熊選德

（襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文藝術(shù)學(xué)院， 湖北 襄陽 441050）

高職院校開展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，我們以為，既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是高職自身發(fā)展的需要。高職開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅必要，而且必須。概括地講，一是大學(xué)的文化引領(lǐng)作用；二是高職的內(nèi)涵建設(shè)與人才培養(yǎng)目標(biāo)；三是高職的文化失范現(xiàn)象。

一、文化引領(lǐng)要求大學(xué)必須重視傳統(tǒng)文化存在的價(jià)值

有學(xué)者把大學(xué)的職能概括為四個(gè)方面：文化引領(lǐng)、人才培養(yǎng)、科研和社會(huì)服務(wù)，其中文化引領(lǐng)與后三者相互支撐，互為依托，共同促進(jìn)。[1]毫無疑問，社會(huì)的文化建設(shè)使命賦予了大學(xué)的歷史擔(dān)當(dāng)。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代背景下，中國(guó)現(xiàn)代文化的園地里盛開著千姿百態(tài)、豐富多彩的文化之花?；▋簽槭裁催@樣紅？究其原因，它是沐浴著改革的春風(fēng)，根植于中華沃土之中的。中華文化博大精深，歷久彌新，創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，我們認(rèn)為這和中華民族固有的精神特質(zhì)和民族性格不無關(guān)系。以人為本，貴和尚中；自強(qiáng)不息，堅(jiān)忍不拔；厚德載物，勤勞善良；剛健有為，奮發(fā)向上等等。這種精神特質(zhì)和民族性格不是一朝一夕形成的，而是經(jīng)過了幾千年的積淀和浸潤(rùn)，嵌入到我們的肌體，流入我們的血液，深入到我們的骨髓。而由這種文化滋養(yǎng)的中華兒女每每在中華民族危難之際，或在社會(huì)變革時(shí)期都能以泰山崩于前臉不改色、心不跳的姿態(tài)消危難于無形，建偉業(yè)于高顛。這使得中華民族幾千年來矗立于世界而不倒。這就是文化的功勞。不過遺憾的是，在這場(chǎng)文化盛宴中，我們似乎沒有更多地看到傳統(tǒng)文化這道大餐，有的是低俗文化的大行其道，有的是外來文化的盛行，唯獨(dú)質(zhì)地優(yōu)良的傳統(tǒng)文化處在失語的境況，這不能不使人感到遺憾。

“大學(xué)是社會(huì)文化的中心”（郭齊勇語）從事著最文化的事業(yè)。高職院校作為大學(xué)教育的重要組成部分，理應(yīng)在社會(huì)主義新文化建設(shè)中扮演著重要角色。首先是在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新文化建設(shè)方面擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)者的重任，如果把社會(huì)主義文化建設(shè)比喻成一艘航母，大學(xué)就是這艘航母的引領(lǐng)艦。

其次，大學(xué)還有著凈化文化、抵制不良文化的責(zé)任。泛文化時(shí)代的文化呈現(xiàn)著多元化的特征：傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、外來的；優(yōu)秀的、不良的；高雅的、低俗的，等等。優(yōu)秀的、高雅的文化應(yīng)該是我們弘揚(yáng)和推崇的，不良的、低俗的文化應(yīng)該是我們擯棄和抵制的。大學(xué)從事著最有文化的活動(dòng)，它有開放的胸懷，高屋建瓴的視野，創(chuàng)新的精神，辨別真假的智慧。在文化的洪流中最有洞察、鑒別和剔除能力，把優(yōu)秀與高雅的、傳統(tǒng)與外來的文化精華加以吸收融合，善加利用，指引社會(huì)主義新文化的建設(shè)；把不良的、低俗的文化清除出我們的文化園地，使之不能生根發(fā)芽。這是時(shí)代賦予大學(xué)的文化使命，尤其是在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)候，大學(xué)應(yīng)擔(dān)負(fù)起這種使命，責(zé)無旁貸，義不容辭。

二、高職的文化失范現(xiàn)象：傳統(tǒng)文化的價(jià)值回歸與重塑

高職的文化失范現(xiàn)象與社會(huì)文化失范有著共聯(lián)性，可以說高校的“護(hù)城河”未能在市場(chǎng)浪潮的沖擊下，保持住自身文化高地的格調(diào)，未能在文化引領(lǐng)上垂范于社會(huì)，而是“在價(jià)值崩潰和混亂的時(shí)代，面對(duì)著滾滾而來的金錢至上、物質(zhì)崇拜、物欲橫流的大環(huán)境”中未能“堅(jiān)持獨(dú)立思想，堅(jiān)持信念，堅(jiān)持精神操守”。“在民族面臨嚴(yán)重精神危機(jī)的時(shí)候，以精神追求為本職的大學(xué)未能肩負(fù)起民族精神中流砥柱的重任”。[2]大學(xué)精神操守的缺失，就是其最典型的文化失范，換言之，大學(xué)未能在時(shí)代浪潮中做到潔身自好。

