◎吳　艷

現(xiàn)行蘇教版高中語(yǔ)文現(xiàn)代文選文的思考

◎吳艷

教材是語(yǔ)文教育環(huán)節(jié)中最為重要的元素?，F(xiàn)行蘇教版語(yǔ)文教材由必修讀本一到五及選修讀本兩部分組成，與以往教材相較，加大了文學(xué)作品的比例，同時(shí)創(chuàng)新設(shè)立了資料鏈接，與單元選文參照呼應(yīng)，為學(xué)生提供了加深閱讀，個(gè)性思考的又一平臺(tái)。

在語(yǔ)文教材改革方面，丁帆也有過(guò)這樣的表達(dá)：“幾十年來(lái)，語(yǔ)文教材編寫始終沒(méi)能進(jìn)入‘百花齊放’的時(shí)代，這是制約語(yǔ)文教育向縱深發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題……恰恰值得注意的問(wèn)題是，我們太過(guò)于注重意識(shí)形態(tài)的影響，而忽略了教材的人文元素和母語(yǔ)的工具元素的附加值，才會(huì)使我們失去母語(yǔ)教育的鮮活的生命力?！爆F(xiàn)行教材與之前教材選文內(nèi)容相比，依然延續(xù)了如家國(guó)情懷、人性尊嚴(yán)、民主科學(xué)等經(jīng)典主流價(jià)值觀，但仔細(xì)比較，不難看出現(xiàn)行版本中增添了許多新的主題，如母語(yǔ)精神、傳統(tǒng)文化、地域文明等?？梢?jiàn)，現(xiàn)行教材在新一輪的改革中力圖創(chuàng)造更多的人文元素，突出更多的母語(yǔ)價(jià)值，然而選文數(shù)量的增多，單元結(jié)構(gòu)的重整導(dǎo)致這些創(chuàng)新淹沒(méi)其中、不夠突出，從而顯得改革力度不夠，但無(wú)論從選文編排，還是從作品選擇上來(lái)看，現(xiàn)行教材在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的努力都是一個(gè)值得肯定的進(jìn)步。

一、繼承與發(fā)展

隨著社會(huì)變遷、體制改革、主流思想的變更，教材也會(huì)順應(yīng)變化進(jìn)行改革。而當(dāng)前語(yǔ)文教材的主要問(wèn)題是，語(yǔ)文兼具工具性、人文性的特質(zhì)被進(jìn)一步明確后，語(yǔ)文選文能否跟得上？現(xiàn)代文學(xué)作品經(jīng)典的“當(dāng)代性”在哪里？錢理群在《語(yǔ)文教育門外談》中用學(xué)者的求真精神和審慎態(tài)度談?wù)撜Z(yǔ)文教育上存在的問(wèn)題，希望語(yǔ)文教學(xué)重新回到“立人”上，而“人”不是帶著知識(shí)的奴隸，更不是職業(yè)的工具。近幾年參加了中學(xué)語(yǔ)文教材編選工作的溫儒敏教授，在《溫儒敏論語(yǔ)文教育》中提出了“語(yǔ)文是人文教育而非文人教育”的觀點(diǎn)。于是在現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中，也不難看出力圖培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體本位、獨(dú)立思考的意圖愈發(fā)明顯。

首先表現(xiàn)在傳統(tǒng)意識(shí)理念的創(chuàng)新延續(xù)?，F(xiàn)行教材與以往版本相比較，依然延續(xù)了傳統(tǒng)的主流教育理念，筆者總結(jié)為以下四點(diǎn)：青春成長(zhǎng)、故鄉(xiāng)情思、熱愛(ài)生命及人性尊嚴(yán)，相關(guān)選文如顧城《生命幻想曲》、蘇雪林《家》、食指《熱愛(ài)生命》、史鐵生《我與地壇》、馮文炳《桃園》等。同時(shí)，盡管經(jīng)歷了幾次課改，有一部分名家名作依然保留在語(yǔ)文課本中，這些名家有在中學(xué)教育中備受爭(zhēng)議的魯迅、巴金，也有在學(xué)生中十分受歡迎的沈從文、曹禺、老舍等；更有一部分作品值得一代又一代地傳承下去，例如《邊城》、《雷雨》、《我與地壇》等。同時(shí)也存在著保留作家更換作品但主題精神不變的情況，如改食指《相信未來(lái)》為《熱愛(ài)生命》、老舍《想北平》為《斷魂槍》、艾青《北方》為《雪落在中國(guó)的土地上》、汪曾祺《金岳霖先生》刪除，增添了三篇先生的代表佳作《故鄉(xiāng)的食物》、《胡同文化》以及《受戒》。語(yǔ)文教育一直注重意識(shí)形態(tài)對(duì)學(xué)生的影響，旨在為中學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀做出積極的引導(dǎo)?，F(xiàn)行教材在關(guān)乎傳統(tǒng)價(jià)值理念的選文內(nèi)容上做出的調(diào)整并不突出，但作為語(yǔ)文教材中的主體部分，現(xiàn)行教材還是在選文的編排與結(jié)構(gòu)上做出了一些積極地的調(diào)整，相同主題的有序歸并與不同文體的相互交錯(cuò)摒棄了以往教材中中規(guī)中矩的單元化模式，在傳統(tǒng)精神的再傳達(dá)上更具規(guī)律與格調(diào)。

