□張海兵 王婷婷

語文意識的類型與特征

□張海兵 王婷婷

語文意識是對語言文字運用的自覺關注、有意注意和審美評價，是一個人在長期的習得和學得中漸次形成的思維品質、精神狀態(tài)。語文意識可分為語言文字意識、文章文學意識和民族文化意識。語文意識具有基礎性、習得性、主體性和發(fā)展性等特征。對語文意識的培育有利于學生語文素養(yǎng)的提高。

語文意識；語文意識的類型；語文意識的特征

“語文意識”這一概念最早見于錢呂明先生發(fā)表在1999年第10期《語文教學之友》題為《關鍵是培養(yǎng)語文意識》的文章中，彼時錢先生并未對語文意識的概念進行界定，直到語文教育研究專家王尚文先生在2003年第5期《語文學習》上發(fā)表《語文意識：語文學習的階梯》對“語文意識”下了定義之后，相關研究與探討才逐步深入展開。

王尚文教授認為：“語文意識是對如何運用語言文字的自覺關注?！盵1]彭小明教授認為：“語文意識是指我們在聽、說、讀、寫過程中，對如何運用語言文字正確表達，如何遣詞造句，如何布局謀篇的一種自覺的、有意識的心理活動，即對語文的自覺關注?！盵2]隨著研究的深入，錢呂明先生在《“再”論語文意識》一文中給“語文意識”下了一個更為精煉的定義，即“‘語文意識’是對于遣詞造句、布局謀篇的審美意識。”我們認為語文意識是一個人在長期的習得和學得中漸次形成的思維品質、精神狀態(tài)，是對語言文字運用的自覺關注、有意注意和審美評價。

下面就語文意識的類型和特征談談筆者的看法。

一、語文意識的類型

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?；诖?，我們將語文意識進行如下分類：

第一，語言文字意識。《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》指出：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?！逼胀ǜ咧小墩Z文課程標準（實驗）》中關于高中生語言文字應用的教學是這樣表述的：“應引導學生增強應用意識，在廣泛的實踐中提高運用語言文字的能力”，“了解語言文字法規(guī)的有關內容，增強規(guī)范意識，學會辨析和糾正錯誤，提高語言文字應用的正確性和有效性?！?/p>

義務教育課程和普通高中課程都提出了培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫等運用語言文字能力的要求，我們把學生自覺關注語言文字的運用是否嚴謹、妥帖、巧妙，把學生通過有意識地對語言文字運用做出辨析、品味的活動稱為語言文字意識。

第二，文學文章意識。而語文教學實踐一次次的證明強化學生文體意識。加強文體訓練，對于提高學生閱讀和寫作能力能起到事半功倍的效果。陳雪虎認為：“文體是人們在與自然及社會的長期交往過程中形成的藝術地感受和體驗世界的某種‘心理圖式’和‘精神結構’，文體是集體長期文章寫作實踐和理論把握相結合的產物，是相對規(guī)范的集體智慧的結晶。”[3]這里提到的文學文章意識，即文體意識，它是指人們在閱讀和寫作中自覺關注、深刻體驗、客觀評價不同形式的文體,然后經過閱讀體驗和寫作實踐在頭腦中形成的能夠對不同類型文體形式進行區(qū)分、領悟、把握與運用的圖式，簡言之，即對文體的敏感。

第三，民族文化意識。一般而言，語文課程的工具性是就漢語言文字的運用而言，但需明確的是語言文字不是純粹的思維的外殼、信息的載體這樣一個符號系統(tǒng)，其中蘊涵著厚重的歷史文化和復雜的文化心理。全日制義務教育《語文課程標準（實驗稿）》指出：認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)是課程目標之一?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》指出:通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

我們強調的民族文化意識即學生通過語文學習自覺關注語言文字背后的民族文化，得到民族文化思想的教育，在心靈上獲得民族文化精神的熏陶感染。

二、語文意識的特征

其一，基礎性。語文意識是指自覺關注語言文字運用，并對其作出審美評價的意識，這種意識在語文學習中的基礎性作用不言而喻。王尚文先生將語文意識看做是語文教學的階梯，并指出：“語文意識，雖然并不就是語文素養(yǎng)，卻是語文素養(yǎng)所由生成的必要前提和基礎，也是語文課程進行人文教育的獨特途徑和優(yōu)勢。離開了語文意識，語文教學就會寸步難行，或走入歧途?！盵4]錢呂明將語文意識視作通向語感的階梯，并指出：“一個學生學習語文的質量，固然與他既有的語感高度相關，但在既有語感基礎上，語文意識的強弱則是起決定作用的因素，不僅決定他課堂學習的效果，更決定他課外閱讀的質量。”[5]一般而言，語文能力包括語言能力即語感和言語能力即聽說讀寫，而語文素養(yǎng)又以語文能力為核心。因此，我們認為語文意識是語感和語文素養(yǎng)的基礎，可以說語文意識的培育、發(fā)展和豐富乃是語文教學的意義所在。

