【教育教學(xué)研究】

楊文軍(1969—)，男，陜西延安人，延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事教育學(xué)研究。

孔子的德育思想對(duì)當(dāng)前高校德育工作的啟示

張舒揚(yáng)，楊文軍

(延安大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，陜西 延安716000)

摘要：孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，在其長(zhǎng)達(dá)幾十年的道德教育實(shí)踐中，形成了以“仁義禮智信”為核心的道德教育思想，并在其后的發(fā)展中演進(jìn)成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。對(duì)孔子教育思想及方法的學(xué)習(xí)研究，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前高校德育工作具有重要的啟示與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：孔子；德育思想；高校德育工作；啟示

收稿日期：2014-12-06

作者簡(jiǎn)介：張舒揚(yáng)(1990—)，女，河南開封人，延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院課程與教學(xué)論碩士研究生，主要從事教育學(xué)研究；

中圖分類號(hào)：G641

文章編號(hào)：1008-777X(2015)01-0090-04

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

以孔子為代表的儒家思想文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，在其后的兩千年中深刻影響了中華民族的民族心理、民族文化與民族性格。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將孔子的道德教育思想精髓應(yīng)用于當(dāng)前高校德育工作中，對(duì)于改進(jìn)當(dāng)前高校德育工作的成效，促進(jìn)大學(xué)生的道德發(fā)展，構(gòu)建和諧校園，具有重要的價(jià)值和意義。

羅國(guó)杰先生認(rèn)為，道德教育是指生活于現(xiàn)實(shí)中的各種社會(huì)關(guān)系中有道德知識(shí)和道德經(jīng)驗(yàn)的人們，依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則和要求，對(duì)他人有組織有計(jì)劃地施加影響的一種活動(dòng)。[1]當(dāng)代我國(guó)大學(xué)生所受的道德教育，主要是以思想政治課為主的教育模式，而這種德育課程的成效卻不甚理想。當(dāng)下，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的社會(huì)、文化的轉(zhuǎn)型和思想觀念的轉(zhuǎn)型，高校德育工作無疑正面臨著新的考驗(yàn)。目前，當(dāng)代大學(xué)生的道德行為缺失是高校德育工作者必須重視的現(xiàn)象。比如在校園中充斥著一些所謂“課桌文化”“廁所文化”，在校園中的公共場(chǎng)所個(gè)別男女生的親熱等一些令人尷尬的不文明行為，高校德育工作者應(yīng)思考如何加強(qiáng)大學(xué)生的德育工作。面對(duì)高校大學(xué)生思想意識(shí)中普遍存在著道德危機(jī)的這種情況，高校德育工作者有必要重新審視并運(yùn)用孔子的德育思想和方法，探索傳統(tǒng)思想文化對(duì)當(dāng)前高校工作的啟示，進(jìn)而促進(jìn)高校德育工作發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、孔子的德育思想對(duì)當(dāng)前高校德育工作開展的啟示

孔子的德育思想是以培養(yǎng)理想人格為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的“德治”為最終目的出發(fā)，其德育思想涉及范圍廣泛，內(nèi)容豐富，主要可概括為以下幾方面，并對(duì)比思考其對(duì)高校德育工作的借鑒意義。

