王龍龍

（空軍空降兵學(xué)院 哲學(xué)教研室，廣西 桂林 541003）

井岡山精神與延安精神之靈魂不同的探因

王龍龍

（空軍空降兵學(xué)院 哲學(xué)教研室，廣西 桂林 541003）

井岡山精神和延安精神的形成分處于不同的革命時期、不同的革命任務(wù)和不同的革命環(huán)境，因此具有不同的精神內(nèi)涵。這就啟示我們：要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定走中國特色社會主義道路并與時俱進(jìn)，在全面深化改革中處理好各種矛盾。

井岡山精神；延安精神；靈魂

回顧中國近代革命史，在實現(xiàn)新中國成立的新民主主義革命征程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行了彪炳史冊的革命實踐活動，這些豐富的革命實踐活動孕育產(chǎn)生了可歌可泣的革命精神，井岡山精神和延安精神就是其中的典型代表。

一、井岡山精神和延安精神

2011年5月13日至6月15日，《人民日報》理論版推出了“尋根——中國共產(chǎn)黨的偉大精神”系列專版，其中對井岡山精神和延安精神進(jìn)行了科學(xué)的定義和定位。井岡山精神：堅定信念、艱苦奮斗是它的靈魂；實事求是、敢闖新路是它的核心；依靠群眾、勇于勝利是它的基石。延安精神：堅定正確的政治方向是它的靈魂；解放思想、實事求是的思想路線是它的精髓；全心全意為人民服務(wù)的宗旨是它的核心；自力更生、艱苦奮斗是它的重要標(biāo)志。從內(nèi)涵上可以看出，二者均有實事求是、依靠群眾、艱苦奮斗的表述，顯著之不同在于將延安精神的靈魂定位在“堅定正確的政治方向”，而井岡山精神則是“堅定信念、艱苦奮斗”。同是偉大的革命實踐活動，其精神之靈魂的定位為什么會有不同，又存在著哪些具體的方面導(dǎo)致了這樣的不同。

二、井岡山精神和延安精神之靈魂定位不同的探因

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)基本原理，社會存在決定著社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會上某種精神的誕生是在當(dāng)時的社會環(huán)境、社會活動等社會存在的基礎(chǔ)上孕育出來的。“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。［1］232鑒于此，我們就要回到當(dāng)年井岡山革命時期和延安時期進(jìn)行探求，從橫向性的比較中分析得出二者之靈魂定位的不同。

（一）不同的革命時期

井岡山時期是在1927年10月到1930年2月。正是發(fā)生在大革命失敗之后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開展了大小百余次對大城市的進(jìn)攻，以期照搬蘇聯(lián)革命成功的經(jīng)驗，通過城市包圍農(nóng)村來實現(xiàn)中國革命的勝利。但是這些武裝起義如南昌起義、秋收起義、廣州起義等無一例外地都失敗了。中國革命陷入了低潮，眾多革命者看不到中國的前途和未來，革命信念產(chǎn)生了動搖，革命隊伍中彌漫著悲觀的情緒。如此殘酷的革命現(xiàn)實，逼迫著鬧革命的早期領(lǐng)導(dǎo)人深刻反思我們中國革命的出路在何方，道路是什么。毛澤東同志在秋收起義失敗后，為保存革命的火種，帶領(lǐng)部隊向袁文才和王佐所占據(jù)的羅霄山脈一帶轉(zhuǎn)移，堅持“拿起槍桿子保衛(wèi)革命”，堅持革命到底，堅持革命必勝的信念，從而開辟了井岡山革命根據(jù)地，在中國建立起了第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地。而井岡山根據(jù)地的創(chuàng)建對于中國革命形式的發(fā)展具有開拓引導(dǎo)性的意義，在中國革命史上有著重要的歷史地位。

延安時期是從1935年10月到1948年3月，前后長達(dá)約13年。此時我們的革命武裝力量已經(jīng)經(jīng)歷了井岡山根據(jù)地的斗爭、中央蘇區(qū)的斗爭和二萬五千里的長征。在這些豐富的革命實踐活動中，奮進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人通過建立中華蘇維埃共和國、召開遵義會議等行動積極總結(jié)中國革命勝利的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，已經(jīng)確定了中國革命走自己的革命道路——農(nóng)村包圍城市，確立了以毛澤東同志為核心的中共中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，從組織上保證了黨能夠在實現(xiàn)馬克思列寧主義基本原理同中國革命實際相結(jié)合的正確道路順利前進(jìn)。［2］614這樣我們的革命道路、革命策略、革命政治方向的正確性才有了基本的保證。

（二）不同的革命任務(wù)

