楊昌勇 蔣小祥 韋明剛 羅梅花 楊勝波 彭乾軍 李永念

貴州發(fā)展原生態(tài)民族文化旅游存在的問(wèn)題及戰(zhàn)略構(gòu)想

楊昌勇 蔣小祥 韋明剛 羅梅花 楊勝波 彭乾軍 李永念

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

貴州少數(shù)民族聚居區(qū)具有豐富的原生態(tài)民族文化旅游資源，但由于歷史及諸多因素影響等原因，目前對(duì)其開(kāi)發(fā)利用仍存在重視不夠，未形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，缺乏科學(xué)性、合理性，保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用投入不足，人才匱乏等問(wèn)題，對(duì)此需要從對(duì)策層面上加以科學(xué)謀劃。

貴州；少數(shù)民族；原生態(tài)民族文化

原生態(tài)民族文化旅游是指以少數(shù)民族聚居區(qū)“民俗較少受到外來(lái)文化的沖擊和現(xiàn)代化影響，仍保存著一種較原生的、未經(jīng)改變的傳統(tǒng)民族文化”資源作為旅游載體的旅游開(kāi)發(fā)、利用和體驗(yàn)過(guò)程。[1]貴州位于祖國(guó)的大西南，東毗湖南、南鄰廣西、西連云南、北接四川和重慶，全省國(guó)土面積17.62萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?900多萬(wàn)，其中少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?8.9%，民族自治地方占全省總面積的55.5%。有漢、苗、布依、侗、土家、彝等18個(gè)世居民族。貴州少數(shù)民族聚居區(qū)特別是黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州具有豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日文化、民族飲食文化、民族歌舞、民族服飾、民族建筑等原生態(tài)民族文化旅游資源，但由于歷史及諸多因素影響等原因，目前對(duì)其開(kāi)發(fā)利用仍存在諸多問(wèn)題，必須從對(duì)策層面上加以科學(xué)謀劃。

一、貴州發(fā)展原生態(tài)民族文化旅游存在的主要問(wèn)題

1.對(duì)發(fā)展原生態(tài)民族文化旅游重視不夠

在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，一些地方政府過(guò)多看重自然生態(tài)觀光旅游，片面認(rèn)為城市游客更多喜歡奇山秀水，而低估了原生態(tài)民族文化旅游對(duì)城市游客的吸引力，有的地方政府存在“熟悉的地方?jīng)]有景色”的心態(tài)，忽視了原生態(tài)民族文化在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獨(dú)具的無(wú)窮魅力，更為嚴(yán)重的是有的地方政府甚至認(rèn)為原生態(tài)民族文化是落后的文化，有“家丑不可外揚(yáng)”的心態(tài)，因此，忽視了原生態(tài)民族文化旅游的開(kāi)發(fā)、發(fā)掘、包裝與利用，缺少足夠的人、財(cái)、物的投入，導(dǎo)致原生態(tài)民族文化旅游主要依附于自然生態(tài)觀光旅游和人文歷史體驗(yàn)旅游，在相當(dāng)多的地方，原生態(tài)民族文化旅游是自然生態(tài)觀光旅游和人文歷史體驗(yàn)旅游的附屬品或延伸品，未能形成獨(dú)立或相對(duì)獨(dú)立運(yùn)行的旅游系統(tǒng)。

2.原生態(tài)民族文化旅游未形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)

貴州是一個(gè)少數(shù)民族眾多的省份，原生態(tài)民族文化資源十分豐富，風(fēng)情濃郁、內(nèi)涵豐厚的多民族多元素文化賦予了享有“公園省”之譽(yù)的貴州增添了“多彩貴州”的吸引力。但是，原生態(tài)民族文化旅游在貴州卻發(fā)展不平衡，在全省9個(gè)地州（市）中，發(fā)展較好的只有黔東南、安順等屈指可數(shù)的地州（市）；在全省88個(gè)縣（市、區(qū)）中，發(fā)展較好的也只有從江、雷山等少數(shù)縣（市、區(qū)），提及貴州原生態(tài)民族文化旅游，給外省市游客印象最深的則僅有雷山西江千戶苗寨等少數(shù)幾個(gè)地方，因此，原生態(tài)民族文化旅游在貴州還沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，原生態(tài)民族文化旅游收入在綜合旅游收入中所占的比重小。

