趙俊杰

（東莞廣播電視臺，廣東 東莞 523071）

淺談紀(jì)錄片中的電影意識

趙俊杰

（東莞廣播電視臺，廣東 東莞 523071）

隨著紀(jì)錄片與電影事業(yè)的不斷發(fā)展，電影意識介入紀(jì)錄片已經(jīng)成為一種新的趨勢。本文主要從紀(jì)錄片中電影意識介入的作用入手，對在紀(jì)錄片中電影意識所發(fā)揮的積極意義進行深入的探討，對電影意識有一個更精準(zhǔn)的定位。

紀(jì)錄片；主體意識；真實；定位；電影意識

紀(jì)錄片是電視、電影事業(yè)發(fā)展過程中具有特殊意義的一種藝術(shù)形式，在紀(jì)錄片中通過畫面和語言的應(yīng)用講述一些歷史、文化、人物等，紀(jì)錄片最基本的特性就是真實性。但是紀(jì)錄片又作為一種藝術(shù)表達形式，來源于生活又高于生活，在紀(jì)錄片中表達編導(dǎo)對于所記錄的人或者事物所表達的特定感情，是在文化層面上具有深刻意義的。

一、電影意識中辯證統(tǒng)一思想的論述

從各方面來講，藝術(shù)構(gòu)思是一個很復(fù)雜的過程，是創(chuàng)作人員在感受生活和理解生活的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的，如果創(chuàng)作者在對事物的理解程度和感受程度僅僅停留在紛亂的層面上，那么他也只能從表面上去記錄現(xiàn)象，就很容易陷入淺薄的自然主義文風(fēng)狀態(tài)之中，主體意識的能動性也就無法經(jīng)過藝術(shù)實踐的形式體現(xiàn)出來。創(chuàng)作人想要創(chuàng)作出吸引大眾眼球的紀(jì)錄片，就需要在自身的生活中，多觀察周圍的一切，具有熱愛生活、積極向上的心態(tài)，自身不但具備豐富的人生閱歷，而且自身所創(chuàng)作的紀(jì)錄片能夠反映現(xiàn)實并與現(xiàn)實相符，這樣所創(chuàng)作的紀(jì)錄片才能跟得上時代發(fā)展的腳步，最終成功創(chuàng)作紀(jì)錄片，不但會給創(chuàng)作人帶來可觀的經(jīng)濟效益，而且也能真正達到創(chuàng)作人的創(chuàng)作目的。

所謂真正的藝術(shù)精品，是創(chuàng)作人員長期體驗生活以及實踐生活的結(jié)果，唯有對生活的熱愛達到了理性與感性的高度統(tǒng)一的境界，才能真正創(chuàng)作出符合社會發(fā)展要求的藝術(shù)形象，只有與當(dāng)代社會的發(fā)展?fàn)顩r相符合的藝術(shù)片，才能真正吸引大眾的眼球，紀(jì)錄片最終所反映的社會現(xiàn)實才能深入人心。通常我們所謂的紀(jì)錄片的社會性是指節(jié)目所選的資料以及時代背景與整個社會發(fā)展相符，不但有廣泛的社會意義，而且也要從多方面反映一些社會現(xiàn)象，要求其紀(jì)錄片所展現(xiàn)出來的內(nèi)容有著一定的典型性和代表性。在這個艱巨的創(chuàng)作過程中，要充分發(fā)揮創(chuàng)作者的主體意識的能動性。

二、紀(jì)錄片中個人主觀意愿的融入

在紀(jì)錄片中融入作者個人的意愿這種做法，筆者是認同的，也認為是有必要的，也正是由于紀(jì)錄片的作者融入了個人對于歷史事件的認知，才為其注入了美感和藝術(shù)的成分。在國外早就以這種方式來拍攝紀(jì)錄片了，其中也不乏一些優(yōu)秀的作品。例如，《9·11事件》和《科倫拜恩的保齡球》，而從人物的角度出發(fā)的著名作品則有《基耶斯洛夫斯基如是說》，這部作品，無論是對鏡頭的使用還是在后期作品剪輯中所體現(xiàn)出來的技巧都堪稱典范。而在劇中加入導(dǎo)演所涉及的編劇性技巧更為紀(jì)錄片的成功提供了有力的幫助，也讓它有了更多存在的價值。

