江蘇如皋實(shí)驗(yàn)小學(xué)（226500） 何學(xué)芳

聞一多在《祈禱》中這樣叩問：“請告訴我誰是中國人，啟示我，如何把記憶抱緊；請告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！”有一個(gè)顯而易見的事實(shí)擺在我們的面前：如今普通的中國人連中國的經(jīng)典著作都讀不懂了，對《大學(xué)》《論語》《資治通鑒》……大概只知道其名稱罷了，即使閱讀也要靠譯成的白話文。如此這般，如何深入地了解和繼承中國文化呢？很多有識之士反思：近幾十年，我們?yōu)槭裁礇]有大師級的人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的名著，一個(gè)很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。所幸，課程改革終于將文言文的學(xué)習(xí)之風(fēng)吹進(jìn)了小學(xué)語文教材，也有越來越多的教師在教材之外和孩子們一起學(xué)習(xí)文言文，含英咀華，且吟且誦，觸摸古老華夏的命脈，擔(dān)當(dāng)起文化傳承的使命。讓“教育必須有根、有魂”這理念得以慢慢實(shí)現(xiàn)。

文言文教學(xué)承擔(dān)的任務(wù)比較沉重。首都師范大學(xué)劉占泉教授在《文言教學(xué)的反思及建議》中，把高中畢業(yè)前的文言文學(xué)習(xí)分成“啟蒙——入門——提高”三個(gè)階段。全國小學(xué)語文教學(xué)研究會(huì)理事長崔巒老師說：“小學(xué)階段的文言文教學(xué)，旨在體現(xiàn)小學(xué)與初中的銜接。”這給我們明確了小學(xué)階段文言文教學(xué)的基本方向。朱文君老師倡導(dǎo)“用情趣召喚小學(xué)古文課的歸來”。結(jié)合自己的實(shí)踐所得，筆者以為，小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文可“立足于言，著力于文，回歸于意”。

一、立足于“言”，吟詠誦讀

文言文的“言”，其內(nèi)涵并非狹隘地指實(shí)詞、虛詞的掌握，古代漢語的語法等知識層面的內(nèi)容，“言”的最高層次應(yīng)該是“語感”，文言的語感。眾所周知，文言文的教學(xué)難點(diǎn)正在于這一先秦的言語表達(dá)習(xí)慣。要在小學(xué)階段實(shí)現(xiàn)“啟蒙”的目標(biāo)，就必須先培養(yǎng)起孩子對“文言”這一民族母語的親近感，即對文言的語感。而這語感的習(xí)得離不開吟詠誦讀，時(shí)常玩味。

很多人質(zhì)疑：如此深?yuàn)W的文言文，就連成年人都讀不懂，不能理解，如何讓小學(xué)生去讀？其實(shí)，孩子們學(xué)習(xí)文言文，并不是要他們?nèi)ピ敿?xì)注解，反而正是他們不能理解，才不至于像成年人那樣似懂非懂、一知半解、心浮氣躁而學(xué)不下去。模仿是小朋友最喜歡的學(xué)習(xí)方式。只要教他們“跟著念”，跟著“吟誦”，他們就能一心一意地“死記硬背”了。同時(shí)，13歲之前的兒童時(shí)期是人一生中機(jī)械記憶能力最強(qiáng)的時(shí)候，在這段時(shí)間把經(jīng)典文言文熟讀，他們會(huì)終身不忘。他們長大之后，隨著知識的增加，理解力的增強(qiáng)，自然會(huì)把爛熟于胸的經(jīng)典慢慢去用一輩子的時(shí)間理解、吸收、運(yùn)用，終身受益。著名文藝?yán)碚摷?、教育家朱光潛先生在《從我怎樣學(xué)國文說起》中說：“……熟讀成誦，一句一句地在舌頭上滾將下去，還拉一點(diǎn)腔調(diào)，在兒童時(shí)卻是一件樂事。我現(xiàn)在所記得的書，大半還是兒時(shí)背誦過的，當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來，不斷地有新領(lǐng)悟，其中意味，確是深長?！碧热粑覀兊膶W(xué)生在多年后也能這樣回味自己在小學(xué)階段和老師一起學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)歷，并且將經(jīng)典慢慢反芻，成為內(nèi)心自由、個(gè)性張揚(yáng)的人，那真是為師者莫大的欣慰。