3.發(fā)展原生態(tài)民族文化旅游的方法缺乏科學(xué)性、合理性

一些地方政府雖然對(duì)原生態(tài)民族文化旅游給予了重視，但是缺乏科學(xué)合理的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用規(guī)劃，在進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，沒(méi)有吸納民族（俗）文化專家學(xué)者參與，導(dǎo)致規(guī)劃的“現(xiàn)代元素”過(guò)多，破壞了民族文化的“原生態(tài)”；更為嚴(yán)重的是，一些地方政府在發(fā)展原生態(tài)民族文化旅游中，不經(jīng)專業(yè)人員論證，不做整體規(guī)劃，僅簡(jiǎn)單地以村容整潔作為目標(biāo)，使用行政命令加以推動(dòng)，使當(dāng)?shù)匾恍┰鷳B(tài)民族建筑等原生態(tài)民族文化遭到了破壞，民族文化的多樣化特點(diǎn)逐漸消亡，景點(diǎn)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。此外，一些地方在開(kāi)發(fā)、包裝和利用原生態(tài)民族文化的過(guò)程中，展示內(nèi)容單一，沒(méi)有形成富有震撼力的綜合效應(yīng)。近年來(lái)，一些地方政府也把民族節(jié)日作為突破口，舉辦了大量的民族節(jié)慶活動(dòng)，吸引了大量游客的進(jìn)入，如凱里蘆笙節(jié)、雷山苗年文化周、三都水族端節(jié)、平塘端午水龍爭(zhēng)霸賽等，一定程度上提高了地方的知名度，但是，通過(guò)這種方式把游客吸引過(guò)來(lái)以后，能夠?yàn)橛慰吞峁┴S富的民族旅游景觀、民族旅游產(chǎn)品和民族旅游體驗(yàn)并不多，以致于所辦節(jié)慶活動(dòng)逐漸喪失了對(duì)外地游客的吸引力，成為了自?shī)首詷?lè)的本地活動(dòng)。

4.對(duì)原生態(tài)民族文化旅游資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用投入不足

貴州省原生態(tài)民族文化旅游資源，點(diǎn)多面散，單個(gè)景點(diǎn)開(kāi)發(fā)利用成本較高，由于財(cái)政收入較少，融資渠道狹窄，對(duì)原生態(tài)民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)資金投入嚴(yán)重不足，已經(jīng)成為制約貴州省原生態(tài)民族文化旅游發(fā)展的最大瓶頸。正因?yàn)閷?duì)原生態(tài)民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用投入嚴(yán)重不足，一方面，使得許多原生態(tài)民族文化旅游資源“養(yǎng)在深山人未識(shí)”，或者因?yàn)槁糜钨Y源基礎(chǔ)配套設(shè)施落后，一些原生態(tài)民族文化旅游景點(diǎn)經(jīng)濟(jì)效益較差。近幾年,貴州省各地州、市在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上都花費(fèi)了很大的精力，但缺乏與旅游資源的系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)，主干道都修建成了水泥路、柏油路，但大多數(shù)通往民族文化旅游景點(diǎn)的線路沙石路比重仍然很大,游客進(jìn)出條件差,交通瓶頸問(wèn)題仍然十分突出；在縣級(jí)行政區(qū)域幾乎都有了星級(jí)酒店，但旅游景點(diǎn)的住宿、停車等公共設(shè)施建設(shè)還相對(duì)滯后，旅游景點(diǎn)的“容量”問(wèn)題依舊是制約發(fā)展的一大癥結(jié)；同時(shí)多數(shù)景點(diǎn)飲食、住宿條件較差，很多地方的公共廁所、垃圾處理、住宿和飲食衛(wèi)生都存在不同程度的問(wèn)題,令許多游客無(wú)法適應(yīng)。另一方面，由于對(duì)原生態(tài)民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用投入嚴(yán)重不足，使得許多原生態(tài)民族文化旅游資源沒(méi)有及時(shí)得到有效保護(hù)而遭到破壞，如少數(shù)民族群眾外出務(wù)工后，為改善自己的生活起居條件，拆除了上百年的世居木樓，重新修改磚混結(jié)構(gòu)的平頂樓房，這種現(xiàn)象在很多村寨比比皆是，實(shí)在令人痛惜。