(一)“仁、禮”的德育思想及其啟示

孔子所倡導(dǎo)的“仁”的思想，曾經(jīng)陶冶了一代代志士仁人，是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子安身立命的精神家園?？鬃铀^“為仁由己”，“我欲仁，斯仁至矣”，實(shí)際上體現(xiàn)的是一種有關(guān)道德境界的追求，是一種根源在人的本心，并通過人的內(nèi)心體認(rèn)來實(shí)現(xiàn)的超越，是一種內(nèi)在超越。[2]“仁”的思想，啟示我們做人之本，應(yīng)體現(xiàn)于日常人倫的一點(diǎn)一滴之中。對(duì)別人，要“愛人”，做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。對(duì)己，要做到“修己以敬”，“剛毅，木訥”。對(duì)事，要堅(jiān)持真理，“當(dāng)仁不讓于師”，甚至“無求生以害仁，有殺身以成仁”。[2]孔子道德教育思想的基本內(nèi)容就是以“仁”為核心。在《論語(yǔ)》中談到“仁”的就有五十八章,“仁”字共出現(xiàn)一百零五次。[3]可見,在孔子的德育思想中，“仁”就是道德教育的核心?！熬尤ト剩瑦汉醭擅?？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！笨鬃诱J(rèn)為無論何時(shí)何地，君子始終要保持“仁”德?？鬃拥摹叭省卑瑑蓪右饬x：首先，最通常的意思仍然是愛人?？鬃咏逃藗儛廴耍⒉粌H僅要求人們只愛自己的家人，并將這種愛人的思想推廣到社會(huì)成員，達(dá)到“泛愛眾，而親仁”?！皭廴恕笔侨实慕逃暮诵模掠邞?yīng)將這種思想普及于學(xué)生中間，向?qū)W生施加一種仁愛的思想，愛自己的家人，愛自己的同學(xué)，進(jìn)而關(guān)愛社會(huì)。在當(dāng)今大學(xué)校園中，發(fā)生的很多道德淪喪事件，就是大學(xué)生漠視對(duì)別人的關(guān)懷，沒有將別人放在和自己對(duì)等的地位上。倡議高校德育工作者應(yīng)積極弘揚(yáng)“仁”的思想，奉行仁者愛人的精神，引導(dǎo)學(xué)生將這種仁愛的思想貫穿于調(diào)節(jié)與同學(xué)的關(guān)系、和社會(huì)的關(guān)系之間。

其次，仁的另一層意思是“修身”，是對(duì)道德準(zhǔn)則的遵從。孔子說:“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也”。德育工作者應(yīng)積極將這種樹立理想、修身立志的思想播散于大學(xué)生中間，從而構(gòu)建積極向上、追求道德修養(yǎng)的氛圍。

孔子道德思想中的“禮”，是社會(huì)文明程度的表征，又是每個(gè)人道德素質(zhì)的外在標(biāo)志。學(xué)禮知禮，重視的是體現(xiàn)在“禮”的形式之中的社會(huì)道德功能和意義，掌握做人做事的規(guī)矩。德育工作者應(yīng)將這種文明禮儀之美的精神弘揚(yáng)于大學(xué)生之中，引導(dǎo)大學(xué)生不斷修身、反省、自律，把文明禮儀常伴身邊，從一句禮貌用語(yǔ)做起，倡導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持禮儀言行，進(jìn)而營(yíng)造出和諧的人文校園環(huán)境。

(二)“忠、恕”的德育思想及其啟示

“忠、恕”是孔子德育思想的一個(gè)重要內(nèi)容?！盾髯印しㄐ小忿D(zhuǎn)用孔子的言論說:“君子有三?。河芯荒苁?有臣而求其使,非恕也；有親不能報(bào),有子而求其孝,非恕也；有兄不能敬,有弟而求其聽令,非恕也。士明于此三恕,則可以端身矣?！盵4]忠即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。忠即有誠(chéng)懇為人之心，用真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待別人；恕即“己所不欲，勿施于人”?？鬃印爸宜　彼枷胧钦{(diào)節(jié)與處理人的各種關(guān)系最基本的道德準(zhǔn)則，是人終身的修身之道。

當(dāng)代高校德育工作者在進(jìn)行道德教育時(shí)，有必要將這種己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人的思想進(jìn)行普及，倡導(dǎo)大學(xué)生以積極的態(tài)度對(duì)待人際關(guān)系，由己及人，學(xué)會(huì)尊重、體諒別人，學(xué)會(huì)與人共享，通過互幫互助來共同獲得成功。踐行孔子的“忠、恕”思想，對(duì)于處理好人際關(guān)系，形成和諧友愛、共同進(jìn)步的同伴關(guān)系具有十分積極的意義。

