李寧寧

（無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214063）

高職院校大學(xué)生感恩教育協(xié)同創(chuàng)新路徑研究

李寧寧

（無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214063）

協(xié)同創(chuàng)新是指在一定的環(huán)境內(nèi)將各種要素進(jìn)行非結(jié)構(gòu)化整合再造的過程，核心在協(xié)同，目的在創(chuàng)新。高職院校大學(xué)生感恩教育是高等教育的重要組成部分，貫穿整個(gè)教育過程，并有著至關(guān)重要的意義。因此，需要對(duì)其進(jìn)行不斷的改革創(chuàng)新，需要協(xié)同與整合社會(huì)、家庭、學(xué)校和學(xué)生等多方面的教育資源，需要不斷創(chuàng)新出新的教育理念、內(nèi)容和方法，形成一個(gè)系統(tǒng)與辯證、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，發(fā)散與聚集無縫結(jié)合的立體式高職院校大學(xué)生感恩教育服務(wù)體系。

高職院校；大學(xué)生；感恩教育；協(xié)同創(chuàng)新

感恩教育一直是大學(xué)生道德理念培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，其好壞將直接影響到大學(xué)生知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的塑造，甚至影響到學(xué)生畢業(yè)以后的學(xué)習(xí)、生活、工作及對(duì)待社會(huì)的態(tài)度。從1999年高等教育擴(kuò)招開始，我國(guó)大學(xué)生數(shù)量急速增長(zhǎng)，僅就每年畢業(yè)生人數(shù)來看，我國(guó)已位居全球第一， 2015年高校畢業(yè)生將達(dá)749萬。近年來，我國(guó)高職院校得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，截至2014 年7月，全國(guó)高職院校共計(jì)1 327所，占全國(guó)高等學(xué)校（不含獨(dú)立學(xué)院）2 246所的59%，已真正形成了半壁江山的格局。［1］但有關(guān)大學(xué)生感恩缺失問題而導(dǎo)致的惡性事件近年逐漸凸顯，例如：大學(xué)生捅死母親、奶奶等事件，引發(fā)了社會(huì)對(duì)大學(xué)生感恩教育的高度關(guān)注。這其中不乏有人將此種現(xiàn)象聯(lián)系到了高校的感恩教育的缺失，綜觀現(xiàn)在高職院校的感恩教育，雖取得一定成效，但還存在不足，其教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，還未形成一個(gè)立體式的感恩教育協(xié)同創(chuàng)新體系。在大學(xué)生感恩教育這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜又相互關(guān)聯(lián)的體系中，既有感恩教育內(nèi)部各要素的關(guān)系需要處理，又涉及到與其他教育模塊的銜接，這就需要運(yùn)用協(xié)同創(chuàng)新的手段去整合所有資源，以增強(qiáng)高職院校大學(xué)生感恩教育工作的實(shí)效性。

一、高職院校感恩教育存在的不足

隨著高職院校大學(xué)生感恩教育工作的持續(xù)開展，高職院校大學(xué)生感恩素養(yǎng)得到了一定的提升，不可否認(rèn)的是，由于受當(dāng)今社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)體等一部分消極因素的影響，致使部分高職院校大學(xué)生感恩缺失的問題也逐漸顯露出來，因此，高職院校大學(xué)生感恩教育有待于提升和改進(jìn)。通過文獻(xiàn)梳理及針對(duì)江蘇省4所高職院校的大一、大二、大三年級(jí)共160名大學(xué)生調(diào)查顯示，現(xiàn)在高職院校感恩教育存在的問題如下：

