陳國才，安素霞

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社會思潮對當(dāng)代青年價值觀的影響及應(yīng)對策略分析

陳國才，安素霞

（邢臺學(xué)院，河北邢臺 054001）

社會思潮對青年價值觀的形成有重要的影響作用。盡管不同時期、不同時代流行的社會思潮不同，但是他們傳播的途徑和方式大致相同，傳遞過程是從思想家到一般知識分子，經(jīng)由青年學(xué)生接受和傳播，然后影響民眾。要以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，切實把握社會思潮對青年價值觀的影響。

社會思潮；青年；價值觀

社會思潮是由人們的思想理念、愿望要求、感情意志等多方面的因素匯合而成，它既是一種自發(fā)地表現(xiàn)人們愿望和要求的方式，也是人們有意識、有目的地達(dá)成某種愿望和要求的途徑。社會思潮的實質(zhì)是社會意識的特殊運(yùn)動。它的源頭是某些思想家所倡導(dǎo)的理論思想，是對時代和社會重大問題的反映，傳遞過程是從思想家到一般知識分子，經(jīng)由青年學(xué)生接受和傳播，然后影響到普通民眾[1]。社會思潮對青年價值觀的形成有重要的影響。所以引導(dǎo)和把握社會思潮對青年的影響就至關(guān)重要。

一、當(dāng)代社會思潮的類型及特征

當(dāng)代社會思潮，主要指20世紀(jì)80年代以來在社會上流行和傳播的社會思潮。主要有：未來主義、新自由主義、現(xiàn)代新儒學(xué)、生態(tài)社會主義、后現(xiàn)代主義、消費(fèi)主義思潮、民主社會主義、新左派思潮等[1]。

盡管三十多年來社會思潮影響的特點(diǎn)及興衰有不斷變化的狀況，但也有其主要的表現(xiàn)類型和特征。

社會思潮具有社會性。社會思潮的形成直接受社會發(fā)展的影響和制約，它的產(chǎn)生和傳播取決于特定的歷史條件下的生產(chǎn)方式和人們的社會交往模式；另外，社會思潮也是對人們社會生活的一種反映，它對社會的發(fā)展具有明顯的影響作用。

社會思潮具有群體性。一種思潮的形成和發(fā)展反映了相當(dāng)規(guī)模社會群體的共同愿望和利益要求。需要得到社會群體的認(rèn)可、接受才能進(jìn)行傳播。并且一經(jīng)接受就會對群體活動有一定的支配性。

社會思潮具有價值傾向性。社會思潮的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播，總是對某個階級或階層產(chǎn)生有利的客觀性后果，特別是對一些政治色彩較為濃厚的思潮更為如此。即便沒有明顯的政治傾向，也會有明顯的思想傾向。

社會思潮具有時代性。社會思潮既是時代的產(chǎn)物，又是對時代的反映。隨著時代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們思想觀念在更新與變革，時代精神也在不斷演進(jìn)，社會思潮會隨之發(fā)生程度不同的變化，改變形式或更新內(nèi)容。

社會思潮具有動態(tài)性。社會思潮是對人們社會生活動態(tài)運(yùn)行的宏觀反映，它必然隨著社會的發(fā)展及人們思想觀念的變化而變化，由此呈現(xiàn)出變動不居的動態(tài)特征。

社會思潮具有復(fù)雜多樣性。各種社會思潮容納了紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，它指涉的內(nèi)容和表現(xiàn)的形式是復(fù)雜多樣的。社會思潮既有代表時代發(fā)展方向的正確的、具有革命性質(zhì)的思潮，也有阻礙社會進(jìn)步的落后、保守、反動的社會思潮，也有介于兩者之間的中性的思潮。有的思潮對社會的促進(jìn)或阻礙作用明顯，有的則以潛在的方式對社會產(chǎn)生隱性的影響。