其次表現(xiàn)在新鮮理念的大膽傳達(dá)。在現(xiàn)行教材中，出現(xiàn)了許多以往版本中不曾出現(xiàn)的選文及作家，也增添了一部分新鮮的選題。在這些選文中，有“舊家新作”，如老舍、艾青、汪曾祺等以往未曾選編的佳作登陸教材，也有“新家新作”，如當(dāng)代作家王小波、畢飛宇、張煒、莫言等人的作品出現(xiàn)在課堂之上。這其中王小波《我的精神家園》收錄在必修一“尋找精神家園”課題之下，畢飛宇《地球上的王家莊》、余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》收錄在必修三“年輪的故事”之下，莫言《小說(shuō)的氣味》收錄在必修四“寫作的智慧”課題之下，張煒《精神的魅力》則收錄在必修五“精神的魅力”課題之中。相比而言，中學(xué)生對(duì)當(dāng)代作家作品的熟知程度遠(yuǎn)不及對(duì)“魯郭茅巴老曹”的認(rèn)知程度，在現(xiàn)代文學(xué)步入經(jīng)典的今天，當(dāng)代作家作品也迫切需要一個(gè)被熟知與解讀的平臺(tái)。當(dāng)代作家作品的出現(xiàn)對(duì)中學(xué)生而言也無(wú)疑是一股新鮮的浪潮，而作品中所表達(dá)出的新思想、新精神則更貼近時(shí)代、貼近生活。

最后則是魯迅作品的匠心歸類。在吳福輝《當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教育的調(diào)查報(bào)告》中表明，魯迅既是中學(xué)生最熱愛(ài)的、對(duì)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文最有助的現(xiàn)代作家，同時(shí)又是遭到部分同學(xué)冷淡、批評(píng)的作家。但應(yīng)對(duì)學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)魯迅經(jīng)典化的復(fù)雜反應(yīng)，要改進(jìn)教材中的選文問(wèn)題，不能用不選或者簡(jiǎn)單地少選魯迅作品這種方式來(lái)草草了事，也不能穩(wěn)坐釣魚臺(tái)無(wú)所作為。筆者統(tǒng)計(jì)，魯迅作品在通行較多的人教版與蘇教版語(yǔ)文教材中選文情況如下：人教版魯迅作品選文為《紀(jì)念劉和珍君》、《祝福》以及《拿來(lái)主義》；蘇教版（2004年初審?fù)ㄟ^(guò)版）魯迅作品選文與之相同；現(xiàn)行蘇教版語(yǔ)文教材中魯迅選文在必修書目中相對(duì)“縮水”，篇幅也出現(xiàn)了大變化，選文為《藥》以及《<阿Q正傳>的成因》，更多的篇幅則出現(xiàn)在選修課本《魯迅作品選讀》中。在這本選修課本中，閱讀魯迅被分為十個(gè)專題：“父親與兒子”、“兒時(shí)故鄉(xiāng)的蠱惑”、“人與動(dòng)物”、“人·鬼·神”、“生命元素的想像”、“睜了眼看”、“另一種‘看’”、“奴才與革命戰(zhàn)士”、“生命的路”、“自己做主，說(shuō)自己的話”?？傮w來(lái)看，現(xiàn)行蘇教版語(yǔ)文教材對(duì)魯迅作品的引入是“看似減少，實(shí)則增多”，必修課本中增入以往教材中從未涉及的專題“走進(jìn)阿Q的世界”，選入魯迅《<阿Q正傳>的成因》、張?zhí)煲怼墩?阿Q正傳>》、賀仲明《阿Q為什么是農(nóng)民》，更直接地將學(xué)生視野對(duì)準(zhǔn)國(guó)民劣根性，且效果比直接收入《阿Q正傳》更為明顯。另一篇選文《藥》收錄在必修二課本“奇崛雋秀總相宜”中，同入專題的還有老舍《斷魂槍》和孫犁《荷花淀》，與以往教材中將魯迅作品歸為一類進(jìn)行統(tǒng)一學(xué)習(xí)不同，現(xiàn)行教材中似乎更注重傳播的是對(duì)魯迅寫作手法及寫作初衷的教育，而解決以往中學(xué)生對(duì)魯迅作品難理解而產(chǎn)生對(duì)魯迅作品排斥的問(wèn)題。再看選修課本《魯迅作品選讀》中的44篇選文，涉及主題也更加廣泛，作品題材也有了較為均衡的分布，雜文篇幅也有了明顯的提高，在以往教材中從未出現(xiàn)的佳作映入眼簾，如《無(wú)聲的中國(guó)》、《鑄劍》、《論睜了眼看》、《略論中國(guó)人的臉》等，并在最后提供了“研究與言說(shuō)魯迅”專題，為學(xué)生提供相關(guān)的參考選題，參考書目以及活動(dòng)建議。這樣的編排不得不說(shuō)是有新意的，甚至教學(xué)效果會(huì)比以往生硬的“填塞式”灌輸好得多，畢竟引導(dǎo)中學(xué)生自主閱讀，提高自己的閱讀興趣，從而形成獨(dú)立思考的能力才是新課改的最終目標(biāo)。