5.發(fā)展原生態(tài)民族文化旅游人才匱乏

目前，貴州省大多數(shù)民族文化旅游景點(diǎn)仍然是以自然景觀為主，缺乏民族文化旅游體驗(yàn)；旅游商品基本是以梳子、酒杯、背帶、刺繡等生活用品為主，缺乏商品寬度；民族文化介紹,以各種版本的零散故事、傳說(shuō)為主，缺乏歷史厚度；管理人員、導(dǎo)游人員，以隨機(jī)選聘當(dāng)?shù)卮迕駷橹?，向游客解說(shuō)只知其一,不知其二,缺乏專業(yè)深度。透過(guò)現(xiàn)象探原因，其中一個(gè)深層次問(wèn)題就是發(fā)展原生態(tài)民族文化旅游人才匱乏。由于原生態(tài)民族文化旅游一時(shí)還沒(méi)有收到明顯的經(jīng)濟(jì)效益，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，愿意專心從事原生態(tài)民族文化旅游的管理、策劃、運(yùn)籌、導(dǎo)游的人員很少，愿意潛心學(xué)習(xí)、研究和開(kāi)發(fā)原生態(tài)民族文化的人才更是緊缺。尤其擔(dān)憂的是原生態(tài)民族文化傳承人在減少，據(jù)調(diào)研得知，現(xiàn)在貴州省的很多地方原生態(tài)民族文化傳承人多是老年人，這些傳承人一旦去世，原生態(tài)民族文化也會(huì)跟著流失，譬如，被譽(yù)為象形文字的“活化石”的水族古老文字“水書(shū)”，就是一種類似于甲骨文和金文的古老文字符號(hào)，其記載了水族古代天文、民俗、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)等文化信息，而現(xiàn)在能夠認(rèn)識(shí)和熟練翻譯“水書(shū)”的人在三都水族自治縣僅有幾位年邁的“水書(shū)先生”，村寨里的年青人都不愿意去向他們學(xué)習(xí)。因此，地方黨委政府不能僅考慮經(jīng)濟(jì)利益，更多要站在保護(hù)傳承原生態(tài)民族文化的高度，重視原生態(tài)民族文化傳承人的培養(yǎng)，這才是發(fā)展原生態(tài)民族文化旅游的“根”。