二、社會思潮對青年價值觀的影響

社會思潮是社會發(fā)展的產(chǎn)物，必然隨著歷史的發(fā)展不斷更迭，對青年影響的重要程度也在發(fā)生著變化。

（一）80年代在高校廣泛傳播的社會思潮

80年代在高校廣泛傳播的社會思潮有未來主義思潮、唯意志主義思潮、自由化思潮及民族虛無主義思潮等。這些思潮對青年的影響有利有弊。

未來主義思潮認(rèn)為科學(xué)技術(shù)決定未來，所以就影響到青年學(xué)生對自身自然、人文素質(zhì)的重視和培養(yǎng)，但也存在科學(xué)技術(shù)決定論基礎(chǔ)上的社會制度“趨同論”思想，給青年學(xué)生造成一定的思想上的混亂，影響到正確的世界觀和價值觀的培養(yǎng)，使部分青年對馬克思主義、社會主義產(chǎn)生懷疑。

唯意志主義思潮引發(fā)了“叔本華”熱、“尼采”熱，尼采認(rèn)為強(qiáng)力意志是支配世界和人類行為的最終動因，其破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神，鼓勵人勇敢地去懷疑、去反抗、去打倒偶像，從而“重新估價一切價值”，這些無疑對青年學(xué)生樹立正確的價值觀，積極追求自我實現(xiàn)起到了積極的作用。但是尼采的權(quán)力意志論與中國傳統(tǒng)的“官本位”合流，影響了一部分人的價值取向和職業(yè)選擇。

資產(chǎn)階級自由化思潮和民族虛無主義思潮全面否定中國傳統(tǒng)文化并鼓吹全盤西化，對青年學(xué)生的健康成長造成了極大的危害，也在一定程度上影響到國家和社會的安定。比如1989年的學(xué)潮就與民族虛無主義和資產(chǎn)階級自由化思潮的傳播有較大的關(guān)系。

（二）90年代在高校傳播的社會思潮

90年代在高校傳播的思潮有民族主義思潮、拜金主義思潮、民主社會主義思潮等。

民族主義思潮的傳播喚起了青年學(xué)生強(qiáng)烈的民族憂患意識、自強(qiáng)意識、趕超意識，激起了他們強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感。同時也會產(chǎn)生一種民族的膨脹心理，成為“中國威脅論”的依據(jù)。拜金主義思潮認(rèn)為金錢是萬能的，一切皆可以用錢買到，促使人們?yōu)榱私疱X不擇手段，金錢成了衡量一個人能力大小和地位高低的標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上扭曲了部分大學(xué)生的價值觀念和生活方式。民主社會主義思潮宣揚(yáng)可以有超越資本主義和社會主義的第三條道路，其所宣揚(yáng)的民主、平等、自由、公正等對青年學(xué)生極具誘惑力，接受這種觀點(diǎn)的學(xué)生會懷疑中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命歷史價值，甚至否定中國堅持的社會主義道路，影響到他們的政治價值取向。

（三）21世紀(jì)初在高校傳播的社會思潮

21世紀(jì)初新自由主義思潮重新抬頭，現(xiàn)代新儒學(xué)也繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，各種思潮重疊碰撞，展現(xiàn)出一種更加異彩紛呈的局面。

新自由主義主張自由放任的市場經(jīng)濟(jì)，宣揚(yáng)全盤私有化，甚至否定中國共產(chǎn)黨的歷史功績，對青年學(xué)生的影響多是負(fù)面的。