井岡山革命時期，最重要的革命任務(wù)是鞏固并發(fā)展井岡山革命根據(jù)地，這個發(fā)展的過程就是對中國革命道路的探索過程，而探索就是一種嘗試，其成功的標(biāo)準(zhǔn)就是能不能取得革命戰(zhàn)爭的勝利，能不能堅持革命到底。革命道路的探索是在否定蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村路線下，毛澤東、朱德等中國革命者自己的分析探索。在這個探索過程中，早期的革命軍受全國革命形勢低潮的影響，在艱苦的自然環(huán)境下，連基本的物質(zhì)生活都無法保障，根據(jù)地的革命自始至終都存在著對革命信念的考驗。當(dāng)時自上而下普遍流傳著“紅旗到底能打多久”的疑問。時任二十八團(tuán)一營營長的林彪，在根據(jù)地創(chuàng)建之初，就對革命前途持有悲觀思想，認(rèn)為在井岡山這樣的山溝溝里鬧革命是沒有出路的，是不會成功的。這種對革命前途的悲觀估計一直持續(xù)到井岡山革命后期。毛澤東為此在1930年1月5日特意向林彪寫了一封信予以答復(fù)，這就是著名的《星星之火，可以燎原》。

堅定的革命信念對于保證革命的勝利有著巨大的精神力量。因此，井岡山革命時期最重要的是要樹立起堅持革命到底，堅信革命必勝的信念，所以井岡山精神的靈魂是堅定信念，艱苦奮斗。

但是，在延安時期，中國經(jīng)歷了近代以來最嚴(yán)重的民族危機(jī)——日本帝國主義的侵華戰(zhàn)爭。在這個時候，我們是繼續(xù)將重心放在同國民黨蔣介石的反動統(tǒng)治進(jìn)行斗爭還是要以民族大義為重，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國主義進(jìn)行生死存亡的戰(zhàn)爭？顯然是后者?！靶值荏谅┢湎叮庥湮辍?。這就要求中國共產(chǎn)黨改變之前的土地革命，轉(zhuǎn)向抗日戰(zhàn)爭。這是一個革命方向上的轉(zhuǎn)變。而在抗戰(zhàn)勝利后，中國面臨的不再是民族之間的矛盾，全國人民在歡慶抗日勝利的同時，期望能夠迎來和平安寧的環(huán)境，休養(yǎng)生息，重建家園。但是奉行一黨專政的國民黨蔣介石集團(tuán)企圖在美國政府的支持下，篡奪勝利的果實，繼續(xù)它的獨裁專政，階級矛盾隨之成為了主要矛盾。這又是一個革命方向上的轉(zhuǎn)變。即使在抗戰(zhàn)的8年中，也存在著革命方針的轉(zhuǎn)變。從抗戰(zhàn)戰(zhàn)略防御階段努力實現(xiàn)全面抗戰(zhàn)路線到抗戰(zhàn)戰(zhàn)略相持階段的堅持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的方針再到抗戰(zhàn)戰(zhàn)略反攻提出建立聯(lián)合政府的主張，這中間經(jīng)歷了不同的抗戰(zhàn)階段，堅持了不同的政治方向。因此，如何引領(lǐng)革命的發(fā)展，順應(yīng)歷史的潮流，在延安時期，中國共產(chǎn)黨怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的獨立和人民的解放，在處理由土地革命向抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變、民族矛盾向階級矛盾轉(zhuǎn)變的過程中，堅定正確的政治方向，就是中國共產(chǎn)黨必須擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。

（三） 不同的革命環(huán)境

井岡山革命時期，中國共產(chǎn)黨尚處于幼年階段，沒有形成一個統(tǒng)一的、有力的、正確的核心領(lǐng)導(dǎo)組織，革命政策、革命方向、革命方針的制定，依舊存在著理論脫離實際的現(xiàn)象。源自湖南省委、湘贛特委的“左”傾思想和盲動主義的錯誤給革命根據(jù)地帶來了重大的損失，甚至一度喪失了根據(jù)地。再加上井岡山地區(qū)自然環(huán)境的惡劣，“產(chǎn)谷不足萬擔(dān)”，缺少冬衣冬被等等。在政治環(huán)境和自然環(huán)境雙重惡劣的情況下，毛澤東同志等革命領(lǐng)導(dǎo)人堅定革命必勝的理想信念，艱苦奮斗，保留火種，擴(kuò)大影響。

延安時期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過了長征時期的遵義會議，已經(jīng)確立了以毛澤東同志為代表的馬克思主義正確路線的領(lǐng)導(dǎo)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在政治上開始走向成熟。在1942年前后開始的黨內(nèi)整風(fēng)運動，破除了黨內(nèi)把馬克思主義教條化的錯誤傾向，實現(xiàn)了以毛澤東同志為核心的中共中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)了黨內(nèi)新的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為取得抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的勝利奠定了思想政治基礎(chǔ)。1945年4月至6月召開的具有偉大歷史意義的中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會，使全黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)，為革命的勝利奠定了政治上、思想上、組織上的基礎(chǔ)。加上陜甘寧邊區(qū)的廣大人民自給自足的大生產(chǎn)運動為邊區(qū)的基本物質(zhì)生活提供了充裕的保障，進(jìn)一步加強了邊區(qū)軍民政治方向的堅定性。

