣、淇縣、浚縣等20多位青年士子撰寫的文章24篇，內(nèi)容記述了于藏書樓借閱圖書后而寫的讀書心得，非常深刻和感人。如淇縣紀(jì)泗源寫道：“若徒誦其書，讀其文，以為筆墨詞章之資和利祿之階而已，則不唯今日藏書之意，豈抑吾郡尊與諸君子所望于同人也哉！”認(rèn)識(shí)到讀書的宗旨是為了知行并進(jìn)和濟(jì)世，不是為了限于撈取寫文章的資本和圖謀利祿的階梯。又如輝縣史延康寫道：“藏書樓，固足以備博采而旁搜，吾輩倘窮經(jīng)以探心學(xué)之微，博史以觀時(shí)事之變，舉一切記誦詞章之習(xí)、科舉之業(yè)，與夫異端害人心術(shù)，亂國家，擯之斥之。譬如救火追逃，猶不可以少緩，使大道復(fù)明于天下，如撥陰霾而見天日，則圣賢救世之心，吾輩兼善之志，而斯樓所藏之大意也。”明白了讀書就是要做到求仁集義和懲惡揚(yáng)善的道理。

經(jīng)正書舍充分體現(xiàn)了李敏修提倡的平民辦學(xué)思想，規(guī)定招收舍員不分出身貴賤，堅(jiān)持“凡九屬有志讀書者，均準(zhǔn)其自備費(fèi)用入舍學(xué)習(xí)”。另外，經(jīng)正書舍尤為重視道德教育，要求舍員做到道德學(xué)業(yè)互相勸勉，過失差錯(cuò)互相幫助，禮俗往來互相關(guān)心，患難災(zāi)禍互相愛護(hù)。對(duì)舍員舍規(guī)要求四不能：不能放蕩散漫，不走正路；不能不講忠信，欺詐哄騙；不能傲慢無禮，言行不一；不能作無益以害有益，見小利而忘遠(yuǎn)謀。有違舍規(guī)，隨時(shí)批評(píng)教育，屢教不改者，及時(shí)予以辭退。由于對(duì)舍員要求嚴(yán)格，而舍員自覺性又強(qiáng)，經(jīng)正書舍辦舍多年，為國家和社會(huì)培養(yǎng)了大批棟梁之才。較為出色的有井俊起(字雪苑，商丘人，舉人，同盟會(huì)員，河南省圖書館長)、嵇文甫(名明，汲縣人，著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家、教育學(xué)家、河南大學(xué)校長、河南省副省長)、陳嘉桓(字肇卿，禹縣人，拔貢)，田荔軒(字春同，禹縣人，舉人)，席書錦(字相圃，汜水人，舉人)，劉海涵(字怡宣，信陽人，歲貢)，郭仲隗(新鄉(xiāng)人，同盟會(huì)員，河南省人民政府參事室主任，國民黨元老)，王澤攽(字仲劉，汲縣人，留學(xué)日本，同盟會(huì)員)，李季和(名在謙，汲縣人，北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，河南省文史館館員)，張畏如(汲縣人，中國大學(xué)畢業(yè)，中州文獻(xiàn)征輯處駐京庶務(wù))等。1905年10月，衛(wèi)輝經(jīng)正書舍舍友王澤攽(字仲劉)、秦亮軒(字長明)、王蔚文(名炳章)，同時(shí)考取日本留學(xué)。秦、王二人皆寒士，李敏修與王筱汀及書舍同仁商定，每月由經(jīng)正書舍公款中補(bǔ)助秦、王兩君，月各五千文，以養(yǎng)其家，使其在日本安心學(xué)習(xí)，受到了鄉(xiāng)里父老的稱道。

