衡彩霞

(信陽(yáng)師范學(xué)院 政法學(xué)院,河南 信陽(yáng) 464000)

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中國(guó)化馬克思主義自然觀和社會(huì)發(fā)展觀的生態(tài)學(xué)發(fā)展新路向

衡彩霞

(信陽(yáng)師范學(xué)院 政法學(xué)院,河南 信陽(yáng) 464000)

摘要：我國(guó)社會(huì)主義改造完成后,“趕超式”發(fā)展和“粗放式”增長(zhǎng)模式在給我國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也使我們付出了沉重的環(huán)境代價(jià),造成了人與自然的疏離與對(duì)立。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期,中國(guó)化馬克思主義自然觀經(jīng)歷了“注重環(huán)境保護(hù)”“破壞資源環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力”“人與自然和諧相處”“生命共同體”的創(chuàng)新與發(fā)展,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展觀由以經(jīng)濟(jì)為中心的單維發(fā)展觀向“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)變,人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明成為中國(guó)化馬克思主義自然觀和社會(huì)發(fā)展觀的生態(tài)學(xué)發(fā)展新路向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)化馬克思主義；自然觀；科學(xué)發(fā)展；生態(tài)文明

中國(guó)化馬克思主義是一個(gè)完整的理論體系,自然觀是這一理論體系的重要范疇之一。由于歷史的原因,中國(guó)化馬克思主義自然觀在形成與發(fā)展的歷程中也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)教條化和非生態(tài)化傾向,給中國(guó)的馬克思主義理論發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐帶來(lái)了極大的危害。新時(shí)期,中國(guó)化馬克思主義自然觀發(fā)生了新變革,被賦予了時(shí)代內(nèi)容,重新恢復(fù)并發(fā)展了馬克思主義自然觀的生態(tài)內(nèi)涵。自然觀的變革推動(dòng)了中國(guó)化馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的變革。由此,人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展就成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)上提出的建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的社會(huì)理想,是對(duì)馬克思主義自然觀和社會(huì)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化與發(fā)展。

一、“趕超式”發(fā)展和粗放式增長(zhǎng)模式加劇了人與自然之間的矛盾

新中國(guó)成立初期,中國(guó)化馬克思主義所提出的社會(huì)發(fā)展理念無(wú)疑是正確的。但是隨著社會(huì)主義改造的完成,這種發(fā)展觀被一種“左”傾冒進(jìn)式的“趕超”發(fā)展觀所取代,給社會(huì)的正常生產(chǎn)、人民的生活以及人與自然之間的關(guān)系造成了極大的破壞。

1.“趕超式”發(fā)展和粗放式增長(zhǎng)模式致使環(huán)境破壞嚴(yán)重

新中國(guó)成立之初,我國(guó)處于西方國(guó)家封鎖包圍之中,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力水平又極為落后,經(jīng)濟(jì)凋敝,百?gòu)U待興。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體,在科學(xué)分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的基礎(chǔ)上,做出了將工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上、集中力量發(fā)展生產(chǎn)力的英明決策,提出要把中國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”[1]760,使我國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)迅速發(fā)展成富強(qiáng)的工業(yè)化國(guó)家。事實(shí)證明,中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體基于當(dāng)時(shí)的國(guó)情和國(guó)際環(huán)境所確立的發(fā)展戰(zhàn)略是正確的。