(三)“孝、悌”的德育思想及其啟示

孔子說：“孝悌也者，其為仁之本歟。”孔子要求“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”[5]孔子說：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣！”“孝、悌”是處理家庭內(nèi)部關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)“仁”的基礎(chǔ)。

與中學(xué)生相比，大學(xué)生不再有那么沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，而是要逐步開始接觸社會(huì)。在與社會(huì)接觸的過程中，會(huì)遇到形形色色、光怪陸離的現(xiàn)象，難免思想走入歧途，比如在拜金主義的影響下，追求物質(zhì)，互相攀比。德育工作者應(yīng)向?qū)W生傳遞這樣的思想：每個(gè)人只有以“孝、悌”的態(tài)度去處理與父母兄弟之間的相互關(guān)系，才能處理和協(xié)調(diào)好個(gè)人與他人、與社會(huì)的關(guān)系。

目前大學(xué)生的道德世界中存在奉獻(xiàn)意識(shí)缺失的問題。一些大學(xué)生認(rèn)為“人的本質(zhì)是自私的”，還有一些學(xué)生受社會(huì)上不良文化的影響，為了成功可以不擇手段，甚至認(rèn)為無論什么情況下個(gè)人的利益都是第一位的；更有甚者認(rèn)為人生應(yīng)及時(shí)行樂，在社會(huì)不良風(fēng)氣的浸染下，奉行拜金主義、享樂主義、利己主義等。然而在當(dāng)代社會(huì)，想要獲得成功，與人共同合作是必不可少的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)越來越要求人們做到互利共贏，這樣才能獲得長(zhǎng)久的發(fā)展。因此高校德育工作者有必要向大學(xué)生倡導(dǎo)友愛互助的思想，任何人想要取得成功都離不開別人的幫助和支持，只有彼此信任，彼此支持合作，才能獲得成功，才能順利地融入社會(huì)。

(四)“信、義”的德育思想及其啟示

孔子提出：“民無信不立”，“恭而不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則不功，惠則足以使人”。 這些思想都是把“信”看作建立人際信任關(guān)系的根本因素，看作是實(shí)現(xiàn)理想人格的前提條件。[6]孔子道德思想中的“信”，是每個(gè)人的道德修養(yǎng)之基。在孔子的道德思想中，誠(chéng)信是指做人應(yīng)該從自身出發(fā)，追求真正人格的實(shí)現(xiàn)?！靶拧本褪侵覆皇а杂谌?，不欺人，是全心全意履行和實(shí)踐一個(gè)人的諾言?？鬃诱J(rèn)為，信是仁的體現(xiàn)，并把它看作道德教育的重要內(nèi)容?！靶拧奔慈伺c人之間要誠(chéng)實(shí)不欺，講究信用。孔子把“信”作為與朋友相交的道德準(zhǔn)則，提出“與朋友交，言而有信”和“人而無信，不知其可也”的道德要求，反對(duì)那些弄虛作假、出爾反爾的不誠(chéng)信行為。

在當(dāng)代大學(xué)生中存在著誠(chéng)信缺失的問題，如曠課、抄襲、作弊等現(xiàn)象，這種行為不利于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，更不利于將來走入社會(huì)工作。因此教育者尤其要向大學(xué)生著重倡導(dǎo)“信”的精神，重新定位孔子的“信”的思想的重要意義，秉持誠(chéng)信的思想作為高校德育工作的重點(diǎn)，以此培養(yǎng)學(xué)生奉行誠(chéng)信的良好品質(zhì)。

“義”在儒家道德思想中是理想人格的根本特征?？鬃又鲝垜?yīng)遵循“見利思義”的道德原則，強(qiáng)調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”。

在當(dāng)今社會(huì)中，道德淪喪的事件時(shí)有發(fā)生，摔倒的老人不敢扶，見到受害者漠視而過，不予施救。種種問題如果不對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，難免會(huì)使學(xué)生的道德觀念模糊。在任何時(shí)期，構(gòu)建和諧幸福的社會(huì)，都離不開每個(gè)人高尚的道德。因此高校德育工作者應(yīng)以“義”的道德原則培養(yǎng)大學(xué)生的心靈，幫助他們樹立“義”的思想底線，進(jìn)而樹立堅(jiān)定的公平、公正、公益的道德思想。