紀(jì)錄片不同于其他的影視作品，它更多的是對社會真實情況的反映，承擔(dān)自己的社會角色，而在社會上如何扮演好自己的角色，讓更多的人關(guān)注紀(jì)錄片，角色在其中以怎樣的方式進行表達將會起到?jīng)Q定性的作用。將個人觀點和歷史事實恰當(dāng)?shù)娜诤希钦鎸嵑兔赖挠行ЫY(jié)合。創(chuàng)作的意義在于，將感情以一種恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_出來。我們所說的美感不一定都是絢爛奪目的，也可以是悲傷的，甚至是一些人們在日常的生活中不會關(guān)注到的邊緣性的東西。對于歷史真實情況的反映，是紀(jì)錄片最根本的存在方式，而在史實分析和表達的過程中，適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┳髡弑救说挠^點，能夠引發(fā)觀眾去思考，去探索，更能讓大家在思考和探索的過程中產(chǎn)生一些有意義的思想言論。

三、將豐富的想象力融入其中

對于紀(jì)錄片的拍攝完全可以模仿電影拍攝的模式來進行。每個編劇都有不同的個性，不同的觀點。因此，每個編劇都對一部電影有著獨特的貢獻，這也是為什么導(dǎo)演會和某個編劇一遍遍地合作。想象力是一位編劇最重要的天賦和工具。紀(jì)錄片看起來一切都是正常的場景，沒有什么想象力。實際上，制作紀(jì)錄片是一個富于想象力的過程。這是觀眾們很難理解的，以為只是把看到的放到一起，就成了一部影片。電影的拍攝根本無法離開想象力，其中無論是對主人公形象的塑造還是對故事情節(jié)的設(shè)計，都必須由創(chuàng)作者豐富的想象力作為基本支撐。雖然說電影可以虛構(gòu)，紀(jì)錄片必須真實，但是在紀(jì)錄片中加入一些想象因素在不失實的前提下能夠取得更好的表達效果。在紀(jì)錄片《沙與海》的拍攝中，當(dāng)問到女青年對于婚姻的一些想法時，雖然女青年表現(xiàn)出的是沉思狀，但是，導(dǎo)演加入了一個小女孩在沙灘上自由的奔跑，無憂無慮地玩耍的場景。雖然我們無法將鏡頭中的小女孩與沉思的女青年之間的時空關(guān)系理順，但是卻給了觀眾遐想的空間，這種表現(xiàn)的手法是在紀(jì)錄片加入想象力的魅力之所在。例如，孫增田拍攝的《神鹿啊，我們的神鹿》，全篇結(jié)尾是一個人、狗、樹、林組合在一起的長鏡頭，使人感覺到一種凄涼和彷徨無措。讓觀眾在欣賞完自然景物后，體悟出導(dǎo)演內(nèi)在的情感。

四、結(jié)束語

編導(dǎo)對自己所采訪的內(nèi)容進行匯總，并制成影視作品的過程就是紀(jì)錄片的制作過程。而整個過程中，編導(dǎo)必須具備超強的智慧以及對社會事物的敏捷洞察力，對作品的創(chuàng)作要有激情，還要有豐富的想象力作為基本的支持，使用多種合適的應(yīng)試技巧和表達手法將自己想要表達的東西表現(xiàn)出來。對故事情節(jié)的敘述能夠激發(fā)人們內(nèi)心對事情發(fā)展的期待感，引領(lǐng)觀眾去探索事物發(fā)展的規(guī)律。這種未知和意外的收獲會激發(fā)觀眾的收視熱情。從過往的經(jīng)驗來看，凡是在影視編劇中有一定成就的編劇，都是合理、充實和完善的集合體，都具有超人的洞察力。

［1］ 苗元華.全球化語境中紀(jì)錄片的文化使命及其實現(xiàn)途徑［J］.現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2011（09）.

［2］ 孫曾田.心靈的真實紀(jì)錄《最后的山神》創(chuàng)作談［J］.現(xiàn)代傳播（北京廣播學(xué)院學(xué)報），1994（01）.

［3］ 高鑫.中國電視紀(jì)錄片創(chuàng)作理念的演遞及其論爭［J］.現(xiàn)代傳播，2002（04）.

［4］ 馬小剛.紀(jì)錄片的紀(jì)實與造型思考［J］.南方電視學(xué)刊，2011（8）.

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1674-8883（2015）14-0127-01

趙俊杰（1977—），男，河南人，碩士，記者（中級），中共黨員，從事電視紀(jì)錄片、新聞專題節(jié)目采編工作14年。