遺憾的是,甩掉貧窮落后帽子的強(qiáng)烈愿望醞釀出急躁的情緒,我國(guó)社會(huì)主義改造完成后,早期適合國(guó)情的發(fā)展觀很快被一種“左”傾冒進(jìn)的“趕超式”發(fā)展觀所取代。我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作開(kāi)始出現(xiàn)“左”傾冒進(jìn)傾向,對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)了很大的偏差。1957年,中央提出中國(guó)要用15年左右的時(shí)間,在鋼鐵和其他重要工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量等方面趕上或者超過(guò)英國(guó)的口號(hào)。到了1958年,我國(guó)進(jìn)一步確立了“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總路線,由此進(jìn)入了“大躍進(jìn)”時(shí)代?！摆s超式”發(fā)展模式的確立,人們加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展熱情的不斷高漲,使“改造自然”“人定勝天”“改天換地”“愚公移山”等口號(hào)深入人心,并逐步成為人們處理人與自然關(guān)系的社會(huì)理想和行動(dòng)指南。毛澤東對(duì)全國(guó)這種改造自然的熱情和意志十分贊賞,曾滿懷激情地說(shuō)：“我看到報(bào)紙上有‘要高山低頭,要河水讓路’的話,很好?！覀儾皇强袢?我們是馬克思主義者。革命精神和實(shí)際精神的統(tǒng)一,把俄國(guó)的革命熱情和美國(guó)的實(shí)際精神統(tǒng)一起來(lái)。”[2]253“人定勝天”等激進(jìn)觀念在后來(lái)近20年時(shí)間的實(shí)踐中,對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了重大影響,它在調(diào)動(dòng)廣大人民群眾戰(zhàn)天斗地、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)積極性的同時(shí),也帶來(lái)了包括對(duì)自然造成極大破壞在內(nèi)的許多難以彌補(bǔ)的損失。許多地方大量砍伐樹(shù)木,開(kāi)墾草場(chǎng),圍湖造田,對(duì)野生動(dòng)植物資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā),人口也急劇膨脹。由于缺乏科學(xué)規(guī)劃、科學(xué)技術(shù)手段和科學(xué)調(diào)控機(jī)制,這些改造自然、征服自然的活動(dòng)帶有極大的盲目性、片面性、粗放性甚至是破壞性,不僅在一定程度上造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)失調(diào)、驚人的資源消耗,同時(shí)也造成了我國(guó)人民生存和發(fā)展所依賴的自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代,中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié),尤其是對(duì)“趕超式”發(fā)展模式進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上,將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),并確定了漸進(jìn)式改革的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。鄧小平指出：“可能我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律還是波浪式前進(jìn),過(guò)幾年有一個(gè)飛躍,跳一個(gè)臺(tái)階,跳了以后,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)調(diào)整一下,再前進(jìn)。”[3]368這對(duì)于糾正極“左”錯(cuò)誤、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)起到了關(guān)鍵的作用。但是,由于我國(guó)的社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒,在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中一度階段性地出現(xiàn)了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的的經(jīng)濟(jì)過(guò)熱的現(xiàn)象。 一些地區(qū)和部門的人們把“發(fā)展是硬道理”片面地理解為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是硬道理”,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系中以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展,忽視了環(huán)境在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展中的作用。掠奪式的發(fā)展雖然使社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量得到了快速增長(zhǎng),但造成的自然資源浪費(fèi)、生態(tài)系統(tǒng)的破壞是驚人的。這主要是因?yàn)?作為一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家,中國(guó)工業(yè)化的快速發(fā)展與資源能源消耗及環(huán)境承載力限制之間的矛盾突出,同時(shí),由于處于國(guó)際分工不利地位,開(kāi)放后的中國(guó)成為世界工廠,許多高消耗、高污染企業(yè)涌入中國(guó),中國(guó)在得到投資和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也使環(huán)境遭到巨大破壞,人與自然關(guān)系失衡較為嚴(yán)重。

2.實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn)

中國(guó)是一個(gè)擁有13億人口的大國(guó),必須以巨大的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)能來(lái)不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活需要。但中國(guó)又是一個(gè)資源相對(duì)匱乏的國(guó)家,自然資源總量和人均占有率的先天不足性,使人與自然的矛盾愈加突出,生態(tài)環(huán)境承載力的限制日益成為約束生產(chǎn)發(fā)展的瓶頸。有調(diào)查顯示,目前我國(guó)水資源普遍受到污染,地表水與地下水源均出現(xiàn)不同程度的污染。全國(guó)大氣環(huán)境狀況堪憂,特別是城市地區(qū)空氣污染嚴(yán)重,許多地區(qū)連續(xù)出現(xiàn)霧霾鎖城的現(xiàn)象,給人與自然和諧關(guān)系帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。

生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為新世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨更加嚴(yán)重的“資源瓶頸”和“環(huán)境容量制約”?！?999年中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》的結(jié)論是“我國(guó)環(huán)境形勢(shì)仍相當(dāng)嚴(yán)峻”[4]。公報(bào)顯示, 中國(guó)環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失巨大,整個(gè)區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)出從結(jié)構(gòu)性破壞向功能性紊亂轉(zhuǎn)化的危險(xiǎn)態(tài)勢(shì)。美國(guó)學(xué)者荷爾曼·格林認(rèn)為,中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造了“經(jīng)濟(jì)奇跡”,但同時(shí)中國(guó)的增長(zhǎng)也導(dǎo)致了生態(tài)災(zāi)難。格林指出：中國(guó)已經(jīng)超越美國(guó)一躍成為世界上最大的溫室氣體排放國(guó),在全世界20個(gè)污染最嚴(yán)重城市中,中國(guó)居然有16個(gè)之多[5]。面對(duì)不容忽視的環(huán)境壓力,我們需要重新審視人與自然的關(guān)系,反思我們的自然觀念和發(fā)展理念,以便于從理論層面和實(shí)踐路徑上尋找出一條解決生態(tài)問(wèn)題的合理路徑。