二、發(fā)展貴州原生態(tài)民族文化旅游的戰(zhàn)略構(gòu)想

1.構(gòu)建政府主導(dǎo)、部門(mén)協(xié)調(diào)推進(jìn)、民間積極參與的原生態(tài)民族文化旅游的大發(fā)展格局

目前，全省旅游行業(yè)正在著力打造貴州旅游升級(jí)版，隨著航空、高速、高鐵等快速交通的多維度覆蓋，依托大數(shù)據(jù)資源整合優(yōu)勢(shì)，貴州旅游業(yè)迎來(lái)了發(fā)展黃金機(jī)遇期。這對(duì)貴州省具有唯一性和不可替代性的原生態(tài)民族文化旅游發(fā)展崛起和開(kāi)發(fā)利用提供了千載難逢的機(jī)遇。但基于上述存在的問(wèn)題，需要省委、省政府全力統(tǒng)籌、整合原生態(tài)民族文化資源，積極給予原生態(tài)民族文化旅游開(kāi)發(fā)發(fā)展政策支持，制定完善貴州省原生態(tài)民族文化旅游業(yè)健康快速發(fā)展的支撐保障體系和原生態(tài)民族文化旅游產(chǎn)品相關(guān)的營(yíng)銷策略和促銷計(jì)劃，按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，充分調(diào)動(dòng)協(xié)調(diào)部門(mén)采取民間積極參與的方式予以推動(dòng)，形成開(kāi)發(fā)合力，循序漸進(jìn)，力爭(zhēng)打造一批成功一批，不斷開(kāi)發(fā)出多樣化的原生態(tài)民族文化旅游產(chǎn)品，擴(kuò)大旅游活動(dòng)范圍，提高原生態(tài)民族文化旅游的吸引力。同時(shí)，必須理清發(fā)展思路，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，確定原生態(tài)民族文化旅游的發(fā)展戰(zhàn)略，明確旅游區(qū)域和旅游產(chǎn)品重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的時(shí)間序列和空間布局，提出原生態(tài)民族文化旅游的主題形象，統(tǒng)籌抓好原生態(tài)民族文化旅游資源整體開(kāi)發(fā)規(guī)劃布局，在以保護(hù)為重點(diǎn)的前提下，挖掘、整理、開(kāi)發(fā)優(yōu)秀的原生態(tài)民族文化旅游資源，將貴州定位為一個(gè)原生態(tài)民族文化旅游的主要目的地。

在發(fā)展原生態(tài)民族文化旅游過(guò)程中，應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在貴州考察調(diào)研時(shí)的講話精神，緊緊圍繞“守底線、走新路、奔小康”的戰(zhàn)略構(gòu)想，在原生態(tài)民族文化旅游規(guī)劃布局方面，要秉承尊重歷史、實(shí)事求是、因地制宜、適度開(kāi)發(fā)、逐步推進(jìn)、可持續(xù)發(fā)展的原則，把自然與社會(huì)、文化與生活、觀光與體驗(yàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等結(jié)合在一起，以其豐厚的文化內(nèi)涵、鮮活的生活情趣、多樣化的旅游產(chǎn)品和旅游商品，科學(xué)合理規(guī)劃，充分考慮原生態(tài)民族文化旅游地區(qū)生態(tài)環(huán)境、民俗文化，保障旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。確保全省原生態(tài)民族文化旅游規(guī)范有序的、相互獨(dú)立的、各具特色的、互補(bǔ)互通的、協(xié)調(diào)結(jié)合的、相互促進(jìn)的發(fā)展。

在發(fā)展原生態(tài)民族文化旅游體制與機(jī)制上，一要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌推進(jìn)好原生態(tài)民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)和原生態(tài)民族文化旅游區(qū)的建設(shè)。二要制定統(tǒng)一的原生態(tài)民族文化旅游區(qū)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，既要最大限度地保持民族文化旅游資源的原生態(tài)，又要更好地吸引游客，更大地發(fā)揮民族文化旅游資源的經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)群眾致富，做到開(kāi)發(fā)與保護(hù)雙促進(jìn)。三要建立資源保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一體化決策機(jī)制。

2.以打造原生態(tài)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化精品為目標(biāo)，形成原生態(tài)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化旅游產(chǎn)品體系