現(xiàn)代新儒學(xué)是20世紀(jì)20年代產(chǎn)生并延續(xù)至今的一種思潮，它堅持儒家文化本位，在此基礎(chǔ)上吸納、融合西學(xué)。回應(yīng)中國傳統(tǒng)文化如何實現(xiàn)現(xiàn)代化以及在全世界現(xiàn)代文明條件下如何解決人的異化這“雙重困境”的挑戰(zhàn)，以謀求中國文化和中國社會乃至世界文化在現(xiàn)代條件下的出路。現(xiàn)代新儒學(xué)對青年寄予希望：以教育樹立人性和人倫，希望青年因教育獲得學(xué)識、樹立理想。期望青年人要真正承擔(dān)起作為知識分子的責(zé)任，把自己的興趣與社會的需要相結(jié)合。新儒家對保持繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面功不可沒，對于增強(qiáng)民族自信心、振奮民族精神起到了重要作用。同時人們對現(xiàn)代新儒家“返本開新”的基本綱領(lǐng)的認(rèn)同存在分歧。認(rèn)同者認(rèn)為現(xiàn)代新儒學(xué)重視人與自然的和諧、物質(zhì)生活與精神世界的和諧，重視倫理道德、家庭和睦、社會和諧等，高揚(yáng)的是人文精神，這一特質(zhì)將會使它在未來的世界多元文化格局中占有重要地位。質(zhì)疑者表示新儒家提出的“內(nèi)圣開出新外王”的道路只是一種文化理想，過分夸大了道德的作用，缺乏可行性途徑，因而失去了社會存在的現(xiàn)實性。

普世價值思潮從抽象的人性論出發(fā)，認(rèn)為人類社會存在一些超越宗教、國家和民族的、為人類共同尊崇和普遍適用的價值觀念，比如：人生來平等、天賦人權(quán)、民主與自由等。國家有義務(wù)捍衛(wèi)人這些與生俱來的權(quán)利。由于其本身的吸引力，再加上媒體的廣泛宣傳，使它迅速傳播并成為近幾年最熱、爭議最多最大的社會思潮。學(xué)術(shù)界基本存在兩種態(tài)度，一種對普世價值推崇備至，認(rèn)為存在超級的、為全社會認(rèn)同的普遍價值，人權(quán)、正義、自由、平等和寬容等理念為人類普遍擁有。另一種認(rèn)為在階級社會中不存在真正的普世價值，統(tǒng)治階級總是把自己的利益說成是普遍利益，現(xiàn)代的普世價值不過是西方資產(chǎn)階級價值觀的一種面具。

另外還有歷史終結(jié)論思潮、生態(tài)主義思潮、新左派思潮等，這些思潮以核心的觀點(diǎn)和多元化的形式吸引青年的注意，各種思潮影響的重疊，說明思潮在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭、競爭普遍存在。

三、社會思潮對青年影響的方式和路徑

社會思潮的傳播途徑包括直接傳播和間接傳播。直接傳播的主要途徑有演講、授課、學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)會議等，其中學(xué)術(shù)講座的傳播和授課方式的傳播相對更為普遍。間接傳播的途徑非常廣泛，書籍和報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等都可以對思潮進(jìn)行傳播。

（一）直接傳播

直接傳播是指在特定的場合，傳授者直接將信息傳授給接受者，接受者直接作出反饋的過程。在傳播過程中由于是面對面的直接交流，有助于接受者對思潮信息的深層次理解，也有助于傳播者了解接受者的思想和理解程度。不同的傳播情景產(chǎn)生的效果會有很大差別，如果交流的情景是學(xué)術(shù)研討會，參與者都具備較強(qiáng)的學(xué)術(shù)功底，交流會比較激烈，討論也會更加深入。假如情景是學(xué)術(shù)講座，而傳播者和接受者之間的學(xué)術(shù)功底、人生經(jīng)驗及職業(yè)等方面的差別較大，傳播多于交流，就思潮本身的深入討論相對有限。另外，傳播者的態(tài)度、表達(dá)能力，以及傳播的時間和環(huán)境的選擇也都會影響思潮傳播的效果。直接傳播涉及的受眾及內(nèi)容都受到一定的限制[2]。