經(jīng)正書舍最具轟動(dòng)性的活動(dòng)，便是設(shè)壇講學(xué)。書舍邀集衛(wèi)輝、輝縣、新鄉(xiāng)、滑縣、淇縣、鞏縣、原陽、開封、禹縣等地名儒、生員及青年學(xué)子講學(xué)說教，使當(dāng)時(shí)士子知科舉之外尚有學(xué)問。當(dāng)時(shí)，在書舍工作者近百人，書舍時(shí)間前后達(dá)36年。每年定有四月“春會(huì)”、六月“夏會(huì)”、九月“秋會(huì)”。會(huì)月于書舍圭璧堂講經(jīng)各1個(gè)月。平時(shí)，每月朔日、望月于圭璧堂講經(jīng)。聽講人最多者，當(dāng)于春會(huì)、秋會(huì)時(shí)。屆時(shí)，河南10多縣的上千名學(xué)子成群結(jié)隊(duì)踴躍而來。圭璧堂容納不下，只好于露天廣場設(shè)壇。衛(wèi)輝城內(nèi)外的不少旅社客棧都住滿了外地來聽講的學(xué)子們。我們查閱李敏修先生所主講的題目記錄，內(nèi)容非常廣博，主要有《讀易雜感》《詩徵》《論語之政治學(xué)》《論語之道德學(xué)》《論語之辭學(xué)》《中州先哲》《中州藝文》《河南人物》和《古文辭鈔》等，講學(xué)透徹、精辟，最受歡迎和崇拜。巡查講學(xué)的上司，給李敏修先生講學(xué)下的評(píng)語是“頑石點(diǎn)頭”，意思是能夠深入淺出，旁征博引，融會(huì)貫通，令人心悅誠服。中外學(xué)者仰先生道德文章為“魁儒”。李敏修先生一次談到青年學(xué)子的志向問題。他講：立志是讀書人最要緊的一件事。中國人讀書的思想，都為士為四民之首，比農(nóng)、工、商要高一些。他們閉門自讀，總想入學(xué)、中舉、點(diǎn)翰林、中狀元、做宰相，乃至還要當(dāng)皇帝。因?yàn)樗麄兞⒅疽欢ㄒ_(dá)到那種地位，所以弄到殺人放火，殘害人類，或者反目成仇，陷害同學(xué)、知己亦所不惜。所以，必須取消那種志愿。期望大家要立志做大事，不可做大官。因?yàn)榈匚皇顷P(guān)系個(gè)人的，達(dá)到了只能為個(gè)人謀幸福；事業(yè)是關(guān)系同胞的，做成了什么事，便能為大眾謀幸福。大事，便是無論哪一件事，只要從頭至尾，徹底做成功，便是大事。古今人物之名望的高低，不是在他所做的官大小，是在他所做的事業(yè)的成功與否?？鬃訜o位，其道可尊，萬古敬仰。先生這一番意味深長的訓(xùn)導(dǎo)，代表了他一生一貫矢志不移的治學(xué)宗旨。

經(jīng)正書舍在李敏修、王筱汀等人操辦下，除了講學(xué)授徒、傳道授業(yè)解惑，還借閱圖書，匯集和編纂中州文獻(xiàn)，聲勢(shì)十分顯赫，是一所具有書院性質(zhì)、圖書館性質(zhì)及學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)性質(zhì)的綜合性傳播文化教育殿堂，被譽(yù)為“衛(wèi)輝文明之權(quán)輿，河南學(xué)堂之嚆矢”[6]。書舍迄1936年閉館，先后經(jīng)營了36年之久。清末，還于經(jīng)正書舍開辦經(jīng)正師范。民初，先后創(chuàng)辦預(yù)備中學(xué)，設(shè)立過經(jīng)正圖書館和豫北中學(xué)。著名學(xué)者范文瀾、吳芝圃都曾在此任教。目前，河南新鄉(xiāng)地區(qū)尚存的光緒二十八年廢科舉、興學(xué)堂的文物佐證，僅有衛(wèi)輝市保留的光緒二十八年《創(chuàng)建經(jīng)正書舍碑記》(經(jīng)正書舍于二十世紀(jì)三十年代改建拆遷)和新鄉(xiāng)市博物館收藏的《光緒三十二年興學(xué)育才敕書》兩個(gè)重要的歷史文物石刻珍品。

