姜艷杰

（吉林省東遼縣廣播電視大學(xué)管理站 吉林東遼 136200）

不雕明月，明月自出
——談《核舟記》寫作藝術(shù)

姜艷杰

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明代奇巧人王叔遠以“大蘇泛赤壁”為題材，用一個核桃再現(xiàn)了蘇軾游赤壁的場面，他苦心構(gòu)思，用烘云托月的手段，著力描述月下的景物、人物的神態(tài)，不雕明月，而明月自出，給讀者的想象開拓了一個縱橫馳騁的廣闊天地。

一、置一輪明月于扉窗之上，把萬里月色收入輕舟之中

高超的雕刻家常常采用以虛寫實的手法。他們要表現(xiàn)某事物，常常避而不談這種事物，或?qū)懘耸挛镉嘘P(guān)的另一種事物，或含蘊委婉地點出一種現(xiàn)象，啟迪人們?nèi)ペに煎谙?。因此，不寫某種事物而這種事物似歷歷在目?？?！“核舟”中艙右邊刻著“山高月小，水落石出”。這是《后赤壁賦》的名句，八個字點出了蘇軾月下泛舟特定環(huán)境。中艙的右邊刻著“清風徐來，水波不興”。這是《前赤壁賦》中的話。此二句貌似寫風清波微，究其實，蘇軾寫了月滿如盤。若無月，漆黑一團，“清風”將無從說起；游客伸手不見五指，至于“波”是“興”還是“平”，乃無可辨識！這樣奇巧的“核舟”布置使讀者想象到一輪明月似懸在游舟之上。

二、當文學(xué)藝術(shù)家捕捉到他要表現(xiàn)的藝術(shù)形象的時刻，他處處、時時不能忘卻這個藝術(shù)形象產(chǎn)生的特定環(huán)境

《核舟》雕刻的是月下泛舟。如果作者只雕刻舟上的人物、事物，而忽視月下、水上這個特定環(huán)境，即使你把人物形象描繪的栩栩如生，把事物記述得有條不紊，也不是曠世之作。因為你沒有描述出人物、環(huán)境之間相互影響、相互制約所出現(xiàn)的獨特風姿。朱自清《荷塘月色》之所以稱得上“神美”，就在于他寫出了荷塘上的月色、月色下的荷塘這迷人的形象。

蘇東坡游赤壁，不是單身孤行，而是邀了老朋友魯直、佛印一同前往。請看《核舟記》中的一段文字：船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

這是《核舟記》中一段重要的文字，也是藝術(shù)品《核舟》上最生動的一組形象。作品沒寫一個“月”字，讀者卻依稀看到月形、月色，領(lǐng)略到“山高月小”、“水波不興”的清幽神韻?！捌媲扇恕睒?gòu)思佳作時，處處想到月色下的泛舟，泛舟時的月色。作者雕刻大蘇等三人執(zhí)卷賞玩的位置不是在中艙之內(nèi)，而是在船頭。若是夜無月，那只好在艙內(nèi)挑燈夜讀?，F(xiàn)三人坐船頭，“蘇、黃共閱一手卷”，足見有月，因為無月就無法辨識手卷上的作品。

三、卓越的文學(xué)藝術(shù)家善于從不同人物思想感情的變化中來表現(xiàn)他要贊頌的客觀事物

天地之大，圓月一輪。它的光華灑滿整個大地，它給不同階級、不同階層的人物帶來不同的歡樂和哀愁?！按矙M臥一楫”，說明“舟子”已停止駕舟，正在欣賞那明月青山的秀美?！熬佑摇钡拇颉白掉W仰面，右手倚一衡木，左手攀右趾，若呼嘯狀”。這是一個極其生動傳神的藝術(shù)造型。從“仰”、“倚”“攀”、“呼”諸詞?？梢娺@位“舟子”年少性狂，所以看到明月高懸才驚呼不已！“居左”的船夫“右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然”“若聽茶聲然”可說是寫月的名句了。一句話寫出了赤壁月夜萬籟俱寂。這位船夫是聽“茶聲”，還是低頭沉思？也許他在思憶妻孥之苦吧！因為受用明月之樂，他沒有那個福份。

“奇巧人”在桃核上塑刻了“一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。”如若不是月下泛舟，而是黑夜偷渡，那船上的景物、人物，決不能看得如此真切。硬要雕得歷歷在目，那是違背生活真實的。正由于夜明如晝，所以人們不僅能看清船上的景物、人物，就連船頂面的題字、落款也看地得清清楚楚。題字“細若蚊足，勾畫了了”，這完全符合繪畫比例。題字“色墨”，用章“色丹”，紅黑相間，異常醒目，這的確應(yīng)該感謝明月的資助。

宋代有個畫家叫李唐，曾作《竹鎖橋邊賣酒家》一畫。他的構(gòu)思與眾不同。他沒有畫那個酒家，只在橋頭竹外掛一酒簾，書“酒”字而已。顯然，李唐深得“竹鎖”的意趣，把酒家藏在竹叢之中，以酒簾代酒家。這樣不畫酒家，酒家已在其中。王叔遠不雕明月，明月自出，與李唐不畫酒家，酒家已在其中，均屬同一藝理。古人說：“藝流同源。大概說的就是這個道理吧！