（二）間接傳播

間接傳播是指思潮信息的傳播者和接受者不在同一場合，而是依靠一定的傳播媒介實現(xiàn)思潮信息的傳遞與交流。間接傳播的受眾廣泛，傳播的規(guī)?？梢詿o限擴(kuò)大，傳播的效率和速度也得到極大的提高。傳播時空不受限制，傳播的內(nèi)容非常豐富，這種時空的靈活性大大提高了接受者接受思潮的自主性，同時也考驗接受者對大量思潮信息的鑒別能力。參與者還可以加入到討論中去，不僅擴(kuò)大了思潮的影響力，也使思潮理論影響現(xiàn)實生活的力量不斷得到加強(qiáng)。

在間接傳播中能影響大眾、特別是青年群體的傳播方式表現(xiàn)的更加時尚和生活化。社會思潮中的思想理論觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為社會流行的內(nèi)容，如時髦話語、流行時尚等。它的許多話語已不再像20世紀(jì)80年代西方哲學(xué)思潮流行時所表現(xiàn)的那樣——晦澀的語言和大段抽象的理論論證，而是采用簡潔明快的話語進(jìn)行短平快和化整為零的處理方式，進(jìn)而以更加通俗化的方式接近大眾。比如許多宣揚(yáng)消費(fèi)主義的口號，就采取了生動活潑、簡明直陳的話語；而后現(xiàn)代主義思潮除了用深沉、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)确绞浇鈽?gòu)著既存的社會價值，更多的則通過嘲諷、詼諧、俏皮、嬉笑怒罵的方式表現(xiàn)著自身的思想理念和價值追求[2]。這些鮮活、奇特的表現(xiàn)方式不僅與當(dāng)下的社會現(xiàn)實、風(fēng)尚相契合，更與人們內(nèi)心涌動著的某些理念產(chǎn)生共鳴，從而吸引公眾的注意，并被公眾所接納。這樣的特點(diǎn)對當(dāng)代青年更具吸引力和影響力。

四、對影響的把握和引導(dǎo)

由于社會思潮本身的特性及社會思潮傳播途徑的復(fù)雜多樣性，我們必須以社會主義核心價值觀引領(lǐng)各種社會思潮，克服社會思潮不良的消極影響、擴(kuò)展正確思潮的積極效應(yīng)，從而把握社會思潮對青年價值觀的影響。

（一）以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮

以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，是適應(yīng)思想意識領(lǐng)域新形勢的需要，是適應(yīng)建設(shè)和諧文化、鞏固社會和諧的現(xiàn)實需求。

在教育過程中要讓青年系統(tǒng)、全面地掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法。使其對世界、對社會和人生有一個正確的看法。樹立起明辨是非、真假、善惡、美丑的正確標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而提高青年對社會思潮的接受能力和鑒別評價能力。青年接受社會思潮的影響時，不只是被動的無選擇的接受，而是進(jìn)行自覺地選擇、加工，通過自身的能動作用內(nèi)化為其思想理念的一部分，進(jìn)而影響內(nèi)在價值觀的形成。由社會主義核心價值體系做引領(lǐng)，他們會更加主動進(jìn)行鑒別、篩選，吸取思潮中精華有益的部分，揚(yáng)棄其糟粕。

（二）對青年堅持正確的教育原則和方法

面對各種社會思潮的涌動，必須堅持科學(xué)的教育原則。首先，堅持實事求是的原則。對社會思潮的評價要客觀，既要看到其積極的一面，也要看到其消極的一面。其次，要堅持理論聯(lián)系實際的原則。由于青年人社會實踐經(jīng)驗薄弱，對國情的了解不夠深入和全面，容易導(dǎo)致他們對社會思潮接受中的偏頗，針對這種情況，就要鼓勵年輕人積極參加社會實踐，使其對國情、黨情、民情和社情有更加具體、深入、全面的了解，從而增加他們的判斷能力和對社會的責(zé)任感。第三，堅持民主平等和相容的原則。由于人類生活的多元化發(fā)展，多數(shù)思潮都從不同的角度正確反映了人類社會的現(xiàn)實，理論的多元化也是必然。