小學(xué)作為文言文教學(xué)的啟蒙階段，培養(yǎng)學(xué)生的文言語感可以通過從“誦讀”來實(shí)現(xiàn)。許漢老師在對朱文君《蜀鄙二僧》的課堂點(diǎn)評中，高度地肯定了先讀后講，甚至一讀到底，完全不講的文言文教法。讀得字正腔圓，讀得繪聲繪色，讀得韻味十足，亦可文白對讀，這樣就可以讓學(xué)生體會(huì)文言文的魅力。周曉霞老師提出并踐行的“形體誦讀法”讓一年級的小朋友對文言文親近起來。王崧舟老師在《漫談小古文課程在當(dāng)代的使命》中指出：教師要根據(jù)不同的文言內(nèi)容，想盡辦法讓孩子讀起來，直到熟讀成誦。學(xué)《兩小兒辯日》，那就模擬對話，來個(gè)“辯讀”；學(xué)《狐與葡萄》，就可以打著節(jié)拍讀；學(xué)那些韻味悠長的文言散文，就將傳統(tǒng)的吟誦引進(jìn)課堂，慢聲吟哦，感受文言特有的音韻之美。王老師的這些話印證了葉圣陶先生所說的“今時(shí)教古文，自亦宜熟讀，雖不求其能寫，而熟習(xí)其語言乃能深味其意義，較之僅僅看一二遍好得多”。

二、著力于“文”，情趣盎然

不少學(xué)者明確地指出：“文言”不僅僅是文言文自身，它還包含文章、文學(xué)、文化。傳統(tǒng)的經(jīng)典的文言文里，幾乎凝聚著整個(gè)民族數(shù)千年來的智慧，我們當(dāng)然渴望孩子能夠在這些文化的熠熠輝光里，耳濡目染，行以成之。文言是寶庫，那些古老的文字，那些經(jīng)典的譬喻，那些深刻的哲理，典雅而又富有情趣。小學(xué)教師對孩子的文言文引領(lǐng)應(yīng)建立在“情趣”上。教師不是跟著學(xué)生的興趣走，而是要培養(yǎng)學(xué)生對文言文的興趣。這種興趣不同于對游戲、對動(dòng)漫的興趣，這是一種高雅的文化興趣。因?yàn)楦哐?，所以才遠(yuǎn)離日常生活，需要文化的支撐和傳統(tǒng)的浸潤。葉圣陶說過：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也?！币虼?，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行富有情趣的、獨(dú)具匠心的引導(dǎo)。朱文君老師在教《一人性緩》時(shí)，用“猜讀”的方式來教學(xué)，就是一句一句出示課文，讓學(xué)生猜測事情的發(fā)展，結(jié)果學(xué)生們興趣盎然，學(xué)習(xí)文言文如同游戲一般有趣。每每看周曉霞老師教《龜兔競走》的課堂實(shí)錄，我總是被感動(dòng)。這樣的教學(xué)真是極富情趣的，而這情趣正是因“文言”而產(chǎn)生，因“文言”而精彩！古文的魅力被一年級小朋友被喚醒、演繹，學(xué)生個(gè)個(gè)都成為表演的天才。

三、回歸于“意”，思接千載

朱自清先生在《經(jīng)典常談》一文中指出：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！蓖踽轮劾蠋熞裁鞔_提出：“小古文課程的當(dāng)代使命，不在實(shí)用，而在文化。”“讀千年美文，做少年君子”，我們都期望孩子們在學(xué)習(xí)經(jīng)典文言文的同時(shí)，會(huì)自覺用圣人的言行來規(guī)范自己，心地向善。通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生會(huì)逐漸體會(huì)并養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，逐漸地在心中樹立“修身、齊家、治天下”的理想；形成“見賢思齊”的人生態(tài)度……若能這樣，所有的孩子都成為“腹有詩書”“有恥且格”的謙謙君子，成為了有“根”的真正的炎黃子孫。文言文的教學(xué)，最終要指向生命的意義，回歸于文字所蘊(yùn)含的“意”，而這是終極追求。

正如朱文君老師所說的那樣：“沒有文言，漢語的世界就像天空沒有星光，就像花朵沒有芬芳；沒有文言，漢語的大地就沒有了母親河；沒有文言，我們的孩子就找不到回家的路?！弊屛覀儬恐⒆拥氖?，在文言的源頭里汲取整個(gè)民族強(qiáng)大的精神力量吧！