在貴州的原生態(tài)民族文化中，節(jié)日文化恰如盛開(kāi)在“天然公園”中一朵朵奇葩，散發(fā)出誘人的芬芳，成為貴州獨(dú)具特色、不可替代的寶貴的旅游資源。在貴州豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化中，節(jié)日文化是功能最強(qiáng)、特色最濃、特點(diǎn)最鮮、文化積淀最深、文化底蘊(yùn)最厚的文化現(xiàn)象之一，每一個(gè)節(jié)日集會(huì)都是展示民族文化的平臺(tái)，每一個(gè)節(jié)日集會(huì)都是傳承民族文化的載體，都是民族文化認(rèn)同的旗幟和標(biāo)志。在貴州的民族文化傳統(tǒng)節(jié)日中，紀(jì)年性、祭祀性、紀(jì)念性、農(nóng)事性、社交性等類型應(yīng)有盡有，娛神功能、娛人功能，傳承民族文化、模塑民族心理功能樣樣俱全。據(jù)統(tǒng)計(jì)，貴州有100多個(gè)民族文化傳統(tǒng)節(jié)日，從正月初一到臘月三十，全省各地幾乎每一天都有民族文化傳統(tǒng)節(jié)日[2]，都有少數(shù)民族同胞在過(guò)節(jié)，“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”就是貴州民族文化傳統(tǒng)節(jié)日的真實(shí)寫(xiě)照。

在貴州民族文化傳統(tǒng)節(jié)日中，最為著名的有苗族的“姊妹節(jié)”、“爬坡節(jié)”、“跳花節(jié)”、“花山節(jié)”、“凱里舟溪蘆笙節(jié)”、“凱里香爐山爬坡節(jié)”，苗族的“四月八”；水族的“端節(jié)”、“卯節(jié)”；布依族、壯族的“三月三歌節(jié)”、“六月六歌節(jié)”；侗族的“三月三討蔥節(jié)”、“采桑節(jié)”；彝族的“賽馬節(jié)”、“火把節(jié)”；土家族的“擺手節(jié)”等等。[2]要努力把這些民族傳統(tǒng)節(jié)日打造成為原生態(tài)民族文化旅游精品，使之形成原生態(tài)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化旅游產(chǎn)品體系。

3.以交通區(qū)域優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持可持續(xù)開(kāi)發(fā)，建構(gòu)有特色的非同質(zhì)化的原生態(tài)民族文化旅游區(qū)群

根據(jù)貴州快捷方便的交通樞紐條件以及各少數(shù)民族集中居住區(qū)域、地理位置、民族文化特色等情況，應(yīng)該規(guī)劃以下旅游區(qū)群。

（1）黔東南環(huán)雷公山脈苗侗民族風(fēng)情游區(qū)群。交通線路：凱里－天柱－黎平－錦平－榕江－丹寨－凱里環(huán)黔東南高速公路骨干網(wǎng)以及通村達(dá)寨的公路網(wǎng)絡(luò)。串聯(lián)凱里苗族風(fēng)情、雷山西江苗寨、臺(tái)江姊妹節(jié)、劍河仰阿莎節(jié)、黎平侗寨、從江岜沙、榕江月亮山苗族文化游、云上丹寨等極具苗侗風(fēng)情的民族文化旅游景點(diǎn)。這里有貴州最具少數(shù)民族原生態(tài)文化的旅游資源，被譽(yù)為“苗族侗族文化遺產(chǎn)保存核心地”和“迷人的民族文化生態(tài)博物館”。同時(shí)，原始的自然生態(tài)和茂密的森林、清新的空氣也是我國(guó)十分罕見(jiàn)的，因此具有非常高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。而且這一集群區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)起步較早，在全國(guó)乃至世界上均有很高的知名度，只要利用現(xiàn)在更為便利的交通條件，重新整合旅游資源，以苗侗原生態(tài)民族文化為特色，提升檔次，打造大旅游集群，必將成為貴州省最具特色的原生態(tài)民族文化旅游目的地。

（2）黔南布依水族山水民俗游區(qū)群。交通線路：惠水—羅甸—平塘—荔波—三都—都勻—貴定—龍里。黔南地理位置優(yōu)越，交通便利，緊鄰省會(huì)貴陽(yáng)，又較早地形成了南下廣西廣東的大通道，滬昆、蘭海、廈蓉三條國(guó)家級(jí)高速公路貫穿自治州，貴州高速公路網(wǎng)建成后，黔南全境高速公路四通八達(dá)，縣縣有高速公路，拉近了各地的空間距離，使得大交通區(qū)群得以形成。黔南少數(shù)民族以布依、苗族、水族為主，民族文化特色濃厚，具有各自獨(dú)特的民俗風(fēng)情，可以山水和民俗為載體，打造貴州重要的自助休閑度假方式的少數(shù)民族山水民俗風(fēng)情體驗(yàn)旅游目的地。