具體的方法可以多種多樣，最好采取符合青年特點(diǎn)的教育方法。主要有以下幾種：一是說服教育方法。向青年灌輸馬列主義、中國特色社會主義理論的基本理論觀點(diǎn)，傳授自然科學(xué)知識。以科學(xué)的世界觀、方法論和淵博的知識充實青年頭腦，奠定其正確價值觀的思想基礎(chǔ)，提高對社會思潮的鑒別能力。二是比較鑒別的方法。從各種思潮產(chǎn)生原因、發(fā)展脈絡(luò)、基本觀點(diǎn)、社會作用及對青年的影響等方面進(jìn)行比較研究。并且重點(diǎn)分析某一社會思潮是如何產(chǎn)生的，反映了什么社會現(xiàn)象和社會矛盾，起著什么歷史作用，提出了什么問題，解決了什么問題；哪些是合理的，可以為我所用，哪些是謬誤的，應(yīng)予以揚(yáng)棄。這樣有利于青年面對思潮的沖擊保持正常心態(tài)，吸收人類優(yōu)秀的思想文化成果，促進(jìn)正確價值觀的形成和鞏固。青年自身通過各種無意識的、不自覺的比較和選擇，進(jìn)而產(chǎn)生選擇性注意、選擇性理解，直至選擇性的接受。所以要對青年進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使其最終的選擇性接受符合社會主義的核心價值理念。三是自我反思的方法。引導(dǎo)青年相互交流自身的體會和感受，開展社會思潮評論，通過獨(dú)立思考進(jìn)行反思和自我教育[3]。

（三）營造良好的青年社會教育環(huán)境

首先，針對青年的特點(diǎn)開展有針對性的、青年們喜聞樂見的教育活動，有計劃的推薦和引導(dǎo)青年閱讀反映國內(nèi)外思潮的著作。開設(shè)講座，就青年關(guān)心的各種國內(nèi)外社會文化思想進(jìn)行分析。組織青年，特別是大學(xué)生對國內(nèi)外社會思潮進(jìn)行研究和探討，提高青年對社會思潮的鑒別能力。其次，要充分認(rèn)識到對青年的教育應(yīng)該是多方位、多層面的，不能只依靠學(xué)校。第三，要有效地加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理和網(wǎng)絡(luò)思想教育，大力提倡健康的網(wǎng)絡(luò)文化，通過建立形式新穎、富有實效的思想政治教育工作網(wǎng)站，去吸引青年、凝聚青年。有效監(jiān)督和控制網(wǎng)絡(luò)中的有害信息，使他們在健康的環(huán)境中盡情享受高科技帶來的便利和豐富的生活，受正確理論的熏陶，在多元文化的價值觀體系下，在異彩紛呈的社會思潮面前學(xué)會鑒別和選擇。

另外要重視商業(yè)宣傳和廣告的作用。商業(yè)宣傳或產(chǎn)品廣告通過大量宣揚(yáng)社會實例來標(biāo)榜自身的合理性和所提倡價值觀念的可行性，客觀上也在宣揚(yáng)著新的意識形態(tài)，并有可能向公眾灌輸某種與社會主義核心價值觀念不相吻合的價值傾向。所以要引導(dǎo)和監(jiān)督商業(yè)廣告的理念，多進(jìn)行公益廣告的宣傳，以從正面引導(dǎo)青年對社會思潮的接受。

[1]陳立思.社會思潮與青年教育[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011.

[2]鄧卓明.社會思潮專題研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2012.

[3]沈衛(wèi)星.社會思潮對青年的影響及其引領(lǐng)[J].中國青年研究,2011,(3):21-24.

2014-12-26

2014年河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項目:基于思想政治教育的大學(xué)生時代精神培養(yǎng)研究.編號:SD145023;2014河北省社會科學(xué)基金項目:基于“三個倡導(dǎo)”的公民現(xiàn)代精神氣質(zhì)培育研究.編號:HB14MK004

陳國才（1961-）,男,河北靈壽縣人,畢業(yè)于河北省委黨校,高級教師,研究方向:思政教育.

C913

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1672-4658(2015)01-0051-03