三、井岡山精神和延安精神之靈魂不同的時代啟示

自黨的十八大以來，全國上下在新一屆常委的核心領(lǐng)導(dǎo)下，猛力祛除社會舊疾、惡疾和頑疾，大力推動全國各領(lǐng)域的改革和政策落實。其懲處、改革之力度，舉國上下人民為之振奮。這樣的舉措是中國共產(chǎn)黨面對新的世情、國情和黨情做出的具有長遠(yuǎn)和重大意義的決策部署。

1.堅定信念，在今天的體現(xiàn)就是要始終不渝地堅持走中國特色社會主義道路，堅持中國特色社會主義理論，堅持中國特色社會主義制度。建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)，這是一項前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，沒有經(jīng)驗可以借鑒，只能憑借自己在探索中發(fā)展，在摸索中前進(jìn)，難免會遇到重重困難和各種風(fēng)險。歷史以其不可變更的事實證明，必須堅持走中國特色社會主義道路，堅持中國特色社會主義理論，堅持中國特色社會主義制度。為此，在今天西方資本主義國家以各種各樣的形式對我國進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透、顛覆和“顏色革命”，更要堅定信念，堅定走中國特色社會主義道路。習(xí)近平總書記指出，找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易?，F(xiàn)在，有些人想拉回到老路上，有些人想引到邪路上；有些人思想認(rèn)識存在誤區(qū)，有些人是別有用心。我們國家現(xiàn)在也進(jìn)入改革攻堅期和深水區(qū)，在面對國內(nèi)各種思潮和全面深化改革的時候，我們中國共產(chǎn)黨要始終保持清醒堅定，保持強大前進(jìn)定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑，堅定不移地走中國特色社會主義道路。［3］16

2. 面對動蕩不安的世情甚至是有一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭威脅，更加需要堅定正確的政治方向，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。目前世界大國關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入了全方位的角力階段，全球化在帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也將世界卷入了各方競爭甚至是潛在的戰(zhàn)爭威脅。領(lǐng)土主權(quán)爭端、大國地緣競爭、軍事安全較量、民族宗教矛盾等問題更加凸顯。2013年6月29日，習(xí)近平總書記在全國組織工作會議上強調(diào)：“面對復(fù)雜多變的國際形勢和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，實現(xiàn)黨的十八大確定的各項目標(biāo)任務(wù)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。關(guān)鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國特色社會主義歷史進(jìn)程中始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。關(guān)鍵在人，就要建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)干部隊伍。”2014年10 月8日，習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上指出：“在目前的歷史轉(zhuǎn)變時期，問題堆積成山，工作百端待舉，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，端正黨的作風(fēng)，具有決定的意義?！?/p>

3. 在改革中要處理好國內(nèi)外各種各樣的矛盾，在這些復(fù)雜的矛盾中，中國共產(chǎn)黨既要堅定不移走中國特色社會主義道路，也要清醒分析當(dāng)前的主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面。比如我們現(xiàn)階段正在大力進(jìn)行反腐倡廉建設(shè)，在全面深化改革的時候，要清醒地認(rèn)識到解決好中國的問題，關(guān)鍵在黨自身。適時有力地大力進(jìn)行反腐，哪怕是“壯士斷腕”也在所不惜，堅決清除社會的毒瘤，保證黨的清正廉潔，保證黨的事業(yè)順利前行。這是我們中國共產(chǎn)黨在堅持中國特色社會主義道路的方向上，根據(jù)實際情況，以超乎想象的決心和勇氣實事求是地做出的有力行動，這對于保證中國經(jīng)濟(jì)社會的良性發(fā)展和國家的長治久安有著深遠(yuǎn)的影響。

［1］馬克思恩格斯選集第一卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史第1卷（下）［M］.北京：中共黨史出版社，2011.

［3］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：人民出版社，2014.

The Different Reasons About The Soul of Jinggangshan's Spirit and Yanan's Spirit

WANG Long-long
（Office of Philosophy Teaching and Researching， Air Force Airborne Academy， Guilin，Guangxi 541003，china）

The formations of Jinggangshan's spirit and Yanan's spirit are from different revolutionary periods， tasks and environment， so they have different connotations. It reminds us that we should go along with socialism with Chinese characteristics strongly and deal with all kinds of contradictions well in reform and open.

Jinggangshan's spirit； Yanan's spirit； soul

D642

A

1009-9545（2015）06-0009-03

2015-09-20

王龍龍（1988-），男，助教，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究.