（3）黔西南布依族苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化、民族歌舞、民族建筑、民族服飾、民族飲食文化復(fù)合型旅游體驗(yàn)區(qū)群。交通線路：興義—晴隆—普安—興仁—貞豐—安龍—冊(cè)亨—望謨。黔西南州具有厚重歷史積淀的民族傳統(tǒng)節(jié)日文化，多姿多彩的民族歌舞，結(jié)構(gòu)巧妙、工藝精湛的民族建筑，古樸典雅、別具一格的民族服飾，特色鮮明的民族飲食文化等原生態(tài)民族文化旅游資源，[3]這些旅游資源分布在全州八縣市，在縣縣通高速公路條件下，把黔西南州具有典型民族文化帶狀特征的興義布依族文化帶、晴隆普安苗族布依族文化帶、興仁苗族布依族文化帶、貞豐苗族布依族文化帶、安龍苗族布依族文化帶、冊(cè)亨布依族文化帶、望謨布依族苗族文化帶串連起來(lái)進(jìn)行精品打造，為中外游客提供復(fù)合型原生態(tài)民族文化旅游產(chǎn)品體系。

4.建立全省民族文化研究平臺(tái)，堅(jiān)持保護(hù)和開(kāi)發(fā)并重，挖掘和搶救并舉，傳承和創(chuàng)作共融，打造原生態(tài)民族文化旅游“微品牌”系列

要將省、市、縣三級(jí)民族、旅游、文化、文物等部門(mén)在民族文化業(yè)務(wù)職責(zé)上予以整合貫通，將分布在社科單位、高等院校、新聞機(jī)構(gòu)、民間等民族文化研究力量加以匯聚，形成扁平化的全省統(tǒng)一的民族文化研究平臺(tái)，形成工作合力。要堅(jiān)持保護(hù)和開(kāi)發(fā)并重，在前期保護(hù)上要以當(dāng)?shù)卣疄橹黧w，發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡迦罕姽餐瑓⑴c，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制、民族文化研究平臺(tái)的作用，當(dāng)?shù)卣龊靡?guī)劃、督促實(shí)施并協(xié)調(diào)各方利益，最終形成以開(kāi)發(fā)促保護(hù)、以保護(hù)帶發(fā)展的良性機(jī)制；要堅(jiān)持挖掘和搶救并舉，保證挖掘和搶救的及時(shí)性和專業(yè)性，不斷挖掘散落在民間的民族文化，展示民族文化的多樣性，不斷搶救現(xiàn)有民族文化，體現(xiàn)民族文化的完整性；要堅(jiān)持傳承與創(chuàng)作共融，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)孛褡迦罕娮龊妹褡逦幕瘋鞒?，發(fā)現(xiàn)和保護(hù)重要傳承人。民族文化不是一成不變的，對(duì)貴州而言，不能為了原生態(tài)而原生態(tài)，要根據(jù)具體民族文化的特質(zhì)，把握好延伸創(chuàng)作的度，采取一定激勵(lì)措施發(fā)揮社會(huì)力量，創(chuàng)作出有時(shí)代氣息、老百姓更喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)民族文化的更好傳承發(fā)展。要著力打造出諸如侗族大歌等異質(zhì)化明顯、體驗(yàn)感強(qiáng)烈的原生態(tài)民族文化“微品牌”，并結(jié)合地域分布、旅游線路，以“串珍珠”的方式形成旅游產(chǎn)品系列，以吸引國(guó)內(nèi)外旅游客。