二、選文的特點(diǎn)

閱讀名著就是和作者進(jìn)行一次精神的對(duì)話，那么語(yǔ)文教材編選就是把這種對(duì)話以教學(xué)方式延續(xù)下去。學(xué)生是語(yǔ)文教學(xué)的主體，也是現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀鑒賞的主體。現(xiàn)行蘇教版語(yǔ)文教材中選文與以往教材中的選文相比，內(nèi)容上更加注重迎合學(xué)生的多種需求，將精神世界的培養(yǎng)體現(xiàn)在具體的課堂教學(xué)之上，同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)日趨人文化、工具化的今天，現(xiàn)行教材中對(duì)學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)也得到了更多的重視和體現(xiàn)。

（一）關(guān)注思想道德的教育

對(duì)思想道德教育的關(guān)注始終是中學(xué)教育不變的主題，而在語(yǔ)文教材中選入相關(guān)文章則會(huì)起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。高中學(xué)生群體處在較為叛逆的青春時(shí)期，通過(guò)自身的閱讀體驗(yàn)獲取道德教育的感化，相對(duì)而言是一種更好的途徑。在現(xiàn)行教材中，相關(guān)選文如林文月《生日禮物》、傅雷《<傅雷家書>三則》、食指《熱愛(ài)生命》、馮文炳《桃園》、汪曾祺《受戒》等等，在主題上貼近情感、生命與自然，無(wú)論是積極向上的家國(guó)情思，還是細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的自然戀歌，“愛(ài)”與“美”的主題蘊(yùn)含其中，比口號(hào)式的道德教育更具深遠(yuǎn)效果。好的文學(xué)作品總是能夠直達(dá)人心，對(duì)于中學(xué)生而言，閱讀不僅是自我能力提高的過(guò)程，更是內(nèi)心思想轉(zhuǎn)變的療程。

如果說(shuō)“美”是正面向上的，那么在現(xiàn)行教材中也出現(xiàn)了一些扭曲的負(fù)面。這與以往教材中忽視人性另一面的做法不同，在現(xiàn)行的選文則出現(xiàn)了如“貪婪的欲望”、“扭曲的心”這樣的專題，在這些專題之下，有以下選文：吳組緗《箓竹山房》、張愛(ài)玲《曹七巧》、流沙河《鋸齒嚙痕錄（節(jié)選）》、張中行《汪大娘》等。直面人性的另一面是現(xiàn)行教材中值得肯定的亮點(diǎn)，青年時(shí)期培養(yǎng)一定的受挫能力，敢于直視生活中的不平，擁有為不幸而自鳴的勇氣，知曉底層的苦痛，明白人性的丑惡都是十分必要的。