其二，習得性。語文意識不是與生俱來的，而是經過后天長期實踐、訓練習得的。語文意識關注的是語言文字運用，它有一個聚焦點即言語形式。語文意識可以從家庭語文啟蒙、學校語文教育、網絡語文學習及社會語文實踐等四個方面訓練、培育、習得。學習者一旦習得了自覺的語文意識，那么在未來的學習中就會主動地將這種自覺關注語言文字運用是否富有滋味、智性和張力的意識及其內化而成的能力進行遷移和強化。

其三，主體性。我們認為，語文意識的廣度、深度、敏度都和人的情感、人的觀念、人的思想呈水乳交融之態(tài)。主體只有在語文意識的作用下，通過對話，走進言語的內部，探求和把握言語形式深刻豐富的內蘊，才能真正在語文教學的道路上幸福前行。學習者自覺關注語言文字的運用，并對語言文字做出理解、感受和把握，實際上都是主體和客體交流對話的過程。人們通過自主自覺的關注和評價語言文字的運用，并能夠在發(fā)展過程中將這種關注和評價帶來的體驗進行內化甚至遷移。這種自覺自主、內化遷移的能力為確立主體性構建了經驗性和指向性的認識、思維、觀念以及精神狀態(tài)，即獲得了語文意識的核心——主體性的確立。所謂主體性，是指人及其自由自覺的能動思維在實踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位，是人作為語文活動的主體在對語言文字運用等客體的作用中表現(xiàn)出來的主動性、能動性和創(chuàng)造性。

其四，發(fā)展性。“意識就是像感覺、心境、情緒、反思、記憶、思維和自我意識這樣的各種形式的主觀經驗?！盵6]既然意識是一種主觀經驗，那么，意識同經驗一樣，都經歷了從無到有，從貧乏到豐富這一漸次增強的過程。實際上，語文意識的孕育、發(fā)展和強化都離不開認知過程、情感過程及意志過程，是這些過程相互依賴、相互促進、相互作用的統(tǒng)一體。而知、情、意等心理活動發(fā)生的過程，有一個由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展順序。因此我們認為語文意識是可以培養(yǎng)的，可以豐富和發(fā)展的。語感既非知識，又非技能，無法傳授，而作為語感前階段的語文意識則可以通過后天的努力進行培養(yǎng)。語文意識的強化可以促進語感的發(fā)展，而語感又是語言能力的核心。語文意識一旦得到強化，則意味著語文意識內化為語文能力，而這種能力會在未來的語文學習和社會生活中自覺地遷移、發(fā)展。因此，我們認為語文意識是語文教學有效、有力、有為的抓手。

綜上所述，語文意識是對語言文字運用的自覺關注、有意注意和審美評價。語文意識可分為語言文字意識、文章文學意識和民族文化意識。語文意識具有基礎性、習得性、主體性和發(fā)展性等特征，呈可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。我們認為培養(yǎng)學生的語文意識一方面有助于學生養(yǎng)成良好的語文學習習慣，提高語文學習效率；另一方面為語文教學提供有效抓手，從而有助于豐富語文教育理論。

[1][4]倪文錦等主編：《人文.語感.對話-王尚文語文教育論集》，上海教育出版社2010年，第15-16、17頁。

[2]彭小明：《語文意識論》，《中學語文教學》2005(6)。

[3]陳雪虎：《所謂“文體不限”：當代語文教育文體意識的貧困》,《文藝爭鳴·理論》2005(1)。

[5]錢呂明：《語感與語文意識：語文學習的雙翼》，《中學語文園地》2006（3）。

[6]尼古拉·布寧,余紀元：《西方哲學英漢對照辭典》，人民出版社2001年第187頁。

（作者單位：安徽師范大學團委；安徽師范大學附屬小學）

[責編芮瑞]