二、孔子的德育方法對(duì)當(dāng)前高校德育工作的啟示

研究表明，高校德育中存在的問題很多，其中內(nèi)容陳舊、形式單一、說教流行以及德育工作者本身素質(zhì)不高等問題突出，學(xué)生認(rèn)為影響思想品德課效果的主要原因包括：太枯燥、內(nèi)容不吸引學(xué)生、不愛學(xué)、教師只管教書不做思想工作、學(xué)了沒有用、環(huán)境不好等。有很大一部分學(xué)生認(rèn)為思想品德課沒有什么感染力。[7]

面對(duì)德育的困境，加強(qiáng)對(duì)孔子的德育方法的研究顯得十分迫切?？鬃拥牡掠碚撝刑岢隽烁鞣N各樣的德育方法，并且把教學(xué)過程看成是學(xué)生進(jìn)行自我探索、獨(dú)立認(rèn)識(shí)的過程。因此其教學(xué)方法總是以學(xué)生為中心,充分地去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的興趣和潛能。德育者有必要認(rèn)真審視這些方法原則，并加以運(yùn)用。

(一)“言傳身教，學(xué)思行結(jié)合”的德育方法啟示

孔子作為教育家始終能以身作則，樹立了良好的“溫而厲、威而不猛、恭而安”的謙謙君子形象，成為眾弟子道德修為的楷模。因此在德育過程中，如果教師保持一種好學(xué)不倦的態(tài)度，秉持良好的修養(yǎng)，然后自然能在學(xué)生中樹立起鮮明、良好的形象，進(jìn)而就會(huì)起到潛移默化的教育作用。

孔子重視學(xué)習(xí)在道德教育中的作用，他說:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考要緊密結(jié)合。據(jù)了解，目前我國(guó)一些知名學(xué)者都把學(xué)習(xí)背誦《老子》和《論語(yǔ)》等經(jīng)典作品作為了博士生入學(xué)和論文答辯的內(nèi)容之一。[8]這種新穎的做法引人思考。道德同樣是需要學(xué)習(xí)的，教育者應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生多向道德模范學(xué)習(xí)，在向榜樣學(xué)習(xí)的過程中提高自己的道德認(rèn)知。

孔子強(qiáng)調(diào)“修己”的重要性，要求受教育者在道德修養(yǎng)方面要克制自我，使行為合乎禮的規(guī)范。這啟示我們的道德課不僅僅是講授與傳播，而應(yīng)該賦予學(xué)生主體地位，啟發(fā)學(xué)生多去思考，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。教育者要使大學(xué)生錘煉出優(yōu)良的道德品質(zhì)和道德踐履，就要向他們提倡力行實(shí)踐。

孔子說，“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。認(rèn)為堅(jiān)定的道德信念有賴于不斷地學(xué)習(xí)和思考，因此在高校德育過程中，德育工作不是一蹴而就的，而是需要通過堅(jiān)持不懈的道德實(shí)踐進(jìn)而提高學(xué)生的道德水平。

(二)“克己修身，見賢思齊”的德育方法啟示

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的浪潮下，身處校園的當(dāng)代大學(xué)生難免受到社會(huì)普遍思想的影響，在浮躁的情緒中，難以安靜下來，缺乏“吾日三省吾身”的精神，難免會(huì)在物欲中隨波逐流。在當(dāng)代大學(xué)生中存在著人生理想缺失的問題，比如屢禁不絕的大學(xué)生陷身傳銷事件，部分專家調(diào)查研究指出這與大學(xué)生個(gè)人的理想信念缺失有關(guān)系[9]。

