江蘇蘇州市姑蘇區(qū)教師發(fā)展中心（215005） 王 琪

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：語(yǔ)文是綜合性的實(shí)踐課程。因此，閱讀教學(xué)應(yīng)該從關(guān)注文本的內(nèi)容向關(guān)注文本的言語(yǔ)形式轉(zhuǎn)變，以品味文本的語(yǔ)言為抓手，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)用能力的高度發(fā)展。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，神話類文本由于內(nèi)容符合學(xué)生的認(rèn)知需求，深受學(xué)生的喜愛(ài)，是歷練學(xué)生語(yǔ)用能力、提升學(xué)生語(yǔ)用水平的重要載體。在神話類文本教學(xué)中，選擇怎樣的教學(xué)策略，才能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)用能力的有效提升呢？

一、悉心體悟，感受神話語(yǔ)言的獨(dú)特魅力

神話類文本內(nèi)容新穎，人物具有神秘色彩，語(yǔ)言充滿了大膽的想象和夸張，這是夯實(shí)學(xué)生表達(dá)精確鮮活、形象具體的極好范例。因此，神話類教學(xué)首先要關(guān)注的是文本的語(yǔ)言，讓學(xué)生在感受神話文本特有語(yǔ)言風(fēng)格的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生語(yǔ)言的品析能力、鑒賞能力，為語(yǔ)用能力的提升奠定基礎(chǔ)。如，《開(kāi)天辟地》一文，用了“漸漸”“緩緩”“幾千萬(wàn)年”等表示速度緩慢、經(jīng)歷時(shí)間長(zhǎng)的詞語(yǔ)展現(xiàn)天地演變的漫長(zhǎng)歷程，襯托出盤古開(kāi)天辟地的艱辛。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中咀嚼神話獨(dú)到的語(yǔ)言規(guī)律，品味對(duì)仗和夸張等手法的表達(dá)效果，使學(xué)生完全沉浸在神話文本獨(dú)有的語(yǔ)言魅力之中。課文第七自然段更是將這一語(yǔ)言特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。作者將盤古身體的各個(gè)部位與自然界事物進(jìn)行有效對(duì)接，將巧妙的比喻融在九個(gè)句式相同的語(yǔ)言體系中，充分凸顯了神話文本的表達(dá)特點(diǎn)。通過(guò)整體感知讀、師生配合讀、小組對(duì)抗讀等多種形式，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本，品析語(yǔ)言，體悟語(yǔ)言式，達(dá)成品析、積累語(yǔ)言的教學(xué)目標(biāo)。

二、搭建平臺(tái)，開(kāi)掘神話語(yǔ)言的實(shí)踐價(jià)值

喜歡閱讀神話故事，對(duì)神話人物頂禮膜拜，渴求具有神話中的某種超能量，是每個(gè)孩子與生俱來(lái)的夢(mèng)想。這種對(duì)神話故事特有的情感依賴，本身就是教學(xué)神話類文本的有效資源。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知需求，引領(lǐng)學(xué)生在神話故事中體驗(yàn)、感受人物經(jīng)歷的神奇，從而為學(xué)生創(chuàng)造性的語(yǔ)言表達(dá)創(chuàng)設(shè)情境，鋪設(shè)平臺(tái)。例如，筆者在執(zhí)教《普羅米修斯盜火》一文中，設(shè)置了眾神前來(lái)勸說(shuō)普羅米修斯順從、屈服的情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生站在普羅米修斯的角度嘗試對(duì)眾神的勸說(shuō)進(jìn)行回絕，讓學(xué)生充分感受神話人物的高貴品質(zhì)。

在這個(gè)案例中，教師依循神話類文本內(nèi)容特質(zhì)和表達(dá)特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言歷練的平臺(tái)，讓學(xué)生在感受人物中，提升他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。

三、提煉串聯(lián)，推進(jìn)神話語(yǔ)言的完整復(fù)述

復(fù)述課文是語(yǔ)用訓(xùn)練的高級(jí)階段，也是提升學(xué)生語(yǔ)用能力的重要路徑。教學(xué)時(shí)，在熟讀課文、感知語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生借助復(fù)述參與神話故事的重新構(gòu)建。在復(fù)述過(guò)程中，不僅可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)神話類文本語(yǔ)言的體悟、內(nèi)化和運(yùn)用，更能深入理解神話內(nèi)容，體驗(yàn)人物的內(nèi)心世界，再現(xiàn)神話的神奇魅力。例如，著名特級(jí)教師薛法根在執(zhí)教《哪吒鬧?！芬晃臅r(shí)，先讓學(xué)生在初讀課文的基礎(chǔ)上，對(duì)文本語(yǔ)言深入品析，展開(kāi)想象，并為復(fù)述設(shè)置相應(yīng)的線索，從而使學(xué)生的復(fù)述既有基本的骨架支撐，同時(shí)也血肉豐滿。

在復(fù)述過(guò)程中，學(xué)生有效地內(nèi)化悅納了文本語(yǔ)言，并經(jīng)歷了神話文本的創(chuàng)作過(guò)程，還原了文本的原始面貌。這樣使神話的本質(zhì)在學(xué)生的意識(shí)中充分扎根，神話人物獨(dú)有的人格魅力也就相應(yīng)鐫刻在學(xué)生心里。

四、觸類旁通，拓展神話文本的閱讀范疇

我國(guó)是文明古國(guó)，除了經(jīng)典的詩(shī)詞之外，民間故事和神話傳說(shuō)也閃耀著思想的光輝。在閱讀課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該以大語(yǔ)文觀的視角，將課內(nèi)的文本教學(xué)拓展到更多到神話文本中，從而提高學(xué)生對(duì)神話文本的深刻認(rèn)識(shí)。還是以《開(kāi)天辟地》的教學(xué)為例。教師在教學(xué)課文之后，就圍繞神話傳說(shuō)中的創(chuàng)世、抗洪、戰(zhàn)爭(zhēng)等主題，組織學(xué)生收集和整理相關(guān)的課程資源，讓學(xué)生在同類主題神話文本的閱讀比較中提升效益，為學(xué)生踏上文學(xué)閱讀之旅奠定基礎(chǔ)。

在語(yǔ)用的觀照下，神話類文本有了更為實(shí)在的教學(xué)內(nèi)容，教師要努力開(kāi)掘神話文本中的語(yǔ)用素材，讓學(xué)生在語(yǔ)言品析、實(shí)踐運(yùn)用、提煉復(fù)述、拓展延伸中提升語(yǔ)用能力，為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成奠基。