5.以景區(qū)為載體，以少數(shù)民族特色村寨為抓手，整合原生態(tài)民族文化資源，形成互融共通，互利共贏的大旅游格局

貴州現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)3處，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)18處，國(guó)家級(jí)少數(shù)民族特色村寨62個(gè)。以重要風(fēng)景名勝區(qū)為載體，整合原生態(tài)民族文化資源，開(kāi)發(fā)和保護(hù)少數(shù)民族特色村寨，形成互融共通，互利共贏的大旅游格局大有可為。

在黔北，可以依托世界自然遺產(chǎn)地、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)——貴州赤水丹霞國(guó)家地質(zhì)公園，大力打造赤水市大同鎮(zhèn)民族村、習(xí)水縣桑木鎮(zhèn)土河村等特色村寨。以見(jiàn)證了中國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的政治制度變化的世界文化遺產(chǎn)——遵義播州海龍屯土司遺址為依托，挖掘和保護(hù)夜郎文化，播種文化特色，推動(dòng)民族文化旅游的發(fā)展。

在黔南、黔東南，以世界自然遺產(chǎn)地、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)——荔波、施秉喀斯特地貌為依托，大力保護(hù)和建設(shè)黔東南雷山縣西江苗寨、黎平縣肇興侗寨，黔南惠水縣好花紅布依族村寨、三都水族自治縣姑掛村水族村寨等少數(shù)民族特色村寨，挖掘少數(shù)民族建筑文化、服飾文化、飲食文化、節(jié)慶文化等，推動(dòng)原生態(tài)民族文化旅游的發(fā)展。

在黔西南，可以萬(wàn)峰林國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、馬嶺河國(guó)家級(jí)峽谷風(fēng)景名勝區(qū)、興義國(guó)家地質(zhì)公園等大型景區(qū)為依托，建設(shè)和開(kāi)發(fā)黔西南興義市納灰村、南龍古寨、樓納村等少數(shù)民族特色村寨；在黔東銅仁地區(qū)，可以梵凈山風(fēng)景區(qū)、大明邊城景區(qū)為依托，建設(shè)和開(kāi)發(fā)銅仁市江口縣梵凈山村寨沙侗寨、江口縣云舍村土家族山寨等少數(shù)民族特色村寨。挖潛少數(shù)民族建筑文化、服飾文化、飲食文化、節(jié)慶文化等，推動(dòng)原生態(tài)民族文化旅游的發(fā)展。

[1]羅永常.原生態(tài)民俗旅游開(kāi)發(fā)的理念、目標(biāo)與對(duì)策——以黔東南為例[J].貴州民族研究，2007（5）.

[2]顏勇，雷秀武.貴州民族文化傳統(tǒng)節(jié)日綜論[J].貴州民族研究，2007（6）.

[2]楊昌勇，王元鯤，袁崢，王丹竹.黔西南州原生態(tài)民族文化旅游研究 [J].貴州民族研究，2013（4）.

The Problems and Strategies of the Development of the Originaleco Cultural Tourism in Guizhou

YANG Chang-yong JIANG Xiao-xiang WEI Ming-gang LUO Mei-hua YANG Sheng-bo PENG Qian-jun LI Yong-nian
（Xingyi Normal University for Nationality,Xingyi,Guizhou 562400,China）

Guizhou minority inhabit a region with rich original ecological ethnic cultural tourism resources,but due to its history and a number of other factors influence,currently for its development and utilization is still inadequate attention,did not form industrial advantages,the lack of scientific nature,rationality,protect and develop and use investment insufficient,lack of personnel etc.problems,this must be from the policy level to be scientific planning.

Guizhou；Ethnic minority；Original ecological national culture

1009—0673（2015）04—0016—05

F592.3.73

A

2015—08—20

2015年中央民族干部學(xué)院少數(shù)民族中青年干部培訓(xùn)貴州班課題成果。

楊昌勇（1963— ），男（苗族），貴州望謨?nèi)?，興義民族師范學(xué)院教授，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)與民族文化。

責(zé)任編輯：龔曉林