孔子十分重視“修己”的重要性，他倡導(dǎo)“修己以敬”，可以起到“安人、安百姓”的作用。這啟示我們思想品質(zhì)的提高同樣需要付出主觀努力?？鬃拥赖陆逃暮诵氖侨剩髮W(xué)生在道德修養(yǎng)方面要學(xué)會(huì)克制自我。無論“克己”還是“修己”都注重道德品質(zhì)必“修”而后成，是故孔子憂“德之不修”。因此教育者應(yīng)要求大學(xué)生時(shí)常自我反省，花一部分時(shí)間進(jìn)行道德實(shí)踐，以期達(dá)到“內(nèi)省不疚”的境界。

從學(xué)業(yè)繁重的中學(xué)升入大學(xué)，面對(duì)突然而來的輕松，很多學(xué)生不知道學(xué)習(xí)是否還像以前那么重要。反觀孔子的經(jīng)歷，好學(xué)加上努力，使孔子不斷溫故而知新，成為當(dāng)時(shí)最博學(xué)又最有創(chuàng)見的人?？鬃右舱f自己的最大長(zhǎng)處是“好學(xué)”，從“十有五而志于學(xué)”，到晚年的“學(xué)不厭，教不倦”，不曾有片刻松懈其志。因此特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)不斷學(xué)習(xí)的重要性，在科學(xué)文化知識(shí)飛速變更的當(dāng)代社會(huì)，更是要不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)才能不落伍。

教育者還要引導(dǎo)學(xué)生努力去做到見賢思齊。在高校德育過程中，學(xué)生的互動(dòng)交流是十分必要的，學(xué)生彼此之間不能割裂開來，彼此之間應(yīng)該勇于向身邊的人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在一個(gè)積極學(xué)習(xí)的氣氛中互相產(chǎn)生積極影響，從而共同進(jìn)步。

(三)“博學(xué)約禮，躬行有恒”的德育方法的啟示

高尚的道德品質(zhì)是道德意識(shí)與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一?？鬃诱J(rèn)為“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”即認(rèn)真學(xué)習(xí)道德規(guī)范，以“禮”規(guī)范自我道德行為，既提高了道德認(rèn)知，還能避免在道德修養(yǎng)上走入誤區(qū)?？鬃诱J(rèn)為堅(jiān)定不移的道德信念依賴于持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐選擇，只有“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。唯此才能真真錘煉高尚的道德品質(zhì)，使自己的言行符合仁的要求。教育者要向?qū)W生倡導(dǎo)博學(xué)的思想，道德知識(shí)需要靠學(xué)習(xí)，科學(xué)文化知識(shí)需要靠學(xué)習(xí)。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)才能提高自我，因此應(yīng)時(shí)常倡導(dǎo)學(xué)生將寶貴的大學(xué)光陰多用在學(xué)習(xí)方面，持之以恒地學(xué)習(xí)，終會(huì)有所收獲。

孔子的德育思想是其在一生長(zhǎng)達(dá)四十余年的德育實(shí)踐中，根據(jù)其積累的豐富經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括形成了諸多道德規(guī)范和要求，是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，值得高校德育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。在面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德教育問題時(shí)，學(xué)習(xí)孔子的道德教育思想精神和方法可以讓大學(xué)生在思想上樹立起對(duì)共同道德信念的歸屬感。希望通過高校德育工作者的努力，可以讓孔子的道德教育思想精神長(zhǎng)久地播益于當(dāng)代大學(xué)生中。

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[責(zé)任編輯蘭一斐]

Confucius’s Moral Education Thought and its Enlightenment in Universities

ZHANG Shu-yang，YANG Wen-jun

(SchoolofEducationScience,Yan’anUniversity,Yan’anShaanxi716000,China)

Abstract:Confucius is a great thinker and educator in ancient China. He setted up “Benevolence, Righteous, Etiquette, Wisdom and Faith” as the core system of moral education in his decades practice. Then it evolved into the core of traditional Chinese culture subseqently. By studying his idea and method of education, this paper attempts to think its enlightenment for the current moral education in universities.

Key words:Confucius; moral education thought; moral education in universities; enlightenment