（一）思想認(rèn)識(shí)淡薄

荀子認(rèn)為：“今人之性固無禮義，故疆學(xué)而求有之也。性不知禮義，故思慮而求知之也?！彼^“疆學(xué)而求”是指通過不懈的努力學(xué)習(xí)從而獲得關(guān)于禮義的知識(shí)。［2］上世紀(jì)末出現(xiàn)的科學(xué)至上主義所造成的唯理獨(dú)尊、情意缺失、人本淪喪等社會(huì)現(xiàn)象，加之大學(xué)生自身意志不堅(jiān)定，容易受外界影響等諸多因素，高職院校大學(xué)生對(duì)感恩教育的重要性和必要性認(rèn)知存在一定誤區(qū)。本次調(diào)查結(jié)果顯示，僅69名學(xué)生認(rèn)為需要進(jìn)行感恩教育，占接受調(diào)查人數(shù)的49.3%。

（二）內(nèi)容體系陳舊

由于書本至上思想的窠臼，當(dāng)前高職院校大學(xué)生感恩教育內(nèi)容缺乏與時(shí)俱進(jìn)，沒有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，造成部分內(nèi)容與社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生實(shí)際脫鉤，存在 “假大空”弊端，致使學(xué)生雖在課堂中接受感恩洗禮，熱血沸騰，但課下頭腦空白、對(duì)具體的感恩實(shí)踐活動(dòng)無從下手。調(diào)查顯示，學(xué)生希望的感恩教育內(nèi)容主要是感恩的踐行教育、知行教育、平等教育和情感教育四個(gè)方面。

（三）教育形式單調(diào)

就受教形式而言，顯性的說教模式當(dāng)然具有重要的作用與意義，但“灌”的太多，“化”的太少，就會(huì)造成消化不良，最終適得其反。從高職院校大學(xué)生年齡和認(rèn)知程度來看，學(xué)生缺少相應(yīng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，特別是一些抽象的理論知識(shí)，需要學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中進(jìn)行感悟升華，不斷完善自己的價(jià)值體系。調(diào)查顯示，78.6%的學(xué)生希望采用互動(dòng)交流式和踐行體驗(yàn)式的方式開展感恩教育活動(dòng)。

二、高職院校感恩教育協(xié)同創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要

（一）社會(huì)發(fā)展需要

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人才成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵要素已在全世界達(dá)成共識(shí)，高校大學(xué)生是人才的基石，自然備受關(guān)注，中國(guó)近代著名教育家梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說》中指出“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”。當(dāng)前，社會(huì)建設(shè)發(fā)展已經(jīng)全面進(jìn)入深化改革的攻堅(jiān)階段，創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇前所未有，突顯出的深層次矛盾問題前所未有，對(duì)思想政治教育的影響也前所未有。［3］因此社會(huì)全面呼喚“身心合一，全員教育”。如何從異化的理性人、工具人、經(jīng)濟(jì)人回歸為真正的人，這成為一個(gè)難題。研究高職院校感恩教育，重估感恩價(jià)值，構(gòu)建新的高職院校大學(xué)生感恩教育觀是這一時(shí)代的重大命題，已引起人們的高度關(guān)注。

（二）高等教育需要

黨的十八大報(bào)告要求：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。這為高等教育指明了方向，確立了目標(biāo)，進(jìn)而說明感恩教育在整個(gè)高等教育中的重要地位。縱觀近十五年國(guó)家對(duì)高職院校大學(xué)生感恩教育十分重視，1999年全國(guó)第三屆教育大會(huì)上指出：“德育工作要加強(qiáng)思想素質(zhì)和心理健康教育”，并強(qiáng)調(diào)，“心理素質(zhì)是基礎(chǔ)，思想素質(zhì)是關(guān)鍵”。此后，國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》（教社政［2001］1號(hào)）、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》（教思政［2012］1號(hào)）等文件來加強(qiáng)高校感恩教育工作。上述政策的頒布為高職院校感恩教育確定了主題目標(biāo)，指明了戰(zhàn)略定位。