二、新時(shí)期中國(guó)化馬克思主義自然觀的創(chuàng)新發(fā)展

歷史和現(xiàn)實(shí)提醒著我們：過(guò)去那種割裂主體與客體之間有機(jī)聯(lián)系并造成了人與自然疏離與對(duì)立的自然觀是根本錯(cuò)誤的,社會(huì)發(fā)展必須建構(gòu)人與自然和諧統(tǒng)一的基本觀念。進(jìn)入新時(shí)期新階段,中國(guó)化馬克思主義自然觀發(fā)生了一系列新變革,這種變革深化了對(duì)馬克思主義自然觀的認(rèn)識(shí),為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了重要的理論前提。

1.十一屆三中全會(huì)之后,中國(guó)化馬克思主義深化了對(duì)人與自然辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)

早在20世紀(jì)70年代末,中國(guó)化馬克思主義就對(duì)保持人與自然之間的平衡關(guān)系有所認(rèn)識(shí),根據(jù)我國(guó)人口眾多、資源相對(duì)匱乏的實(shí)際情況,黨和政府提出并確立了實(shí)行人口計(jì)劃生育和加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的基本國(guó)策。實(shí)行人口計(jì)劃生育政策,是對(duì)馬克思主義關(guān)于人口生產(chǎn)理論的運(yùn)用,是中國(guó)化馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中人口規(guī)模與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,有助于在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)不發(fā)達(dá)階段維持人與自然之間的平衡。在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)工作的具體實(shí)踐中,以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體,逐漸形成了“加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的工作思路,確立了“綜合治理”“注重保護(hù)”的基本思想。1982年,鄧小平發(fā)出 “植樹(shù)造林,綠化祖國(guó),造福后代”[3]21的號(hào)召,并多次強(qiáng)調(diào)“自然環(huán)境保護(hù)等,都很重要” 。鑒于歷史經(jīng)驗(yàn),鄧小平反對(duì)把發(fā)展僅僅看作是經(jīng)濟(jì)的單一發(fā)展,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的,各方面需要綜合平衡,決不能單打一。強(qiáng)調(diào)我國(guó)制定發(fā)展戰(zhàn)略和各項(xiàng)政策要從國(guó)情出發(fā),而中國(guó)的國(guó)情要求我們必須注意經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)性,并將此提升到我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的高度。1990 年,鄧小平與中央負(fù)責(zé)同志談話,就制定新的五年計(jì)劃和十年規(guī)劃做出指示,要求把生態(tài)環(huán)境保護(hù)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展放到同等重要的地位做一體性考慮,他說(shuō)：“對(duì)這次統(tǒng)一思想,定出新的五年計(jì)劃和十年規(guī)劃,我完全贊成?！@是個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題。核電站我們還要發(fā)展,油氣田開(kāi)發(fā)、鐵路公路建設(shè)、自然環(huán)境保護(hù)等,都很重要?！盵3]363這表明,在以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的視域中,發(fā)展不僅包含經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育、道德等全面發(fā)展的內(nèi)容,而且發(fā)展必須注意保護(hù)環(huán)境,造福后代。

2.十三屆四中全會(huì)以來(lái),中國(guó)化馬克思主義對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的新發(fā)展

20世紀(jì)90年代以后,中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著人口劇增、自然環(huán)境日趨惡化的嚴(yán)峻生態(tài)現(xiàn)實(shí)。如何協(xié)調(diào)好環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系,成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展的關(guān)鍵。面對(duì)國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境實(shí)際以及可持續(xù)發(fā)展的呼聲,中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義自然觀為指導(dǎo),確立了一系列與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程相符合的生態(tài)發(fā)展新觀點(diǎn)、新舉措。中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步深化了關(guān)于環(huán)境保護(hù)對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的重要意義的認(rèn)識(shí),形成并確立了一系列關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)關(guān)系的新理念。江澤民指出：“破壞資源環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力,保護(hù)資源環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善資源環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵6]534他還強(qiáng)調(diào),中國(guó)未來(lái)的發(fā)展就是要進(jìn)一步“促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧,努力開(kāi)創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[6]534。