（二）重視精神世界的陶冶

現(xiàn)行教材注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體精神，體現(xiàn)著魯迅先生所說(shuō)“美善吾人之性情，崇大吾人之思想”的基本觀點(diǎn)，有著涵養(yǎng)性靈、陶冶品德、升華情感的審美效應(yīng)。首先，關(guān)注精神家園的選題在必修書目中不止一次出現(xiàn)，相關(guān)的選文也具有一定的典型意義。林海音《竊讀記》、王小波《我的精神家園》、陳四益《站著讀與跪著讀》、曾卓《懸崖邊的樹(shù)》、王志杰《蚯蚓》以及張煒《精神的魅力》。教育的目的在于培養(yǎng)獨(dú)立生存的個(gè)體，在學(xué)校教育中，幾十年以一貫之的“好學(xué)生”標(biāo)準(zhǔn)就是“聽(tīng)話”，但如今這樣的方式是絕對(duì)行不通的，獨(dú)立性與創(chuàng)造性成為個(gè)人在當(dāng)今社會(huì)生存和發(fā)展的內(nèi)在需要。所以，現(xiàn)行教材在強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神培養(yǎng)的這一點(diǎn)上是有所突破的，教育是社會(huì)發(fā)展的反應(yīng)，關(guān)注人的自身，重視人的精神，已經(jīng)成為不可忽視的條件之一。

另外，在現(xiàn)行教材中出現(xiàn)了一個(gè)有趣的編排——友情與愛(ài)情的出現(xiàn)。將沈從文《邊城》列入“遠(yuǎn)去的風(fēng)景與愛(ài)情”專題之下，必修五的課本中又有了“愛(ài)情的絕唱”以及“永不褪色的友情”專題，并在“愛(ài)情的絕唱”中納入了學(xué)生較為喜愛(ài)的詩(shī)歌題材，其中不乏膾炙人口、經(jīng)典傳唱的西方抒情詩(shī)，如白朗寧夫人的十四行詩(shī)，聶魯達(dá)、普希金、葉芝的經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)，而在“永不褪色的友情”中則納入了以王維、李白、杜甫、柳宗元為代表創(chuàng)作的古體詩(shī)。這樣看來(lái)，在以往教材只注重親情的贊揚(yáng)上，現(xiàn)行教材似乎又多了一些“人情味”，把友情與愛(ài)情這樣一個(gè)青少年關(guān)注的主題放入教材，無(wú)疑是一個(gè)十分討巧的行為。

（三）注重能力素質(zhì)的培養(yǎng)

在現(xiàn)行教材中，總體篇幅數(shù)目增加，選文類型也大大增多，新題材、新作品的選入可以大大提升學(xué)生群體的閱讀興趣和學(xué)習(xí)興趣。于是，應(yīng)用類文章出現(xiàn)在教材中，莫言《小說(shuō)的氣味》、老舍《談?wù)撌雠c描寫》等應(yīng)用類文章列入“寫作的智慧”專題，原本作為課外練習(xí)的寫作指導(dǎo)出現(xiàn)在教材當(dāng)中，并選取名家名作，具有較為強(qiáng)烈的指導(dǎo)意味，也為提升學(xué)生的閱讀能力和寫作能力另辟蹊徑。而在必修三的課本中又出現(xiàn)了這樣幾篇選文：熊秉明《看蒙娜麗莎看》、林語(yǔ)堂《中國(guó)書法》、陳從周《說(shuō)園》以及雷克斯·英格拉姆《導(dǎo)演電影》。這類選文首次出現(xiàn)在語(yǔ)文必修課本中，也可見(jiàn)選文內(nèi)容之豐富，涉獵之廣泛。

值得注意的是，現(xiàn)行蘇教版高中語(yǔ)文教材中增設(shè)了論辯專題，通過(guò)記錄論辯現(xiàn)場(chǎng)的文本形式發(fā)散學(xué)生思維，拓寬學(xué)生見(jiàn)解。觀點(diǎn)的碰撞、言辭的爭(zhēng)鋒相對(duì)以及邏輯的分明，對(duì)學(xué)生而言是一場(chǎng)小型的頭腦風(fēng)暴，通過(guò)種種對(duì)立的例證、歸納的方法，從個(gè)別的具體事例，尋求一般概念或永恒本質(zhì)，用一種靈活生動(dòng)的方式讓學(xué)生的頭腦真正的動(dòng)起來(lái)。