三、高職院校感恩教育協(xié)同創(chuàng)新路徑構(gòu)建

上述戰(zhàn)略定位為高職院校感恩教育指明了前進(jìn)的方向和目標(biāo)，目標(biāo)達(dá)成需要選擇路徑和措施來支撐，目標(biāo)不清，方向就不明。問題不清，措施就難以見效，沒有問題的目標(biāo)是缺乏抓手的，沒有解決問題措施的行動(dòng)是空洞的，缺失目標(biāo)引領(lǐng)的問題與措施是盲目的。進(jìn)而表明在高職院校大學(xué)生感恩教育協(xié)同創(chuàng)新路徑的構(gòu)建上，需要認(rèn)清“協(xié)同創(chuàng)新是一種管理創(chuàng)新”［4］的本質(zhì)，并能依據(jù)“協(xié)同創(chuàng)新中參與者的主體性、結(jié)構(gòu)的整合性、交流的互動(dòng)性和變化的動(dòng)態(tài)性”［5］等特點(diǎn)，進(jìn)行符合時(shí)代發(fā)展需要、學(xué)校感恩教育實(shí)際、學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要的高職院校大學(xué)生感恩教育協(xié)同創(chuàng)新路徑的構(gòu)建。

（一）教育理念創(chuàng)新

當(dāng)代高職院校大學(xué)生感恩教育正處于爬坡過坎的緊要關(guān)口，進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，許多問題相互交織、疊加出現(xiàn)。高職院校大學(xué)生感恩教育理念要從注重抓事關(guān)全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度去看待，要從大學(xué)生感恩教育的本質(zhì)觀、目的觀、過程觀和發(fā)展觀的角度去設(shè)計(jì)。其中本質(zhì)觀應(yīng)該不僅包含感恩知識(shí)，還應(yīng)囊括感恩的情感、精神、習(xí)慣和能力等方面；目的觀是指要使大學(xué)生摒棄功利性，要在正確價(jià)值觀的引領(lǐng)下形成高尚的道德品質(zhì)和情操。過程性是指不能刻意追求某一觀念或最終目的的達(dá)成，要在學(xué)校教育、家庭感召和社會(huì)影響范圍過程中不斷培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識(shí)、情感、品質(zhì)和習(xí)慣，最終形成良好的感恩能力。發(fā)展性是指不能局限在現(xiàn)有的體系框架中，要具有睿智的目光和高瞻遠(yuǎn)矚的定位，不斷優(yōu)化現(xiàn)代化教育資源，實(shí)現(xiàn)感恩教育的信息化、跟蹤化、干預(yù)化三位一體的教育體系。［6］

（二）教育內(nèi)容創(chuàng)新

高職院校大學(xué)生雖離開父母，獨(dú)立生活在學(xué)校范圍里，但并沒有與家庭、社會(huì)斷裂，依然是一個(gè)完整的體系，所以，在感恩教育內(nèi)容的選擇上要有個(gè)體、群體、學(xué)校、家庭和社會(huì)等方面有機(jī)聯(lián)系的體現(xiàn)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)以學(xué)校資源為核心、家庭資源為輔助、社會(huì)資源為支撐有機(jī)聯(lián)動(dòng)形式，共同以高職院校大學(xué)生為焦點(diǎn)，構(gòu)建完善的高職院校大學(xué)生感恩教育內(nèi)容體系。其中在感恩群體和父母內(nèi)容模塊應(yīng)把中國(guó)和西方孝文化的思想進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成中西合璧，符合時(shí)代發(fā)展需求的內(nèi)容；在感恩黨和國(guó)家內(nèi)容模塊應(yīng)把感恩黨和國(guó)家與民族復(fù)興相結(jié)合、感恩黨和國(guó)家與時(shí)代精神相結(jié)合和感恩黨和國(guó)家與民族精神相結(jié)合。