1992年,中國(guó)政府代表團(tuán)參加了“聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”,在會(huì)上中國(guó)代表團(tuán)向世界鄭重表明中國(guó)保護(hù)環(huán)境、建設(shè)人與自然和諧關(guān)系的決心。1994年,中國(guó)政府發(fā)布了《中國(guó)21世紀(jì)議程》白皮書(shū),向世界宣布“走可持續(xù)發(fā)展之路”是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的必然選擇。1995年,中國(guó)共產(chǎn)黨十四屆五中全會(huì)召開(kāi),在會(huì)議報(bào)告中江澤民指出,“在現(xiàn)代化建設(shè)中,必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略”,我們要“切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境,不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展,還要為子孫后代著想,決不能吃祖宗飯、斷子孫路,走浪費(fèi)資源和先污染、后治理的路子”[6]464。2002年,中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi),會(huì)議把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進(jìn)人與自然的和諧,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[7]確定為未來(lái)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的四大主要目標(biāo)之一。在中共十六屆六中全會(huì)會(huì)上,以胡錦濤為總書(shū)記的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體提出了新的發(fā)展戰(zhàn)略,通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重要問(wèn)題的決定》,決定把“人與自然和諧相處”作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本要求,并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必須下大力氣“加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù),促進(jìn)人與自然相和諧”,中國(guó)化馬克思主義自然觀發(fā)展的生態(tài)化方向更加凸顯。

3.十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義自然觀的創(chuàng)新

面對(duì)新時(shí)期新階段發(fā)展與環(huán)境之間嚴(yán)峻的矛盾現(xiàn)實(shí),以習(xí)近平為總書(shū)記的中國(guó)共產(chǎn)黨新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體用宏觀整體思維重新思考我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之路。2013年,習(xí)近平在談到健全國(guó)家自然資源資產(chǎn)管理體制和完善自然資源監(jiān)管體制時(shí),提出了建設(shè)山、水、林、田、湖“生命共同體”的新觀念。習(xí)近平指出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體,人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹(shù)。”[8]對(duì)于“生命共同體”的保護(hù)一定要按照自然規(guī)律進(jìn)行,我們決不能“種樹(shù)的只管種樹(shù),治水的只管治水,護(hù)田的單純護(hù)田”[8],如果那樣的話就會(huì)造成“顧此失彼,最終造成生態(tài)系統(tǒng)性的破壞”[8]。要在宏觀、整體和系統(tǒng)的高度上進(jìn)行決策,切實(shí)保證“對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)”[8]?！吧餐w”思想,教育引導(dǎo)人們以珍愛(ài)生命般的人性關(guān)懷善待自然,同時(shí)要以“一體同心”的理性手段對(duì)待社會(huì)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。這一思想集中體現(xiàn)了以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)人類存在與發(fā)展意義的深刻思考,突顯了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者高度的文明自覺(jué)、生態(tài)自覺(jué)和歷史責(zé)任感。

三、社會(huì)發(fā)展觀的新變革與建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的社會(huì)理想

中國(guó)化馬克思主義自然觀的變革推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展觀的變革。中國(guó)共產(chǎn)黨確立的科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)社會(huì)主義“生態(tài)文明”的戰(zhàn)略構(gòu)想,既是對(duì)當(dāng)代人類社會(huì)從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型重大歷史規(guī)律的科學(xué)把握,也是運(yùn)用馬克思主義自然觀、發(fā)展觀指導(dǎo)我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的重大理論創(chuàng)新。

1.科學(xué)發(fā)展觀的確立與實(shí)施

進(jìn)入21世紀(jì),面對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)多方面嚴(yán)峻挑戰(zhàn),黨和政府以高度的責(zé)任心和堅(jiān)定的決心積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型。2003年8月至9月,胡錦濤在江西考察時(shí)明確使用了“科學(xué)發(fā)展觀”的概念。在黨的十六屆三中全會(huì)報(bào)告中,胡錦濤對(duì)科學(xué)發(fā)展觀做了闡述,形成了“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的完整表述。2007年10月,胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中深刻地闡述了科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),他指出：“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。[9]

科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀的區(qū)別在于,傳統(tǒng)發(fā)展觀范疇中的發(fā)展僅僅把國(guó)民生產(chǎn)總值作為衡量一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)因不能反映自然資源的消耗與環(huán)境破壞的情況而具有很大的局限性。科學(xué)發(fā)展觀反對(duì)以資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞為代價(jià)危及子孫后代的“竭澤而漁”式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,其范疇中的發(fā)展,是以人為核心的發(fā)展,既考慮人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,也考慮資源、生態(tài)與發(fā)展的關(guān)系。這種發(fā)展觀從生態(tài)大系統(tǒng)出發(fā),堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展,追求保證整個(gè)地球生命系統(tǒng)的最優(yōu)化演進(jìn),主張實(shí)行綠色增長(zhǎng)、可持續(xù)增長(zhǎng)戰(zhàn)略,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)我國(guó)人口劇增、資源短缺、環(huán)境惡化的國(guó)情進(jìn)行深刻反思后的一種科學(xué)選擇。