回顧歷史，戊戌變法是我國近代史上一件大事，在全國“廢科舉，興學(xué)堂”之風(fēng)的影響下，作為藏書社的經(jīng)正書舍被賦予書院之責(zé)，次又改為經(jīng)正中學(xué)堂，又稱經(jīng)正師范學(xué)堂。1908年 為衛(wèi)輝府公立初級(jí)師范學(xué)堂，進(jìn)入民國后，稱為省立第五師范學(xué)校，一度還稱為省立河北道區(qū)師范學(xué)校和河南第十二中學(xué)。李敏修先生在此時(shí)代潮流中，一直激流勇進(jìn)，義無反顧。李敏修以經(jīng)正書舍為根據(jù)地，協(xié)同同仁，改衛(wèi)輝淇泉書院為淇泉中學(xué)堂，又稱衛(wèi)輝府官立中學(xué)堂。同年，河南省高等學(xué)堂也在省城開封創(chuàng)立。衛(wèi)輝府所居新鄉(xiāng)縣的鄘南書院也改為鄘南學(xué)堂。其他，中小學(xué)堂如雨后春筍紛紛開辦[7]。

戊戌變法失敗后，在各地辦學(xué)均被清廷禁令廢止的逆境中，以李敏修、王筱汀、高幼霞為首的數(shù)十名汲縣紳士，用辦書院的名義辦新學(xué)。經(jīng)正書舍表面看來是一所老式書院，實(shí)際上它把教育改革的矛頭指向了“唯科舉是問”的封建教育制度。這所河南唯一的新型書院，大大開闊了河朔民眾的眼界。正如李敏修長子李季和(名在謙)在《先父李敏修事略》一文中所言：“河朔人士知科舉外有學(xué)問自此始?！盵8]汲縣紳士群體的這一不凡之舉，可視為河南資產(chǎn)階級(jí)新學(xué)運(yùn)動(dòng)的先聲。

維新百日雖以失敗告終，六君子被殺，康有為逃亡，光緒皇帝被囚，但康梁維新戊戌變法在我國思想界，尤其對(duì)學(xué)校教育影響很大，維新已經(jīng)成為勢(shì)不可擋的時(shí)代之主旋律。清政府不得不在教育等方面有所改革。光緒三十年，即1904年，甲辰科會(huì)試，全國的舉子統(tǒng)一會(huì)試不在北京貢院舉行，而改至河南省城開封貢院舉行。甲辰科會(huì)試之后，慈禧太后不得不逼迫光緒帝在1905年9月宣布“自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止”[9]。至此，延續(xù)了1300多年的封建科舉制度便在開封壽終正寢了。

光緒三十一年十月，李敏修先生被急召從衛(wèi)輝經(jīng)正書舍匆匆入汴，在河南巡撫張人駿、河南提學(xué)使孔祥霖的疏薦下，被委任河南學(xué)務(wù)公所議長(即河南教育司司長的前身)，兼河南優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督及河南教育總會(huì)會(huì)長，成為運(yùn)籌謀劃河南教育大計(jì)的中樞人杰。在省城開封，李敏修與鞏縣劉鎮(zhèn)華將軍(字雪亞)共同創(chuàng)辦中州法政公學(xué)，成為官紳皆學(xué)的發(fā)端，受到清政府學(xué)部同飭各省仿行。

李敏修先生雖然公務(wù)繁忙，日理萬機(jī)，依然將衛(wèi)輝經(jīng)正書舍的事時(shí)刻放在心上永昭信守不移，按時(shí)從省城返回衛(wèi)輝參加經(jīng)正書舍二月和九月舉辦的春會(huì)、秋會(huì)集中講學(xué)，顯示了先生望重鄉(xiāng)邦，唯竭運(yùn)籌之念的苦心。甚至連我國近代戊戌變法的歷史風(fēng)云首腦人物康有為也看中先生，內(nèi)心對(duì)先生創(chuàng)建衛(wèi)輝經(jīng)正書舍表示十分欣賞和欽敬。河朔民眾敬佩敏修公帶領(lǐng)中原一班豫紳，彰顯了生當(dāng)作人杰的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，培育了大量人才，改變了世風(fēng)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕?、教育事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，他們的事業(yè)將永遠(yuǎn)彪炳于民族史冊(cè)。一批活躍于清末民初的河南文人，甚至不少新中國成立后仍為河南的文化教育事業(yè)傾注心力的英才，都與經(jīng)正書舍有著難以割舍的學(xué)術(shù)淵源。