（三）教育方法創(chuàng)新

隨著全球一體化進(jìn)程的逐步推進(jìn)及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)前高職院?；緦?shí)現(xiàn)了教育現(xiàn)代化，特別是網(wǎng)絡(luò)信息已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交流和獲取知識(shí)的重要平臺(tái)，為迎合大學(xué)生所在環(huán)境的變化，應(yīng)構(gòu)建一個(gè)以感恩為基礎(chǔ)的高職院校感恩教育管理平臺(tái)，以“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，一切為了學(xué)生”的整體目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)由“被動(dòng)依附型”向“主動(dòng)引領(lǐng)型”教育方法的轉(zhuǎn)變，積極創(chuàng)新新的教育方法。例如：將理論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法進(jìn)行整合后形成新的體驗(yàn)教學(xué)法，讓大學(xué)生在體驗(yàn)中得到知識(shí)，結(jié)合教師的講解，最終形成感悟。但任何方法創(chuàng)新都與其他方法創(chuàng)新互為前提、互為補(bǔ)充，決不能一種方法運(yùn)用到底，應(yīng)根據(jù)所授內(nèi)容的差別選擇有針對(duì)性的方法，并能將各種感恩教育方法組合運(yùn)用，這種組合本身就是一種創(chuàng)造。

（四）教育課程創(chuàng)新

課程包括顯性和隱形之分。高職院校大學(xué)生感恩教育課程需要把顯性課程和隱形課程相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新。具體為：1.在校園文化活動(dòng)中不斷融入大學(xué)生感恩要素，努力營(yíng)造校園感恩氛圍，進(jìn)而嘗試開發(fā)具有高職院校特色的校本課程。根據(jù)學(xué)校的特色、學(xué)生的需求，在基本課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上構(gòu)建有針對(duì)性的特色課程體系，不同體系中彰顯出不同的特色，例如：知識(shí)、情感和能力等之分；政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等之分；對(duì)象之分；工科和文科之分；男性與女性之分；城市與鄉(xiāng)村之分等；2.不斷拓寬課程實(shí)施渠道，形成校內(nèi)、校外，家庭、學(xué)校、社會(huì)的有機(jī)聯(lián)動(dòng)課程模式。隱形課程作為顯性課程的延伸與補(bǔ)充，其范圍就不能僅限于校園內(nèi)，應(yīng)走向社會(huì)，并且盡可能與大學(xué)生未來工作環(huán)境相結(jié)合，使之能盡早形成未來所需要的感恩能力。

［1］ 程宇.2014年全國(guó)高職院校數(shù)量變化趨勢(shì)及分類比較［J］.職業(yè)技術(shù)教育，2014，（8）：63-66.

［2］ 安小蘭.荀子［M］.北京：中華書局，2007∶165.

［3］ 王學(xué)儉.論思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新［J］.甘肅社會(huì)科學(xué)，2014，（3）：215-218.

［4］ 張力.產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新的戰(zhàn)略意義和政策走向［J］.教育研究，2011，（7）：18-21.

［5］ 趙效萍.基于協(xié)同創(chuàng)新理論的高校思想政治教育探究［J］.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（8）：159-161.

［6］ 付金華.當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的協(xié)同創(chuàng)新研究［D］.石家莊：河北師范大學(xué)，2011：37.

The Study of the Gratitude Education of College Students through the Collaborative Innovation Path

LI Ning-ning
（Department of Media and Art Design， Wuxi City College of Vocational Technology， Wuxi， Jiangsu 214063，china）

Collaborative innovation refers to the various elements within the environment of a certain unstructured integration reengineering process. The core is coordinated， and the purpose is to innovation. Thanksgiving education is an important part of higher education throughout the entire process of education. Therefore， it needs constant reform and innovation， and it's needed to be concerted and integrated into various education resources including society， family， school and students， and it's needed to create the new education ideas， contents and methods and to form a system and dialectic， static and dynamic， seamless combination of vertical divergence and gather in the gratitude education of college students service system.

higher vocational college； college student； gratitude education

G641

A

1009-9545（2015）06-0017-03

2015-06-14

江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2014SJD383）

李寧寧（1984-），女，講師，主要從事高職思想政治教育研究.