三、評(píng)價(jià)與思考

語(yǔ)文教學(xué)改革以來(lái)，許多學(xué)者也發(fā)表了相關(guān)言說(shuō)，也有人認(rèn)為百年來(lái)一直沿用的“文選型”教材是存在弊端的，文章一旦整合到一起，則不能各顯其長(zhǎng)，反而使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣幾乎被打磨平整，喪失了審美的積極性，從而產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的厭惡心理。也正因此，語(yǔ)文教材的選文編選進(jìn)行了一代又一代的改革和調(diào)整，就現(xiàn)行蘇教版語(yǔ)文教材而言，與之前的教材相比，還是有一些值得肯定的改變。盡管篇目和結(jié)構(gòu)的增多乍一看顯得雜亂無(wú)序，增添了學(xué)生壓力，但從內(nèi)容上講，目前所選作品的類型仍然是非常豐富并且具有一定趣味性的，在編排上也摒棄了以往合并式的結(jié)構(gòu)，而是通過(guò)不同的主題來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

有學(xué)生表示，“文章不用選太多，有代表性的就行，講課不用太格式化，能懂就行。”現(xiàn)行蘇教版語(yǔ)文教材中選文在進(jìn)行內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的調(diào)整之后相信會(huì)更符合中學(xué)生的“味口”，盡管從改革力度和創(chuàng)新性上來(lái)說(shuō)，它的改變并不是明顯成功的，但也許就是這種中庸的改革之法，最終會(huì)收獲細(xì)水長(zhǎng)流的回報(bào)。畢竟任何選本在選文上都是會(huì)有遺憾的，再多的選擇都不可能將天下美文盡收囊中。更多的是，教材的改革與變動(dòng)最終都是為了學(xué)生在閱讀與思考中逐漸形成自己的趣味、標(biāo)準(zhǔn)與風(fēng)格，學(xué)會(huì)像魯迅先生所講的那樣“放出眼光，自己去拿”。這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才是真正摒棄了以往的教條死板，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)與探索，并且在積累的道路上，每個(gè)人都擁有自己的經(jīng)典。所以，現(xiàn)行教材選文創(chuàng)新的一小步，相信最終會(huì)到達(dá)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文，將語(yǔ)文融匯于生活、貫通于人生的千里之地。

葉圣陶先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)“課文不過(guò)是做例子”，例子選的好，教材改革自然也就成功了一半。在選文過(guò)程中，少一些歷史性的偏見(jiàn)，多一些藝術(shù)審美的眼光，以學(xué)生的閱讀喜好作為參照，也不失為一種辦法。新時(shí)期以來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)界先后提出了“20世紀(jì)文學(xué)”、“重寫文學(xué)史”等重大概念，現(xiàn)代作家作品在文學(xué)史中的地位前后升降沉浮也較大，而現(xiàn)代文學(xué)教材與學(xué)術(shù)界新的理論是否應(yīng)該一致也是值得我們注意的問(wèn)題。

教材的選擇方面應(yīng)多元化，但在應(yīng)試教育的今天，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣，也并不是改教材、換文章就可以解決的。在目前關(guān)于語(yǔ)文教材的爭(zhēng)論上，現(xiàn)行教材的選文不能斷言是絕對(duì)成功的，但不可否認(rèn)的是它確實(shí)較之以往作出了一些可喜的改變。盡管在魯迅經(jīng)典化的今天，在選文中減少了作品篇幅，并以其他作品代替以往的經(jīng)典教學(xué)篇目，但對(duì)學(xué)生而言，這對(duì)心中已然“格式化”的魯迅來(lái)說(shuō)，也許又增添了一些新的視野與新的理解。再者，學(xué)生較為喜愛(ài)的詩(shī)歌體裁篇幅明顯增多，對(duì)于處于青春期熱愛(ài)浪漫、追求自由的學(xué)生而言，也無(wú)疑給他們帶來(lái)如同報(bào)春燕一般的新鮮浪潮。

參考文獻(xiàn)：

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[3]何更生.中學(xué)現(xiàn)代文學(xué)作品教學(xué)研究設(shè)計(jì)[M].蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2009.

（吳艷江蘇 南通大學(xué)文學(xué)院226019）