2.建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的社會(huì)理想

環(huán)境問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展在新時(shí)期愈來(lái)愈受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)新的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境,以馬克思主義自然觀為指導(dǎo),適時(shí)地提出了文明轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。黨的十七大報(bào)告將“建設(shè)生態(tài)文明”確立為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一。會(huì)議報(bào)告明確指出：“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭?！盵9]“要建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”[9]。在2010年召開(kāi)的“博鰲亞洲論壇”會(huì)議上,習(xí)近平對(duì)中國(guó)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型進(jìn)行了闡述：“中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái),充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)了年均9.8%的持續(xù)快速增長(zhǎng),與此同時(shí),環(huán)境和資源對(duì)發(fā)展的瓶頸制約也日益突出?！盵10]如何打破中國(guó)發(fā)展的瓶頸制約、破解發(fā)展中的難題,習(xí)近平指出我們應(yīng)該“以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)新發(fā)展理念,推動(dòng)中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展模式在實(shí)踐中不斷完善”[10]。中國(guó)共產(chǎn)黨決心要走出一條符合國(guó)情和世情的綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之路。綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展,為馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論賦予了新內(nèi)涵,標(biāo)志著中國(guó)化馬克思主義社會(huì)發(fā)展模式理論的進(jìn)一步深化。

2012年,中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)。十八大報(bào)告提出了社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局,生態(tài)文明建設(shè)被進(jìn)一步提升為新時(shí)期治國(guó)理政指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容。報(bào)告指出,我們國(guó)家正“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[11]。2013年,黨的十八屆三中全會(huì)召開(kāi),以習(xí)近平為總書(shū)記的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體確立了“加快生態(tài)文明制度建設(shè)”的戰(zhàn)略構(gòu)想。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出,“必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系”,用生態(tài)文明制度約束人們的行為,增強(qiáng)人們履行環(huán)境倫理和生態(tài)責(zé)任的自覺(jué)性,從根本上規(guī)范人與自然之間的各種關(guān)系,努力促進(jìn)節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境走上制度化軌道,助推社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的來(lái)臨。生態(tài)文明視域中的發(fā)展,是融入了生態(tài)文化元素的新型發(fā)展,是既要金山銀山、又要青山綠水的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,是當(dāng)代人與后代人共享文明的永續(xù)發(fā)展。社會(huì)主義生態(tài)文明的提出,是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)理念在新時(shí)期新階段的創(chuàng)新,是中國(guó)化馬克思主義自然觀和社會(huì)發(fā)展觀新路向的鮮活體現(xiàn),為當(dāng)代中國(guó)處理人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系的實(shí)踐提供了科學(xué)的思想指導(dǎo)。

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(責(zé)任編輯：蔡宇宏)

·社會(huì)主義理論與實(shí)踐·

The New Ecological Approach of Chinese Marxist View of Nature

and Social Development

HENG Caixia

(School of Politics and Law, Xinyang Normal University, Xinyang 464000, China)

Abstract:After the completion of socialist transformation in China, the mode of catch-up development and extensive growth brings economical development to our country, but also a heavy environmental cost, resulting in alienation and opposition between man and nature. In the new era of reform and opening-up, the conception of nature of Marxist in China has undergone innovation and development from "focusing on environmental protection", "destruction of resources and environment equals to the destruction of productivity", "harmony between man and nature" to "community of life", the view of social development in China has changed from one-dimensional concept of development of taking economical development as center to the scientific concept of development of "people-oriented", and the relationship between man and nature has developed harmoniously and sustainably, thus ecological civilization has become a new direction of ecological development of view of nature and social development of Marxism in China.

Key words:Chinese Marxism; the viewpoint of nature; scientific development; conservation culture

作者簡(jiǎn)介：衡彩霞(1957-),女,河南南陽(yáng)人,教授,碩士生導(dǎo)師,主要從事馬克思主義人學(xué)和生態(tài)文明建設(shè)研究。

基金項(xiàng)目：河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2013BKS012)；河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2012-JD-029)；河南省軟科學(xué)項(xiàng)目(132400410399)

收稿日期：2015-01-16；收修日期：2015-04-25

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1003-0964(2015)04-0001-05