有人對(duì)高職學(xué)生的文化失范做過如下分析：一是信念缺失；二是規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)；三是自信心不足；四是浮躁、包容性不夠；五是受娛樂性、快餐式、低俗化文化現(xiàn)象的影響。其實(shí)，這種總結(jié)只看到了問題的一面，我們以為，高職院校的教職工也存在著諸多的文化失范現(xiàn)象，概括地講，一是功利主義思想嚴(yán)重；二是精神上缺少操守；三是審丑心理大于審美心理；四是缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，等等。鏡頭一：2008年11月4日，西安外國(guó)語大學(xué)（高職）女生遭同班女生毆打拍裸照，起因僅是因?yàn)楸淮蚺枇?50元沒有及時(shí)還錢。鏡頭二：2015年4月27日，鄭州財(cái)經(jīng)技師學(xué)院余同學(xué)慘遭四個(gè)女老師圍毆三次，衣服被撕爛，背部全是抓痕，其中幾位女老師是20歲出頭90后，沖突中女老師罵聲響徹校園。文化的失范實(shí)則是精神上的貧困，價(jià)值觀的危機(jī)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代語境下提出來，不啻為一副濟(jì)世良藥?！吧平陶?，使人繼其志?！苯栌弥袊?guó)傳統(tǒng)文化思想的價(jià)值范式來構(gòu)建社會(huì)主義新的價(jià)值觀也不失為一種有益的嘗試。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)高職院校內(nèi)涵建設(shè)的提質(zhì)作用

（一）內(nèi)涵建設(shè)

高職院校后示范時(shí)期，高職教育將會(huì)由增量發(fā)展向內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)變，內(nèi)涵發(fā)展重在提質(zhì)增效，其本質(zhì)是文化建設(shè)。高職的文化建設(shè)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，大學(xué)的文化建設(shè)與社會(huì)文化建設(shè)的對(duì)接。大學(xué)是社會(huì)的大學(xué)，上面講到的文化引領(lǐng)就是大學(xué)的文化建設(shè)融入到社會(huì)文化建設(shè)的問題，小舞臺(tái)是獨(dú)角戲，大舞臺(tái)才是大合唱，大學(xué)就是大合唱的領(lǐng)唱者。第二，課程配置的“中國(guó)特色化”?，F(xiàn)代大學(xué)的學(xué)科和課程配置是舶來品，缺乏中國(guó)特色，這種教育理念重在“成才”，不重“成人”。從中國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)教育來看，“養(yǎng)正”和“開智”是并舉的，德的養(yǎng)成是第一位的，正所謂“志于道，依于仁，據(jù)與德，游于藝”。從近年高職畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)反饋的信息看，職業(yè)素養(yǎng)、工作態(tài)度才是企業(yè)看重的。有學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)中國(guó)教育的最大失誤莫過于使我們幾代人離開了傳統(tǒng)精神家園，在精神和道德文明上，我們失卻了對(duì)真善美價(jià)值的正確判斷，從而迷失了我們的心性。警鐘敲響了，教育不僅僅只是知性的教育，更為重要的是人文的教育，傳統(tǒng)文化已經(jīng)走進(jìn)中小學(xué)校園，走進(jìn)高職院校也應(yīng)該是順理成章的，這就要求我們?cè)谡n程的配置上補(bǔ)上傳統(tǒng)文化這一課。第三，校園文化建設(shè)要有厚重感，呈現(xiàn)出“文化場(chǎng)”的特性。高職院校缺乏文化底蘊(yùn)是不爭(zhēng)的事實(shí)，這當(dāng)然是由多方面的原因造成的，諸如建校時(shí)間短、中專升級(jí)而來、現(xiàn)代審美使然等等。我們強(qiáng)調(diào)的是，校園文化在呈現(xiàn)多樣化的同時(shí)，應(yīng)該彰顯民族文化的特性。襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院古詩詞燈箱、樓房名稱等不失為有益的嘗試，但這還不夠，比如在樓房風(fēng)格、園林綠化等方面還可以做做文章。

（二）人才培養(yǎng)目標(biāo)