衛(wèi)輝經(jīng)正書舍創(chuàng)辦20余年后的冬天，66歲的康有為于1923年底邀請(qǐng)57歲的李敏修與他一起同游陜西講學(xué)、考察。他們于10月底從洛陽出發(fā)，經(jīng)函谷關(guān)進(jìn)入陜西地界，到華陰、臨潼、西安等地，至12月末，經(jīng)歷兩個(gè)多月。一路上，二人談笑風(fēng)生，回憶往昔，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。二人受到陜西各界人士的熱烈歡迎。一次，在西安宴席上，陜西督軍兼省長劉鎮(zhèn)華(亞雪)為康有為敬酒?？涤袨閾u頭拒飲，說：“雪亞(劉鎮(zhèn)華的字)，你的恩師(指李敏修)在家鄉(xiāng)有志于學(xué)，辦經(jīng)正書舍造福桑梓出了名，可是學(xué)成德尊??！師道尊嚴(yán)，你應(yīng)該先給恩師敬酒才對(duì)?！毖绾螅涤袨榕c李敏修同游終南山圓光寺，邊走邊交談學(xué)術(shù)救國問題?？涤袨殚_玩笑說：“敏修兄，你那個(gè)書舍名字叫得好：經(jīng)正，經(jīng)正，經(jīng)不正事不成。學(xué)絕道喪了，還有什么仁義？上無理下無學(xué)，大家都不悅學(xué)，我們二人不都失業(yè)了嗎？還有什么學(xué)術(shù)？還有什么精神？還有什么學(xué)者？”一番話，激起隨行者同聲喝彩。李敏修也開懷大笑，不住稱贊“康圣人”的高論?？涤袨樵趫A光寺與一覺法師談了很多宗教問題，還借花獻(xiàn)佛，伏案題詞，為李敏修賦詩一首，作為紀(jì)念相贈(zèng)：“絕頂雙峰峭壁懸，翠崖丹磴萬松喧。下面茅庵真面壁，爭先一覺法方圓?！盵10]

[1]孟軻.孟子[M].北京：中華書局,1983：220.

[2]王錫彤.抑齋自述[M].開封：河南大學(xué)出版社,2001：179.

[3]耿玉儒.王筱汀與啟新洋灰公司[M].鄭州：中州古籍出版社,1994:432.

[4]邢亞平.牧野風(fēng)：新鄉(xiāng)人物卷[M].鄭州：河南美術(shù)出版社,2007：104-107.

[5]劉衛(wèi)東.李時(shí)燦：開創(chuàng)河南近代教育的先驅(qū)者[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002(9)：179.

[6]王日新,蔣篤運(yùn).河南教育通史(中)[M].鄭州：大象出版社,2004:231.

[7]蘇全有,張魚偉.近代中原地區(qū)民辦藏書樓經(jīng)正書舍述評(píng)[J].開封大學(xué)學(xué)報(bào),2010(4)：172.

[8]李季和.先父李敏修事略[J].中州今古,1985(3)：35-36.

[9]王開璽.中國近代史資料匯編[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,2008：365.

[10]陜西省地方志辦公室.歷代詠陜?cè)娫~曲集成：近現(xiàn)代部分(下).西安：三秦出版社,2007:458.

【責(zé)任編輯 郭慶林】

The practical research on the history of Li Minhao Establishing Weihui Jingzheng Shushe

GENG Yuru

(Weihui City Mass Art Centers, Weihui 453003, China)

In the wake of the Reform Movement of 1898, when faced with adversity of the Ching government ban establishing the schools. Dozens of gentlemen under the leadership of Li Minxiu who is an important elder scholar in Zhongzhou area established Weihui Jingzheng Shushe in the name of the classics school. Which is the only new school, whose educational reform pointed to the feudatorial Imperial Examination as the ultimate aim, so it broaden the common people horizons in Heshuo area (the area among the Henan province Hebei province and Shanxi province today). The scholar began to learn the knowledge in Heshuo area besides the Imperial Examination, whose action carried over into the Jngzheng Shushe closed in 1936. During the course of the 36 years establishment, it cultivated a large of talented people, which changed the social common practice, so it promoted the cause of the education and the social civilization progress. Who is hailed as Quanyu of the Weihui civilization, the model of the Henan schools, which is regarded as the spearhead of Henan the new bourgeoisie schools.

Li Minxiu Jingzheng Shushe; Weihui

2014-11-09

耿玉儒(1938—)，男，河南衛(wèi)輝人，副研究館員,研究方向：衛(wèi)輝地方史、比干文化。

K825.6

A

2095-7726(2015)04-0025-05