儒家“君子人格”教育的啟示：“以文化人，以文育人。”化成什么人？育成什么人？儒家的目標(biāo)只有一個(gè)，把受教育者培養(yǎng)成“君子式”的人物。什么是君子？《論語》曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！庇直热纾骸熬硬黄鳌薄熬又芏槐龋∪吮榷恢堋薄熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之與比”“君子不憂不懼”“君子和而不同，小人同而不和”“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，[3]等等?？鬃幼鳛橐粋€(gè)偉大的教育家，其教育宗旨是將知識(shí)學(xué)習(xí)與對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)聯(lián)系在一起，也就是“下學(xué)而上達(dá)”。從一般的知識(shí)技藝開始學(xué)起，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地修煉，不斷地完善，逐步地上升到道德的最高境界，成為一個(gè)“仁、智、勇”兼具的君子?？鬃拥倪@種思想在他的學(xué)生曾子那里得到傳承，曾參在《大學(xué)》一文里構(gòu)建了“三綱八目”的思想價(jià)值體系?！洞髮W(xué)》開宗明義地說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”[4]朱熹注曰：此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也?！鞍四俊笔侵浮案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”?！叭V八目”體現(xiàn)出的思想即為“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣“就是要修煉內(nèi)在的德行，即孔子所謂的“仁”要達(dá)到的境界；“外王”就是從修身開始，然后齊家、治國(guó)、平天下?！鞍四俊敝小靶奚怼笔瞧涓尽Ａ?xí)近平總書記所謂的“國(guó)無德不興，人無德不立”，大概就是指此而言的吧。

《教育法》第1章第七條明確要求：教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”。[5]不可否認(rèn)，中國(guó)目前大學(xué)的教育似乎沒有體現(xiàn)出教育的二元含義，重理輕文、重技能、輕人文現(xiàn)象普遍存在。從字源學(xué)看，教育就是要培養(yǎng)有知識(shí)有道德的人?！墩f文解字》：“教，上所施，下所效也?！薄坝B(yǎng)子使作善也。”教育，即教化培育，也就是習(xí)得技藝，修得德行。北京大學(xué)教授錢理群對(duì)當(dāng)前大學(xué)教育有過如此評(píng)價(jià)：一是知識(shí)的實(shí)用化，一切與實(shí)用無關(guān)的知識(shí)都被大學(xué)拒之門外；一是精神無操守，拒絕一切精神的追求和堅(jiān)守，導(dǎo)致了大學(xué)的精神貧困。錢教授言之有理，大學(xué)本應(yīng)是精神家園的堅(jiān)守者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者。審視高職目前的教育現(xiàn)狀，我們感到似乎缺少些什么東西。職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，其“育人、化人”的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)理應(yīng)體現(xiàn)出“高等性”（我們謂之修器體道），我們不僅要培養(yǎng)合格的“職業(yè)人”，更應(yīng)該培養(yǎng)出有民族認(rèn)同感的“中國(guó)人”，培養(yǎng)出知書識(shí)禮、遵紀(jì)守法的合格的社會(huì)公民。就目前現(xiàn)狀看，高職的辦學(xué)宗旨雖然幾經(jīng)變更，但始終圍繞著“器”在做文章，“形而下者謂之器”。古人云“下學(xué)而上達(dá)”，教育如果只停留在“器”的層面，只“下學(xué)”而不“上達(dá)”，我們培養(yǎng)的人將會(huì)是只有知識(shí)、沒有文化的空殼人；只會(huì)“小人”不會(huì)“君子”的一個(gè)缺乏社會(huì)責(zé)任心的精致的利己主義者，這是不符合教育宗旨的。

傳統(tǒng)文化在高職教育中的缺失是不爭(zhēng)的事實(shí)，其“重技藝，輕素質(zhì)；重學(xué)科，輕綜合”的過度專業(yè)化傾向?qū)崉t是教育的偏失，是實(shí)用主義思想在教育本位中的異化，使教育的職能蛻變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)作坊，人則變成了“機(jī)器人”。我們以為，高職教育應(yīng)體現(xiàn)出“修器體道”，在新形勢(shì)下，高職院校應(yīng)從辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、課程構(gòu)建、教育評(píng)估諸方面全方位地重塑高職教育體系。

“不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”[5]習(xí)近平總書記如是說。

［1］郭齊勇.面向二十一世紀(jì)的文化反思[J].現(xiàn)代傳播，1996（5）.

［2］錢理群.理想的大學(xué)，理應(yīng)成為精神的堡壘[EB/OL].（2014-11-21）[2015-04-20].http://cul.history.sina.com.cn/zl/wenyi/1730858.shtml.

［3］楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2013:109.

［4］朱熹.四書五經(jīng)·大學(xué)[M].北京：中國(guó)書店出版社，2013.

［5］習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話[EB/OL].(2014-09-25)[2015-04-25].http://news.chengdu.cn/content/content_1548948.htm?node=16840.